【摘 要】
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“還有什么好说的呢？关于 生活，爱情;关于那些 不愿提及而整日逃避的事物 更多的是徒劳，束手无策” 午后，荒草高过我们的头顶 “走不出去了……” 喋喋不休的父亲这样说 疾风中，飘落的草籽，是他的一生
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“還有什么好说的呢？关于
生活，爱情;关于那些
不愿提及而整日逃避的事物
更多的是徒劳，束手无策”
午后，荒草高过我们的头顶
“走不出去了……”
喋喋不休的父亲这样说
疾风中，飘落的草籽，是他的一生
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一 在学校里读书的时候，有一天在图书馆里翻到徐梵澄的《老子臆解》，第一章的解说就让我吃惊非小。那句我们看熟念熟的“故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼”，徐梵澄据帛书本写成“故恒无欲也，以观其眇。恒有欲也，以观其噭”，并释此句曰：“老氏之道，用世道也。将以说侯王，化天下。欲者，侯王之志欲、愿欲也。有欲、无欲异其度，于微、于窍观其通，将以通此道之精微也。”也就是说，《老子》并非我们常常以为的，是讨
和大多数上世纪90年代崛起的女性艺术家一样，1990年奉家丽从四川美院毕业后，又到中央美院油画进修班研习两年，之后就一直留在北京坚持创作。 在1995年的行为艺术《欲望与消费》中，奉家丽用“纹身”的方式，将花卉题材从画布搬到人体上，背部是流行广告词语，如“四月肥”“中华鳖精”，胸部、腹部和双臂分别描绘中医针灸穴位、占筮图谱与花卉的意象符号，面部描绘出猫的漫画像，再加上经过精心设计、编排的过程，比
北京昌平区六环以北是一片依山傍水的迷人村落。京密引水渠沿着古老的白杨树林缓缓流淌，绕着村落营造出一种田园诗般的静谧氛围。象山和桃峪口水库近邻村子，是傍晚漫步的绝妙去处。上世纪90年代末，随着北京城市的扩张，著名的东村、圆明园和其他艺术聚居地被开发，奉家丽和其他几位艺术家被这里的自然美景和古朴的村宅所吸引，把工作室迁入此地。多年来，越来越多的艺术家在这片土地上寻找到了美丽与宁静，随着上苑、下苑村的文
我是黑夜一样赤贫的女儿 我的青春时代 是一件粗活儿 爱着集市、 驢车、 十字架 也爱着教堂天花板上的中世纪 我品尝过众多词语—— 炉灶、扫帚、 钱（缺钱）、没有盐的黑面包 车票、旅馆、火车 以及耻辱、谎言和背叛 还要说到雪——那天地间的一阵灰 一朵辗压另一朵 像一场场雪的镇压 哲学对于我毫无用处 歧义和荒诞 在书桌前获得了新的意义 只有贫穷 是我身上的配饰 我孕育过
一 读过奥威尔《一九八四》的人，应该都对其中无处不在的“电幕”和无时不有的“思想警察”心有余悸。相比起来，这种权力的运作是直接的，最终形成的是显见的全面监控与管制。相比起来，中国古代的某种权力运作方式则多是间接的，凭借的是莫测的威势，所谓“掩其聪明，深藏而不可测”。钱锺书《管锥编》中说这种方式是“儒、道、法、纵横诸家言君道所异口同词者”的“主道”（君人南面之术），其要在“深藏密运，使臣下莫能测度
在这苍茫人世的枝头上 我是否是一枚过重的果实 血液，比任何人都年长？ 但我始终感觉我在你的右肩之上 眼睛带着性别的张望 爱彼此的宿命、偏执、流放地 也爱着自在的肉体和彼此命运的逆时针 当一只手永恒地 伸向世纪阴湿的细雨 群星的法则 正与真理背道而驰 身体有如华美而狭隘的裙袍 被蟲子啄空了内心 它将呼唤我——痛苦
春天帶来一部旷野诗经 ——蒲公英、石蒜兰、春黄菊、满天星、紫云英 香蒲、芦苇、车前草、芨芨草、红柳、野息香 水麦冬、茅香、冰草、曼陀罗、水杨梅、龙葵、沙蓬 黑枸杞、羊角奶、泡桐、香青兰、山杏—— 还有好多植物 来不及被人类命名 每一种植物都开唯一的花 有着全部的新 去吞咽、去燃烧 那骄傲而又孤独的力量 每当这个时候 我聚集起全身的血液 低下苍白的额头 听见并顺从 南疆旷
多么寂静 乌伦古河水敞开的地方 不断有鸟的翅膀在抚摸 我在河的一隅走着 我总是遇到风 黄昏、毡房、炊烟、山峦般的惆怅 此时我来到这里时是一个孤单者 像一个暮年的人 不说话 但我爱上了乌伦古河 我去过草原 獨自一人曾穿过更漫长的黑暗 我已不相信 河的两边有岸和岸上有美好的传说 我的脚往往经过了什么 便有什么开始消失 随黄昏而来的寂静是乌伦古河的寂静 它一再地融入身体
多么无意义啊 曾经深入下去的东西 我有意绕开深刻，就像繞开虚无的黑洞 现在，我只想攀附在土壤的表层 既接受雨雪、沙尘、风暴，也接受动物嘴里的钢刀 作为一株防备和攻击并重的断肠草
停在枯死已久的樹上 一群白鸽 仿佛树开出的肥硕的花 瞬间，又从树上纷纷落下