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《柳如是别传》是陈寅恪先生酝酿最久、写作时间最长、篇幅最大、体例最完备的一部著作，也是明末清初研究的集大成者，这已是世所共知。
其中，书里提到一点值得注意，钱谦益身边亲近之士，对其晚年娶柳如是有两派意见：一派是极尽所能诋毁河东君，比如钱氏族中诸如钱遵王等；另一派则能体会钱柳之间的默契与感情。其中钱谦益的几位士大夫弟子，是颇能认可柳夫人的，比如作《河东君小传》的苏州状元顾苓。还有一位牧翁重要的同情者，就是他同邑弟子瞿式耜。
晚明重臣瞿式耜（1590-1650），字起田，号稼轩、耘野，又号伯略，常熟人，万历四十四年（1616）进士。南都陷落后追随桂王朱由榔，官至文渊阁大学士，桂林城破就义。瞿家为常熟大族，诗礼簪缨之家。式耜之祖景淳，官至礼部左侍郎；大伯瞿汝稷官至万历朝太仆少卿，为亲紫柏、憨山一脉之禅宗居士，而其二伯瞿汝夔则皈依天主教，叔伯间又有“通问之奸”，阖门之内形同水火。钱瞿两家为通家之好，钱谦益曾师事瞿汝稷、汝说，而瞿式耜又师事牧斋。崇祯朝时，钱、瞿师徒因共同在朝中为官，又皆是清流一党的同事，共同进退，对抗内阁权臣温体仁。师徒俩相继被罢官，并曾遭诬陷入狱，险些丧命。
钱、瞿关系紧密除了体现在政治取向方面外，式耜也最能懂乃师感情情爱之人。崇祯十一年放还家居的钱谦益，竟时来运转，在近花甲之年、崇祯十三年庚辰冬，得河东君过访而结为连理，成为晚明一代之佳话。
作为当时与钱谦益最密切的人，擅长作诗的瞿式耜，理当在唱和诗文里有所涉及河东君，这是极为自然之事。但瞿式耜著作后代散佚过多，今日所见道光年间所刻《瞿忠宣公集》已非全帙，其中文字已不能全面还原瞿式耜对老师新娶的态度；陈寅恪先生就曾疑心，何以瞿式耜与钱、柳关系密切，而瞿集无诗文言及河东君：
今日瞿氏作品遗佚颇多，殊不易决言，揆以稼轩与牧斋及河东君之关系，如第肆章论述绛云楼落成诗所引牧斋尺牍例之，稼轩似非如黄陶庵（淳耀，引者注）之不以河东君为然者，何故于钱柳因缘之韵事绝无一语道及？甚不可解。姑记此疑，以俟更考。（三联版《柳如是别传》第1055页）
以陈先生之意，当日家居之瞿稼轩，不至于对其师续弦事讳莫如深，此为高论。今日重新检视现存《瞿忠宣公集》，似尚存一线蛛丝马迹，可证瞿氏为许可钱柳因缘之人。
今按，瞿集有《壬午除夕（1643）和牧斋师韵》两首，其中第二首云：
廿载江乡梦玉除，久拼生计付耕渔。
忧时秪益心头热，报国其如鬓脚疏。
边徼数传烽火急，井闾刚是调征初。
团圞妇子更深坐，徙倚平安一纸书。
瞿式耜所和钱谦益原诗为《壬午除夕》：“蓬荜依然又岁除，如闻幽仄问樵渔。耗磨时序心仍在，管领山林计未疏。爆竹声中传火急，椒花颂里解严初。闲房病妇能忧国，却对辛盘叹羽书。”
注释钱诗的钱尊王，注此诗尾联“辛盘”引《风土记》为五种调料，当指厨房中之贤内助，则“闲房病妇能忧国”之“病妇”，显然是新婚的柳夫人。则瞿诗所和之尾联“团圞妇子”里，当然也包括河东君。此为证据之一。牧斋喜聚其所爱之人一同守岁，可见十数年后，钱谦益与河东君、孙辈桂哥、儿媳等居红豆庄守岁，陈寅恪先生说过，钱牧斋喜欢“聚集其所最爱之人于一处”，则壬午年除夕夜的“妇子团圞”行为，可视为牧斋一贯之习惯。
