论文部分内容阅读
当前，高中生较为普遍的写作状态是：不想写，没东西写；相比较而言，想写、有东西写但不会写的只占少数。具体到议论文写作，大多数学生面对热点题型“新材料作文”，往往提不起兴趣，一味满足于“解说”材料，他们一般会确立一个四平八稳的观点，然后用大同小异的多个事例来“例证”供料的某一“含意”。如此这般，其笔下作文往往呈现味同嚼蜡的可憎面目。由此看来，议论文写作教学必须在“唤醒”学生的感觉、激活学生的思维方面多花点工夫，必须在深入写作者精神世界、努力扭转他们被动的写作心理方面多费点琢磨。对于这个问题，不少有识之士多年以前早有论及。比如在钱理群教授看来，“愿意写与有内容可写，这是写好文章的前提，是基础，我们要抓好作文教学，就应该溯本求源，先解决好这两个问题，并在解决好这两个问题的过程中，解决怎样写的问题”[1]。
笔者以为，写议论文看起来是方法问题，实际上是写作目的问题。一个人为什么要发议论？事实上有很简单的理由：人是有讲道理的冲动的。为了表达自己的见解，为了说服别人，我们才有了议论的动机；对一件事究竟怎么看、怎么想，是一个人内在的逻辑需求，将这种内在的逻辑性清楚地、完整地用书面语言表达出来就是议论文。同时，议论文必得想清楚再下笔，思想、思路重于表达。我们不求学生每篇作文都一气呵成，完全可以想想、聊聊、写写，再聊聊、改改；换言之，可通过师生之间、生生之间相互启发、激发、生发，在课堂上“聊”出一篇篇好文章来。为此，笔者近两年来尝试了在“聊天”中“唤醒”习作者议论文写作的做法，以此帮助他们形成良好的写作意识并掌握恰当的写作策略。
一、“聊作文”重在激活思维，鼓励真诚地表达
“聊作文”这种生动鲜活的新课型，旨在改变教师“主宰式”“一言堂”的固有模式，创设民主、开放的教学氛围，以“聊”为载体，为学生搭建一个平等、自由的交流平台。
课堂“聊作文”时，教师提供有意思的“触发点”。仅就议论文写作而言，可以是围绕一件时事、一种现象等展开针对性强的评说，聊一聊自己的“独特见解”或“真实想法”；让学生在谈论、思辨中倾吐心声、活跃思路，从而情动而辞发，写作欲望得以唤醒，思维能力和表达能力也逐步提高。“聊作文”还能照亮一些教师不知道的教学盲区，如学生究竟是如何思考的，他有没有想到去探究原因，他会不会推测事物发展的各种可能，他能否预判事件可能的影响，他能不能想到对同一事件人们为什么会有不同的视角和评价……实践证明，“聊作文”可能颇费工夫，但在探讨、启发中能让学生渐渐培养起独立的判断能力和深入本质的洞察力。这与让学生花四五十分钟拼凑一篇“蒙人”的作文相比，要有意义、有实效得多。
笔者曾布置学生就“洋节来袭”（圣诞节、情人节等在中国大行其道）这一现象完成一篇议论文。收阅作文后发现，较多学生言不由衷地对“过洋节”乱扣帽子，无根据地宣称“洋节大举‘入侵’，彻底冲淡了传统节日的影响”“过洋节让我们失去了文化情感”，还有的绵软无力地呼吁要“抵制洋节”。诸如此类的“见解”，可算典型的假思考。课外询问了几个学生，他们普遍猜测教师的命题意图就是要让自己对“洋节来袭”表达忧思，故而写作时也就“顺水推舟”，“为赋新词强说愁”起来。课堂评讲时，为唤醒学生真诚地表达真实的认识和想法，教师不谈习作“写得怎么样”，而是着重导向可以“写什么”。
笔者提出的第一个问题是：洋节盛行，在日常生活中有哪些表现？学生略加思考后，纷纷列举现象，有的说起不久前的万圣节，看到多个年轻人穿着奇装异服，向路人挤眉弄眼，行走在商业街上；还有的谈到母亲节、父亲节花店里的簇拥景象；谈到年轻人情人节里牵手大街小巷、影院歌厅……
教师继续发问：过洋节之风劲吹，在你们看来原因有哪些？学生各抒己见，或以为“最大的推手是商家”，或觉得“国人追风图乐也是重要原因”，或指出“我们的一些传统节日过法单调，‘洋节’自然‘乘虚而入’”。
