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摘 要：旗袍是中华民族思想观念的一个缩影，近年来旗袍重返影视舞台，这代表着中国传统文化的复归，同时也传递出影视对审美的寻根。中国传统美学思想来自于对道的思考即对人道、天道的思考，以中国美学为原则的影视美学的本土性也当来自于中国式天人合一的生命观与宇宙论，儒家的仁或善以及道家的气或一正是影视美学的本原。
关键词：旗袍；影视美学；本土性；仁；气
服饰在影视中是一种传达信息的媒介，对影片整体气氛营造有着重要意义，是特定时期文化的深刻体现。旗袍在近年来影视中扮演着不可或缺的角色，旗袍是中国传统文化的代言符号，它承载着传统文化的精华[1]。它展现的是母仪天下的典雅、贤淑、端庄、含蓄、温婉之美，其蕴含着儒道思想，近年来旗袍重返影视舞台，这代表着中国传统文化的复归，同时也传递出影视对审美的寻根。而由谦逊儒和、温柔敦厚、文质彬彬、典雅端正的儒家思想奠基的中和之美的伦理美学，由追求任性自由、回归天性的道家思想奠基的本真之美的形道辩证美学势必成为影视所坚持的本土性美学观。
1 旗袍：民族象征符号
旗袍是中国形象代表之一，它是一个时代形象的象征，旗袍这一形象既象征了民国时期社会特征、矛盾斗争，又表现了那个时代人物角色在爱恨情感中的抉择与取舍，象征着女性的生命状态及存在意义。旗袍又是那个时代一系列符号的象征，建筑、电轨车、茶楼妓院、昏黄灯光、木刻的家具、音乐等等皆随旗袍而来。所以影视作品以旗袍这一无声符号来传达着那个属于旗袍时代的有声的世界，导演借旗袍色彩斑斓的变化来渲染气氛，象征人物的性格及人物角色的心理变化，展现人物内心的矛盾，推动故事情节的发展；并运用镜头语言和旗袍符号让受众超越时空，思考传统的美与善。
旗袍代表中国文化，代表着中国女性，而女性的地位又代表着社会整体的心态与世界观、价值观。旗袍从诞生起到民国兴盛时期，从裁剪样式、长短、腰身的宽与窄、领口及开叉高低的这一演变上可以看出女性由物到半人的地位变化，由此也象征着时代社会由封闭到解放，由守旧顽固到开明创新，由阶级斗争到敌我斗争的变革。从明清旗服的入关到民国旗袍的定型兴盛再到文化革命中旗袍的销声匿迹，[2]这一变化历程生动地展露了社会时代的价值观、民族心理及世人的生命样态，所以旗袍是中华民族思想观念的一个缩影。
2 旗袍：形韵融合的符号
中国艺术讲究气韵流动，言有尽而意无穷，影视艺术也不例外，而旗袍就是生成气韵的工具，因而导演借助旗袍这一形体使不同的镜头组合起来，以旗袍为形象中心带动一个时代一系列的形象符号来渲染出影片整体的氛围，在氛围中受众感受到的是旗袍所代表的系列形象象征的无穷意蕴。旗袍是文质相得益彰的最好体现，符合文质彬彬的儒家思想，这体现在旗袍的形式美和内蕴美上。
旗袍的形式美主要表现在旗袍本身所具有的艺术表现力以及旗袍所代表的女性形体美。其线条的清晰流转，衣襟的直襟、斜襟、如意襟、琵琶襟等多样性，领口精致的镶边、挺拔高耸，盘扣的精致玲珑及多样性，精美的绣花或手绘工笔或写意亦或泼墨油彩等，绚烂的色彩及其整体的内敛而又开放，构成了旗袍本身的美；穿旗袍的女性婀娜多姿的身段，摇曳曼妙的腰身，优柔的手臂更是为旗袍本身的形式美增添魅力。
旗袍的内韵美主要来自它本身承载的中国传统文化与穿着它的女性的神韵气息、心灵，也只有人的由内而外的气息与旗袍的美契合而后完美融合，旗袍的美才能被展现地淋漓尽致。女性角色高贵宁静的心灵、面对冷暖人情的那种平和心态与优雅从容不争的心境、谦虚温婉的性情与丰富真挚的情感，以及在影片展现的各种矛盾中不顾礼教习俗的束缚坦率追求情感与生命的真与善的崇高行为这些都构成了旗袍的含蓄美、婉约美、内韵美。
当代以旗袍为叙事视角的影视作品从《花样年华》《色戒》到《金陵十三衩》《旗袍》等等，在其所展现的社会矛盾与情感纠结中，导演以蒙太奇的叙事和思维手法把女性的性感与矜持、妩媚与静雅、热烈与温情展露无余，并把旗袍所代表的女人与那个时代的社会心理、价值取向以及男女地位与生存状态呈现出来，实现了旗袍所代表的一系列符号的形与内蕴的融合，在镜头的留白与转移中，受众感受到的是有尽而又不尽的韵味。