又，隔日，瞿式耜作《癸未元旦》两首，其中第二首云：
中兴云物候元正，上日风光即渐生。
岸柳溪梅寻旧约，篮舆小艇试新成。
昼长鱼鸟过从狎，夜浅笙歌侍立清。
料得东君与嘉惠，春郊先颂海波平。
此诗也是和钱谦益诗而作。钱诗名为《癸未元日》，首联有“宫柳春条淑气生”句，而瞿和有“岸柳溪梅寻旧约”，与钱诗同为隐河东君之姓。而钱诗尾联作“社叟醵钱期诅虏，拟储昔酒贺升平”。牧斋在此处自称“社叟”，诗中“醵钱”，为凑钱而资游宴之意。凑份子用以驱除北虏，虽为慷慨之文学修辞，但对照牧翁晚节，此句未尝不是一种嘲讽。
再看瞿诗尾联的“料得东君与嘉惠”之句，则显然为呼应乃师尾联而作，“东君”对应的就是“社叟”。“东君”虽为浅显之楚辞典故，为司太阳之神，但用于此，恐亦为点出柳如是“河东君”之名号。瞿诗此处，意在用柳夫人对钱牧翁，而言柳夫人能为“诅虏”内助，有如神话传说中的“东君”，用意之工，可见一斑。此为证据之二。
瞿诗尚有《西园牡丹次林若抚韵》第一首：
絮后莺前独自开，冲风怯雨送香来。
含情只合藏金屋，体撰还须占玉台。
暂借胭脂留色相，得依林壑露真才。
何人解释东君意，残馥犹堪覆紫苔。
此诗与上引瞿诗排列相邻，当为不久前后所作；其中“何人解释东君意”句中的“东君”，所喻则与前引同为一理。观此处咏牡丹花开，与之前正月元日，相隔不过月余之差，两组诗当为一时之作。林云凤字若抚，为牧斋、稼轩挚友，稼轩阵亡后，林曾和瞿诗《浩气吟》以挽之。林若抚原诗似不见，然当为深知河东君者。瞿诗“含情只合藏金屋”、“暂借胭脂留色相”等句，虽写牡丹，但亦合描写河东君之辞。壬午、癸未年时，钱柳已完婚；则牧斋老友、弟子诗中，遥论友妻、师母，当为极平常之事。此为证据之三。
今查瞿式耜诗中而及河东君，未知可补陈先生之说耶？
其中，书里提到一点值得注意，钱谦益身边亲近之士，对其晚年娶柳如是有两派意见：一派是极尽所能诋毁河东君，比如钱氏族中诸如钱遵王等；另一派则能体会钱柳之间的默契与感情。其中钱谦益的几位士大夫弟子，是颇能认可柳夫人的，比如作《河东君小传》的苏州状元顾苓。还有一位牧翁重要的同情者，就是他同邑弟子瞿式耜。
晚明重臣瞿式耜（1590-1650），字起田，号稼轩、耘野，又号伯略，常熟人，万历四十四年（1616）进士。南都陷落后追随桂王朱由榔，官至文渊阁大学士，桂林城破就义。瞿家为常熟大族，诗礼簪缨之家。式耜之祖景淳，官至礼部左侍郎；大伯瞿汝稷官至万历朝太仆少卿，为亲紫柏、憨山一脉之禅宗居士，而其二伯瞿汝夔则皈依天主教，叔伯间又有“通问之奸”，阖门之内形同水火。钱瞿两家为通家之好，钱谦益曾师事瞿汝稷、汝说，而瞿式耜又师事牧斋。崇祯朝时，钱、瞿师徒因共同在朝中为官，又皆是清流一党的同事，共同进退，对抗内阁权臣温体仁。师徒俩相继被罢官，并曾遭诬陷入狱，险些丧命。
钱、瞿关系紧密除了体现在政治取向方面外，式耜也最能懂乃师感情情爱之人。崇祯十一年放还家居的钱谦益，竟时来运转，在近花甲之年、崇祯十三年庚辰冬，得河东君过访而结为连理，成为晚明一代之佳话。
作为当时与钱谦益最密切的人，擅长作诗的瞿式耜，理当在唱和诗文里有所涉及河东君，这是极为自然之事。但瞿式耜著作后代散佚过多，今日所见道光年间所刻《瞿忠宣公集》已非全帙，其中文字已不能全面还原瞿式耜对老师新娶的态度；陈寅恪先生就曾疑心，何以瞿式耜与钱、柳关系密切，而瞿集无诗文言及河东君：