教师进一步把话题引向深入：实话实说，你们喜欢过洋节吗？喜欢或不喜欢，理由分别有哪些？学生基本表示喜欢过洋节，因为过洋节可以聚会、聚餐、购物，他们或肯定洋节热闹、浪漫而让人开心，或认为感恩节等让我们懂得感恩，记得父母的生日，而心怀家庭正是中华文化所倡导的，还有的理性地提出对于大多数国人尤其热衷过洋节的年轻人而言，他们未必真正体会到节日内涵……
深入聊开来之后，不少学生开始不满意自己的“初稿”，开始重新考虑文章的立论与论证。其修改稿的观点包括：（1）外国节日作为对本国传统节日有益的补充，受到国人欢迎是正常的文化现象。当然，在吸收西方节日文化精髓的同时，不能忘记传承中华传统民族文化。（2）当今世界正处在大发展大调整时期，各种思想文化交融、交锋更加频繁，在传承传统文化的同时，不能一味摒弃外来文化。（3）作为文化的一个组成部分，无论传统节日还是西方节日，都应注入更多先进的精神内涵。（4）“国节”“洋节”可以并行，两者互相间还可参照、启迪、汲取。这样，我们的节日文化就会更加多姿多彩。其中有的观点虽未必成熟，但这些习作至少是不摆装腔作势的花架子，也不铺排一本正经的“漂亮话”了。
以上教例启示我们：（1）议论文写作指导中，与其给出一个个抽象的命题（或一则则玄虚的材料）而令学生不知所云，不如让他们直接针对某种社会现象自由地聊谈。这样的学习活动，类似微型演讲或辩论。当然，让学生评判世事，主要不是为了判定是非，更不是为了在“辩论场”上一较高下，而是要经由众口评议的过程，启发他们依据一定的信息开掘思维，获得打开思路的触点和扶手。（2）师生紧扣富于思考价值的话题，你一言，我一语，敞开心扉“聊一聊”，有助于让学生强烈地意识到写作与社会生活的紧密联系，有助于他们从随大流式的“假思考”逐步走向细致而真实的“真思考”；在此基础上趁热打铁再“改一改”，就能切实优化高中生的议论文写作。这样的作文教学才能培养学生的公民意识。（3）“聊天”式作文课可以整堂课都是“聊天”，不必为了所谓落实写而非要在课堂上动笔。作文指导最后归结到“写”自然是对的，但具体的一堂课，却不一定从指导到动笔一气完成，不如把时间放在尽情地“聊”上面，还学生应有的“话语权”，并着力激活其思想、思维。 二、“聊作文”理应定“点”聚焦
语文课上的“聊作文”作为一种教学的呈现形式、一条素质的提升途径，必然有着明确的教学目标。因此，它绝不类同于日常生活中的闲聊、随意聊；整个学习活动中，决不能“从流飘荡，任意东西”，更不可信马由缰、“自由不羁”。最近，笔者依据张丽钧的《“小港渡者”的忠告》和周国平的《精神栖息在茅屋》，设计、实施了一堂有关“学分析、练阐发”的“聊天”课，其学习目标，就相当明确地定位为“在‘聊一聊’‘比一比’中锻炼学生分析材料、阐发事理的能力”。
该堂课教学流程为：首先，教师明确何谓“分析”与“阐发”。其次，师生一起聊聊高中课本中的范文是如何以透彻的分析、精辟的阐发，让读者产生心灵的共鸣和灵魂的震颤的。然后教师展示《小港渡者》及“苏格拉底闲逛雅典市场”的故事，要求学生加以分析，说说其含意何在，谈谈自己从中获得了怎样的启发。如《小港渡者》内容如下：
顺治七年冬，周容要从一个叫小港的地方进入镇海县城，他吩咐小书童捆扎了一大摞书跟随着。眼看太阳就要落山了，他问一个摆渡人：“待我们赶到县城，南门还开着吗？”渡者仔细打量了小书童一番，回答说：“若是慢慢走，城门还会开着；若是惶急赶路，城门怕就关上了。”周容觉得渡者是在戏弄人，这一主一仆便快步前行。南门在望了，急着赶路的小书童却摔了一跤，捆扎书的绳子断了，书散落一地。等他们把书理齐捆好，城门已关了。直到这时，周容才明白渡者那番话的深意。
