托尼·劳森社会本体论研究

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社会科学是否能够成为一门独立的科学,学界始终存在着争议,当代英国哲学家托尼·劳森的社会本体论思想从社会科学研究对象的实在性出发阐明了社会科学的科学性.本文论述了劳森社会本体论思想的理论缘起,分析了以突现论为内核的社会本体论思想的理论要旨,揭示了突现论社会实体的基本特征,从而表明社会科学在何种意义上能够成为真正的科学.
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谣谚是人们口耳相传的一种民间文学样式,以短小精悍、词句简炼、格调质朴而著称,其中不乏人民思想感情之流露,故而颇受学人关注.在对古代谣谚研究中,北魏谣谚为学人所遗忘.北魏谣谚现存54首,这些作品关注国家政治生活、品评人物、描绘风景农事,犹如一幅社会生活风情画,反映了北魏社会生活的方方面面.在艺术上呈现出朴素稚嫩的特点,符合谣谚文体之美学形态,是儒家“辞达而已”文学思想之延续.
1.内景 欣玥家客厅 日rn字幕:2021年3月26日.rn欣玥躺在沙发上,手里拿着手机,看着微信群里刚发出的消息.rn手机屏幕上显示:为迎接建党百年,建校五十年,我校特举办美术书法展览及大型文艺晚会,希望教职员工踊跃报名参加.
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1.内景 客厅 日rn昏暗的客厅内,地板上摆放着许多杂乱的衣服,散架的遥控器歪歪扭扭地躺在地上,电池滚落在一只破碎的相框旁,合影中的笑容显得格外突兀.rn小琳:你真的想好了,对吗?rn陈扬:嗯.rn小琳用手抹了一把脸上的泪水,深深吸了一口气,转身拿起行李箱,推开家门.
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烙画,亦称烙花、烫画、火笔画.它起源于西汉,鼎盛于明清,发展于现代,是中国传统艺术珍品,也是中国稀有品种.它利用炭化原理,通过控温技巧,不施任何颜料或以烙为主、套彩为辅的表现手法,在竹木、宣纸、丝绢等材料上勾划烘烫,把中西绘画融为一体,形成独特的艺术风格,古色古香、精美典雅,破具艺术性、文化性、鉴赏性和收藏性.
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《李逵负荆》是元杂剧水浒戏中的代表剧目.作者康进之以不大的文本体量塑造出丰满的李逵形象,也使这一文学形象逐渐被人们熟知并喜爱.李逵以及梁山集团成员的本质是山贼,李逵形象是复杂混沌、善恶交织的,需要在细读基础上对李逵形象复杂性的生成进行再认知.
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V.S.奈保尔的短篇小说集《米格尔街》描写了当地居民的日常生活和精神世界,塑造出一个荒诞的的狂欢世界,人们精神分裂、意识恍惚、人格扭曲,行动怪异.本文从经典精神分析理论的地型模式和结构说,结合巴赫金的狂欢化理论以及人际和客体精神分析的观点,探究米格尔街上这群“边缘人”的心灵分裂和挣扎以及他们的命运悲剧;并从精神分析女性主义的角度,分析作为“边缘人之边缘人”的女性的形象.
《认罪书》代表了乔叶对于认罪的态度和现实思考,她将金金安置在“审父——弑父——认父”的场域中,实现了金金对“父”的放逐以及作为脱离于“父”的主体身份的确认.当意识到放逐“父亲”的同时连同与他所共生的精神一并放逐时,她回到故乡,重新认父,也重新找回真正的自己.金金的这种“自觉”正符合竹内好式的“回心”——她在宣读他人之罪的同时,发现自己无意中也充当了递刀子的“加害者”.重要的是,金金不仅有认罪的自觉,更将这种自觉落实在实际的赎罪行动中,她回到故乡,坟前祭父,认祖归宗.乔叶借助金金的“回心”招巴金式的良知之魂
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