今日瞿氏作品遗佚颇多，殊不易决言，揆以稼轩与牧斋及河东君之关系，如第肆章论述绛云楼落成诗所引牧斋尺牍例之，稼轩似非如黄陶庵（淳耀，引者注）之不以河东君为然者，何故于钱柳因缘之韵事绝无一语道及？甚不可解。姑记此疑，以俟更考。（三联版《柳如是别传》第1055页）
以陈先生之意，当日家居之瞿稼轩，不至于对其师续弦事讳莫如深，此为高论。今日重新检视现存《瞿忠宣公集》，似尚存一线蛛丝马迹，可证瞿氏为许可钱柳因缘之人。
今按，瞿集有《壬午除夕（1643）和牧斋师韵》两首，其中第二首云：
廿载江乡梦玉除，久拼生计付耕渔。
忧时秪益心头热，报国其如鬓脚疏。
边徼数传烽火急，井闾刚是调征初。
团圞妇子更深坐，徙倚平安一纸书。
瞿式耜所和钱谦益原诗为《壬午除夕》：“蓬荜依然又岁除，如闻幽仄问樵渔。耗磨时序心仍在，管领山林计未疏。爆竹声中传火急，椒花颂里解严初。闲房病妇能忧国，却对辛盘叹羽书。”
注释钱诗的钱尊王，注此诗尾联“辛盘”引《风土记》为五种调料，当指厨房中之贤内助，则“闲房病妇能忧国”之“病妇”，显然是新婚的柳夫人。则瞿诗所和之尾联“团圞妇子”里，当然也包括河东君。此为证据之一。牧斋喜聚其所爱之人一同守岁，可见十数年后，钱谦益与河东君、孙辈桂哥、儿媳等居红豆庄守岁，陈寅恪先生说过，钱牧斋喜欢“聚集其所最爱之人于一处”，则壬午年除夕夜的“妇子团圞”行为，可视为牧斋一贯之习惯。
又，隔日，瞿式耜作《癸未元旦》两首，其中第二首云：
中兴云物候元正，上日风光即渐生。
岸柳溪梅寻旧约，篮舆小艇试新成。
昼长鱼鸟过从狎，夜浅笙歌侍立清。
料得东君与嘉惠，春郊先颂海波平。
此诗也是和钱谦益诗而作。钱诗名为《癸未元日》，首联有“宫柳春条淑气生”句，而瞿和有“岸柳溪梅寻旧约”，与钱诗同为隐河东君之姓。而钱诗尾联作“社叟醵钱期诅虏，拟储昔酒贺升平”。牧斋在此处自称“社叟”，诗中“醵钱”，为凑钱而资游宴之意。凑份子用以驱除北虏，虽为慷慨之文学修辞，但对照牧翁晚节，此句未尝不是一种嘲讽。
再看瞿诗尾联的“料得东君与嘉惠”之句，则显然为呼应乃师尾联而作，“东君”对应的就是“社叟”。“东君”虽为浅显之楚辞典故，为司太阳之神，但用于此，恐亦为点出柳如是“河东君”之名号。瞿诗此处，意在用柳夫人对钱牧翁，而言柳夫人能为“诅虏”内助，有如神话传说中的“东君”，用意之工，可见一斑。此为证据之二。
瞿诗尚有《西园牡丹次林若抚韵》第一首：
絮后莺前独自开，冲风怯雨送香来。
含情只合藏金屋，体撰还须占玉台。
暂借胭脂留色相，得依林壑露真才。
何人解释东君意，残馥犹堪覆紫苔。
此诗与上引瞿诗排列相邻，当为不久前后所作；其中“何人解释东君意”句中的“东君”，所喻则与前引同为一理。观此处咏牡丹花开，与之前正月元日，相隔不过月余之差，两组诗当为一时之作。林云凤字若抚，为牧斋、稼轩挚友，稼轩阵亡后，林曾和瞿诗《浩气吟》以挽之。林若抚原诗似不见，然当为深知河东君者。瞿诗“含情只合藏金屋”、“暂借胭脂留色相”等句，虽写牡丹，但亦合描写河东君之辞。壬午、癸未年时，钱柳已完婚；则牧斋老友、弟子诗中，遥论友妻、师母，当为极平常之事。此为证据之三。
今查瞿式耜诗中而及河东君，未知可补陈先生之说耶？