学生聊材料解读时，大都注意到“渡者仔细打量了小书童一番”中的“仔细打量”（意味着渡者不是在“戏弄人”）；他们获得的启发，包括“惶急从事，很可能适得其反”“不能一味求快”“越是胜利在望越要小心谨慎”等（以上分析入情入理）。但也有少量学生未能整体把握故事内涵，得出了“要善于听取他人意见”“人与人之间应增进信任”之类错误的结论。师生逐一辩证，廓清偏误；教师进而提出：如果要求根据这则故事写篇议论性随笔，借以针砭世相，你打算如何阐发？学生静心思索并分组交流，踊跃地聊开了自己的联想与构思，例如想到“不要输在起跑线上”的宣传语，想到了“快餐文化”流行等；但也有部分学生认识肤浅，只想到自己也有过忙中出错的经历。接下来就进入“比一比”（与相关时文相比照）环节，即细读《“小港渡者”的忠告》主体部分，充分领会作家的阐发之妙。比较通常是最具说服力的。一经比照，学生一个个体会到了原文“阐发”之精当与出彩：一是紧密联系当今现实，围绕“不知从何时开始，我们迷恋上了一个叫‘速度’的情人”，由面到点地摆现象、析事理。“点”上谈农民聪明反被聪明误、教授脸皮厚而不知耻时，均用了正反对比论证，孰是孰非，一目了然。二是不少文句蕴含讽刺意味，从而启发读者认识到：比一味追求速度更重要的是尊重客观规律与恪守道德准则。末段的“焦躁的心，嗅不到从容娴雅的花香；冒进的人，步步都可能踩响自布的地雷”，更是自铸妙语，饶有韵味。三是以“你可悟透了‘小港渡者’话语中的深意”作结，合理呼应“周容才明白渡者那番话的深意”，结构严谨、布局精巧。这样结合时文，在“聊天”中培养分析材料、阐发事理的能力，学生心有所悟，收获颇丰。整堂课先想后聊，聊过再想，师生协作，互动启发；又有机引入“比一比”的学习环节，使学生真正实现了由浅到不浅（不需要人人都深刻）、由堆砌事实论据到努力地“理”出“理”来的提升。
三、“聊作文”需要教师懂写作
就所聊“话题”而言，教师必有预设；但就具体内容来说，很多谈话是生成的、不可预见的，诚如哲学家加达默尔所言，“谁都不可能事先知道在谈话中会‘产生出’什么结果”。[2]此时，需要教师善于倾听、巧于点拨，平等交流、循循善诱，顺势点燃学生思想的星火。
必须强调指出的是，“聊天”课中教师应积极发挥主导作用。这种主导作用，既表现为课堂伊始就创设情境，抛出一个明确的话题，为接下来的聊作文定“点”、定“向”，更表现为在师生交流时有效发挥调控作用。“聊作文”必然意味着每个人畅所欲言，但教师作为“平等中的首席”，对学生的疑难问题应恰当点拨，对于偏离学习目标的“聊天”要及时回拨。实际上，学生每天接触社会现象，必然会有这样或那样的反应。教师应当关注的是：如何指导学生深入思考社会生活，全面、深刻地认识社会事件，坦率而不失深度地发表个性化的观点；如何引领学生举一反三，融会贯通，养成冷静观察、理性判断的习惯；如何发挥示范作用，跟学生聊聊自己的所思所想，影响他们建立一种理性的思维方式。
四、务必遵循的“聊天”原则
开设聊天课时，不同的学生会产生不同的想法，这是一个启发心智、绽放个性的过程。在这个过程中，务必遵循两条“聊天”原则。其一是主体性原则。“聊作文”时只有真正确立学生的主体地位与独立人格，才能增强他们的主体意识和主动性，使之产生浓厚的兴趣，进而出现人人“争聊”的热烈场面。其二是尊重差异原则。面对同一问题（题目），由于个人生活经历、知识积累、理解角度等不同，认识必然是存在差异的。有差异，才有思维的碰撞，也才有对话的深化。对于学生的发言，教师不能进行简单的肯定和否定，更不能根据偏私喜好评判学生。正确的态度是，尊重学生丰富多彩的个性与看法，并不失分寸地进行赞扬、激励。自然，激励并不是无原则的“吹捧”，对学生存在的问题和不足仍应一一指出。
参考文献：
[1] 钱理群.语文教育门外谈[M].桂林：广西师范大学出版社，2003：71.