3 旗袍：实虚合一的符号
影视艺术是一门集声画为一体的艺术，同样须有意境，这就需镜头的留白，用有限的画面来蕴含无限的涵义，而在关于旗袍的影视中，导演正是看中了旗袍这个形象符号的隐喻性和含蓄性，借旗袍本身特质以及镜头的空缺留大量的思考空间，使受众在思维的推移与游弋中，于有限达无限。
旗袍名为实体，实则为虚体，着旗袍的女人身体为实，裹身体上的旗袍既为实又为虚。旗袍既是件集中国儒道思想的艺术品，无论从领口衣襟腰身下摆的设计、线条的流畅柔和还是从色彩的渲染过度、衣身上的中式工笔或写意构图，都展现了线条美色彩美图画美，它本身就可以是有意境的画面，含蓄婉转，气动韵溢，带领审美主体由有限到无限；旗袍又是一个裹在其下的心灵世界，它代表的是导演的及影片中女人的人生伦理观、价值观、情感思考、存在感，在王家卫影片《花样年华》电视剧《旗袍》等等中皆如此。
着一袭旗袍的美来自旗袍及旗袍之下身体这物质实体与来自于旗袍表征的灵的世界之虚体的合二为一，有形与无形、实与虚完美交融才能达美的境界。物质实体的美来自于美的基本原则——规范性、均衡性、典型性，虚体的美来自于美的本原——道即人道与天道[3]，人道指向善，属儒家思想范畴，天道指向真，属道家思想范畴，与人为善与天地为善的生命本真存在状态才是美的。影片中塑造的着旗袍的人物形象之美不仅仅表现在举手投足间与温文儒雅言谈与神情间，而是表现在真的生命状态中追求存在的意义中，在显与隐的让人想象无穷的空白之中。
中国传统美学思想来自于对道的思考即对人道、天道的思考，以中国美学为原则的影视美学所立足的本土性也当来自于中国式天人合一的生命观与宇宙论，儒家的仁或善以及道家的气或一是中国美的本原，这也正是影视美学的本原。
中国当今的影视应以民族性为其特色，无论从影视的创作角度还是从接受的角度都应以道家体悟式的心理为审美心理，不论从形而上理论的创建还是从形而下的实践上都应以形与神、实与虚、意与境的审美观为原则。
参考文献：
[1] 包铭新.中国旗袍[M].上海：上海文化出版社，1998.
[2] 袁杰英.中国旗袍[M].北京：中国纺织出版社，2000.
[3] 史可扬.影视美学教程[M].北京：北京师范大学出版社，2006.
作者简介： 邓晶晶（1985—），女，河南开封人，信阳师范学院华锐学院中文系，助教，研究方向：文艺美学。
关键词：旗袍；影视美学；本土性；仁；气
服饰在影视中是一种传达信息的媒介，对影片整体气氛营造有着重要意义，是特定时期文化的深刻体现。旗袍在近年来影视中扮演着不可或缺的角色，旗袍是中国传统文化的代言符号，它承载着传统文化的精华[1]。它展现的是母仪天下的典雅、贤淑、端庄、含蓄、温婉之美，其蕴含着儒道思想，近年来旗袍重返影视舞台，这代表着中国传统文化的复归，同时也传递出影视对审美的寻根。而由谦逊儒和、温柔敦厚、文质彬彬、典雅端正的儒家思想奠基的中和之美的伦理美学，由追求任性自由、回归天性的道家思想奠基的本真之美的形道辩证美学势必成为影视所坚持的本土性美学观。
1 旗袍：民族象征符号
旗袍是中国形象代表之一，它是一个时代形象的象征，旗袍这一形象既象征了民国时期社会特征、矛盾斗争，又表现了那个时代人物角色在爱恨情感中的抉择与取舍，象征着女性的生命状态及存在意义。旗袍又是那个时代一系列符号的象征，建筑、电轨车、茶楼妓院、昏黄灯光、木刻的家具、音乐等等皆随旗袍而来。所以影视作品以旗袍这一无声符号来传达着那个属于旗袍时代的有声的世界，导演借旗袍色彩斑斓的变化来渲染气氛，象征人物的性格及人物角色的心理变化，展现人物内心的矛盾，推动故事情节的发展；并运用镜头语言和旗袍符号让受众超越时空，思考传统的美与善。
旗袍代表中国文化，代表着中国女性，而女性的地位又代表着社会整体的心态与世界观、价值观。旗袍从诞生起到民国兴盛时期，从裁剪样式、长短、腰身的宽与窄、领口及开叉高低的这一演变上可以看出女性由物到半人的地位变化，由此也象征着时代社会由封闭到解放，由守旧顽固到开明创新，由阶级斗争到敌我斗争的变革。从明清旗服的入关到民国旗袍的定型兴盛再到文化革命中旗袍的销声匿迹，[2]这一变化历程生动地展露了社会时代的价值观、民族心理及世人的生命样态，所以旗袍是中华民族思想观念的一个缩影。