[2] 加达默尔.真理与方法[M].上海：上海译文出版社，1999：1.
笔者以为，写议论文看起来是方法问题，实际上是写作目的问题。一个人为什么要发议论？事实上有很简单的理由：人是有讲道理的冲动的。为了表达自己的见解，为了说服别人，我们才有了议论的动机；对一件事究竟怎么看、怎么想，是一个人内在的逻辑需求，将这种内在的逻辑性清楚地、完整地用书面语言表达出来就是议论文。同时，议论文必得想清楚再下笔，思想、思路重于表达。我们不求学生每篇作文都一气呵成，完全可以想想、聊聊、写写，再聊聊、改改；换言之，可通过师生之间、生生之间相互启发、激发、生发，在课堂上“聊”出一篇篇好文章来。为此，笔者近两年来尝试了在“聊天”中“唤醒”习作者议论文写作的做法，以此帮助他们形成良好的写作意识并掌握恰当的写作策略。
一、“聊作文”重在激活思维，鼓励真诚地表达
“聊作文”这种生动鲜活的新课型，旨在改变教师“主宰式”“一言堂”的固有模式，创设民主、开放的教学氛围，以“聊”为载体，为学生搭建一个平等、自由的交流平台。
课堂“聊作文”时，教师提供有意思的“触发点”。仅就议论文写作而言，可以是围绕一件时事、一种现象等展开针对性强的评说，聊一聊自己的“独特见解”或“真实想法”；让学生在谈论、思辨中倾吐心声、活跃思路，从而情动而辞发，写作欲望得以唤醒，思维能力和表达能力也逐步提高。“聊作文”还能照亮一些教师不知道的教学盲区，如学生究竟是如何思考的，他有没有想到去探究原因，他会不会推测事物发展的各种可能，他能否预判事件可能的影响，他能不能想到对同一事件人们为什么会有不同的视角和评价……实践证明，“聊作文”可能颇费工夫，但在探讨、启发中能让学生渐渐培养起独立的判断能力和深入本质的洞察力。这与让学生花四五十分钟拼凑一篇“蒙人”的作文相比，要有意义、有实效得多。
笔者曾布置学生就“洋节来袭”（圣诞节、情人节等在中国大行其道）这一现象完成一篇议论文。收阅作文后发现，较多学生言不由衷地对“过洋节”乱扣帽子，无根据地宣称“洋节大举‘入侵’，彻底冲淡了传统节日的影响”“过洋节让我们失去了文化情感”，还有的绵软无力地呼吁要“抵制洋节”。诸如此类的“见解”，可算典型的假思考。课外询问了几个学生，他们普遍猜测教师的命题意图就是要让自己对“洋节来袭”表达忧思，故而写作时也就“顺水推舟”，“为赋新词强说愁”起来。课堂评讲时，为唤醒学生真诚地表达真实的认识和想法，教师不谈习作“写得怎么样”，而是着重导向可以“写什么”。
笔者提出的第一个问题是：洋节盛行，在日常生活中有哪些表现？学生略加思考后，纷纷列举现象，有的说起不久前的万圣节，看到多个年轻人穿着奇装异服，向路人挤眉弄眼，行走在商业街上；还有的谈到母亲节、父亲节花店里的簇拥景象；谈到年轻人情人节里牵手大街小巷、影院歌厅……
教师继续发问：过洋节之风劲吹，在你们看来原因有哪些？学生各抒己见，或以为“最大的推手是商家”，或觉得“国人追风图乐也是重要原因”，或指出“我们的一些传统节日过法单调，‘洋节’自然‘乘虚而入’”。
教师进一步把话题引向深入：实话实说，你们喜欢过洋节吗？喜欢或不喜欢，理由分别有哪些？学生基本表示喜欢过洋节，因为过洋节可以聚会、聚餐、购物，他们或肯定洋节热闹、浪漫而让人开心，或认为感恩节等让我们懂得感恩，记得父母的生日，而心怀家庭正是中华文化所倡导的，还有的理性地提出对于大多数国人尤其热衷过洋节的年轻人而言，他们未必真正体会到节日内涵……
深入聊开来之后，不少学生开始不满意自己的“初稿”，开始重新考虑文章的立论与论证。其修改稿的观点包括：（1）外国节日作为对本国传统节日有益的补充，受到国人欢迎是正常的文化现象。当然，在吸收西方节日文化精髓的同时，不能忘记传承中华传统民族文化。（2）当今世界正处在大发展大调整时期，各种思想文化交融、交锋更加频繁，在传承传统文化的同时，不能一味摒弃外来文化。（3）作为文化的一个组成部分，无论传统节日还是西方节日，都应注入更多先进的精神内涵。（4）“国节”“洋节”可以并行，两者互相间还可参照、启迪、汲取。这样，我们的节日文化就会更加多姿多彩。其中有的观点虽未必成熟，但这些习作至少是不摆装腔作势的花架子，也不铺排一本正经的“漂亮话”了。
以上教例启示我们：（1）议论文写作指导中，与其给出一个个抽象的命题（或一则则玄虚的材料）而令学生不知所云，不如让他们直接针对某种社会现象自由地聊谈。这样的学习活动，类似微型演讲或辩论。当然，让学生评判世事，主要不是为了判定是非，更不是为了在“辩论场”上一较高下，而是要经由众口评议的过程，启发他们依据一定的信息开掘思维，获得打开思路的触点和扶手。（2）师生紧扣富于思考价值的话题，你一言，我一语，敞开心扉“聊一聊”，有助于让学生强烈地意识到写作与社会生活的紧密联系，有助于他们从随大流式的“假思考”逐步走向细致而真实的“真思考”；在此基础上趁热打铁再“改一改”，就能切实优化高中生的议论文写作。这样的作文教学才能培养学生的公民意识。（3）“聊天”式作文课可以整堂课都是“聊天”，不必为了所谓落实写而非要在课堂上动笔。作文指导最后归结到“写”自然是对的，但具体的一堂课，却不一定从指导到动笔一气完成，不如把时间放在尽情地“聊”上面，还学生应有的“话语权”，并着力激活其思想、思维。 二、“聊作文”理应定“点”聚焦
语文课上的“聊作文”作为一种教学的呈现形式、一条素质的提升途径，必然有着明确的教学目标。因此，它绝不类同于日常生活中的闲聊、随意聊；整个学习活动中，决不能“从流飘荡，任意东西”，更不可信马由缰、“自由不羁”。最近，笔者依据张丽钧的《“小港渡者”的忠告》和周国平的《精神栖息在茅屋》，设计、实施了一堂有关“学分析、练阐发”的“聊天”课，其学习目标，就相当明确地定位为“在‘聊一聊’‘比一比’中锻炼学生分析材料、阐发事理的能力”。
该堂课教学流程为：首先，教师明确何谓“分析”与“阐发”。其次，师生一起聊聊高中课本中的范文是如何以透彻的分析、精辟的阐发，让读者产生心灵的共鸣和灵魂的震颤的。然后教师展示《小港渡者》及“苏格拉底闲逛雅典市场”的故事，要求学生加以分析，说说其含意何在，谈谈自己从中获得了怎样的启发。如《小港渡者》内容如下：
顺治七年冬，周容要从一个叫小港的地方进入镇海县城，他吩咐小书童捆扎了一大摞书跟随着。眼看太阳就要落山了，他问一个摆渡人：“待我们赶到县城，南门还开着吗？”渡者仔细打量了小书童一番，回答说：“若是慢慢走，城门还会开着；若是惶急赶路，城门怕就关上了。”周容觉得渡者是在戏弄人，这一主一仆便快步前行。南门在望了，急着赶路的小书童却摔了一跤，捆扎书的绳子断了，书散落一地。等他们把书理齐捆好，城门已关了。直到这时，周容才明白渡者那番话的深意。