2 旗袍：形韵融合的符号
中国艺术讲究气韵流动，言有尽而意无穷，影视艺术也不例外，而旗袍就是生成气韵的工具，因而导演借助旗袍这一形体使不同的镜头组合起来，以旗袍为形象中心带动一个时代一系列的形象符号来渲染出影片整体的氛围，在氛围中受众感受到的是旗袍所代表的系列形象象征的无穷意蕴。旗袍是文质相得益彰的最好体现，符合文质彬彬的儒家思想，这体现在旗袍的形式美和内蕴美上。
旗袍的形式美主要表现在旗袍本身所具有的艺术表现力以及旗袍所代表的女性形体美。其线条的清晰流转，衣襟的直襟、斜襟、如意襟、琵琶襟等多样性，领口精致的镶边、挺拔高耸，盘扣的精致玲珑及多样性，精美的绣花或手绘工笔或写意亦或泼墨油彩等，绚烂的色彩及其整体的内敛而又开放，构成了旗袍本身的美；穿旗袍的女性婀娜多姿的身段，摇曳曼妙的腰身，优柔的手臂更是为旗袍本身的形式美增添魅力。
旗袍的内韵美主要来自它本身承载的中国传统文化与穿着它的女性的神韵气息、心灵，也只有人的由内而外的气息与旗袍的美契合而后完美融合，旗袍的美才能被展现地淋漓尽致。女性角色高贵宁静的心灵、面对冷暖人情的那种平和心态与优雅从容不争的心境、谦虚温婉的性情与丰富真挚的情感，以及在影片展现的各种矛盾中不顾礼教习俗的束缚坦率追求情感与生命的真与善的崇高行为这些都构成了旗袍的含蓄美、婉约美、内韵美。
当代以旗袍为叙事视角的影视作品从《花样年华》《色戒》到《金陵十三衩》《旗袍》等等，在其所展现的社会矛盾与情感纠结中，导演以蒙太奇的叙事和思维手法把女性的性感与矜持、妩媚与静雅、热烈与温情展露无余，并把旗袍所代表的女人与那个时代的社会心理、价值取向以及男女地位与生存状态呈现出来，实现了旗袍所代表的一系列符号的形与内蕴的融合，在镜头的留白与转移中，受众感受到的是有尽而又不尽的韵味。
3 旗袍：实虚合一的符号
影视艺术是一门集声画为一体的艺术，同样须有意境，这就需镜头的留白，用有限的画面来蕴含无限的涵义，而在关于旗袍的影视中，导演正是看中了旗袍这个形象符号的隐喻性和含蓄性，借旗袍本身特质以及镜头的空缺留大量的思考空间，使受众在思维的推移与游弋中，于有限达无限。
旗袍名为实体，实则为虚体，着旗袍的女人身体为实，裹身体上的旗袍既为实又为虚。旗袍既是件集中国儒道思想的艺术品，无论从领口衣襟腰身下摆的设计、线条的流畅柔和还是从色彩的渲染过度、衣身上的中式工笔或写意构图，都展现了线条美色彩美图画美，它本身就可以是有意境的画面，含蓄婉转，气动韵溢，带领审美主体由有限到无限；旗袍又是一个裹在其下的心灵世界，它代表的是导演的及影片中女人的人生伦理观、价值观、情感思考、存在感，在王家卫影片《花样年华》电视剧《旗袍》等等中皆如此。
着一袭旗袍的美来自旗袍及旗袍之下身体这物质实体与来自于旗袍表征的灵的世界之虚体的合二为一，有形与无形、实与虚完美交融才能达美的境界。物质实体的美来自于美的基本原则——规范性、均衡性、典型性，虚体的美来自于美的本原——道即人道与天道[3]，人道指向善，属儒家思想范畴，天道指向真，属道家思想范畴，与人为善与天地为善的生命本真存在状态才是美的。影片中塑造的着旗袍的人物形象之美不仅仅表现在举手投足间与温文儒雅言谈与神情间，而是表现在真的生命状态中追求存在的意义中，在显与隐的让人想象无穷的空白之中。
中国传统美学思想来自于对道的思考即对人道、天道的思考，以中国美学为原则的影视美学所立足的本土性也当来自于中国式天人合一的生命观与宇宙论，儒家的仁或善以及道家的气或一是中国美的本原，这也正是影视美学的本原。
中国当今的影视应以民族性为其特色，无论从影视的创作角度还是从接受的角度都应以道家体悟式的心理为审美心理，不论从形而上理论的创建还是从形而下的实践上都应以形与神、实与虚、意与境的审美观为原则。
参考文献：
[1] 包铭新.中国旗袍[M].上海：上海文化出版社，1998.
[2] 袁杰英.中国旗袍[M].北京：中国纺织出版社，2000.
[3] 史可扬.影视美学教程[M].北京：北京师范大学出版社，2006.
作者简介： 邓晶晶（1985—），女，河南开封人，信阳师范学院华锐学院中文系，助教，研究方向：文艺美学。