学生聊材料解读时，大都注意到“渡者仔细打量了小书童一番”中的“仔细打量”（意味着渡者不是在“戏弄人”）；他们获得的启发，包括“惶急从事，很可能适得其反”“不能一味求快”“越是胜利在望越要小心谨慎”等（以上分析入情入理）。但也有少量学生未能整体把握故事内涵，得出了“要善于听取他人意见”“人与人之间应增进信任”之类错误的结论。师生逐一辩证，廓清偏误；教师进而提出：如果要求根据这则故事写篇议论性随笔，借以针砭世相，你打算如何阐发？学生静心思索并分组交流，踊跃地聊开了自己的联想与构思，例如想到“不要输在起跑线上”的宣传语，想到了“快餐文化”流行等；但也有部分学生认识肤浅，只想到自己也有过忙中出错的经历。接下来就进入“比一比”（与相关时文相比照）环节，即细读《“小港渡者”的忠告》主体部分，充分领会作家的阐发之妙。比较通常是最具说服力的。一经比照，学生一个个体会到了原文“阐发”之精当与出彩：一是紧密联系当今现实，围绕“不知从何时开始，我们迷恋上了一个叫‘速度’的情人”，由面到点地摆现象、析事理。“点”上谈农民聪明反被聪明误、教授脸皮厚而不知耻时，均用了正反对比论证，孰是孰非，一目了然。二是不少文句蕴含讽刺意味，从而启发读者认识到：比一味追求速度更重要的是尊重客观规律与恪守道德准则。末段的“焦躁的心，嗅不到从容娴雅的花香；冒进的人，步步都可能踩响自布的地雷”，更是自铸妙语，饶有韵味。三是以“你可悟透了‘小港渡者’话语中的深意”作结，合理呼应“周容才明白渡者那番话的深意”，结构严谨、布局精巧。这样结合时文，在“聊天”中培养分析材料、阐发事理的能力，学生心有所悟，收获颇丰。整堂课先想后聊，聊过再想，师生协作，互动启发；又有机引入“比一比”的学习环节，使学生真正实现了由浅到不浅（不需要人人都深刻）、由堆砌事实论据到努力地“理”出“理”来的提升。
三、“聊作文”需要教师懂写作
就所聊“话题”而言，教师必有预设；但就具体内容来说，很多谈话是生成的、不可预见的，诚如哲学家加达默尔所言，“谁都不可能事先知道在谈话中会‘产生出’什么结果”。[2]此时，需要教师善于倾听、巧于点拨，平等交流、循循善诱，顺势点燃学生思想的星火。
必须强调指出的是，“聊天”课中教师应积极发挥主导作用。这种主导作用，既表现为课堂伊始就创设情境，抛出一个明确的话题，为接下来的聊作文定“点”、定“向”，更表现为在师生交流时有效发挥调控作用。“聊作文”必然意味着每个人畅所欲言，但教师作为“平等中的首席”，对学生的疑难问题应恰当点拨，对于偏离学习目标的“聊天”要及时回拨。实际上，学生每天接触社会现象，必然会有这样或那样的反应。教师应当关注的是：如何指导学生深入思考社会生活，全面、深刻地认识社会事件，坦率而不失深度地发表个性化的观点；如何引领学生举一反三，融会贯通，养成冷静观察、理性判断的习惯；如何发挥示范作用，跟学生聊聊自己的所思所想，影响他们建立一种理性的思维方式。
四、务必遵循的“聊天”原则
开设聊天课时，不同的学生会产生不同的想法，这是一个启发心智、绽放个性的过程。在这个过程中，务必遵循两条“聊天”原则。其一是主体性原则。“聊作文”时只有真正确立学生的主体地位与独立人格，才能增强他们的主体意识和主动性，使之产生浓厚的兴趣，进而出现人人“争聊”的热烈场面。其二是尊重差异原则。面对同一问题（题目），由于个人生活经历、知识积累、理解角度等不同，认识必然是存在差异的。有差异，才有思维的碰撞，也才有对话的深化。对于学生的发言，教师不能进行简单的肯定和否定，更不能根据偏私喜好评判学生。正确的态度是，尊重学生丰富多彩的个性与看法，并不失分寸地进行赞扬、激励。自然，激励并不是无原则的“吹捧”，对学生存在的问题和不足仍应一一指出。
参考文献：
[1] 钱理群.语文教育门外谈[M].桂林：广西师范大学出版社，2003：71.
[2] 加达默尔.真理与方法[M].上海：上海译文出版社，1999：1.