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初中语文教材中蕴含着丰富的人文精神，依据文本特质，可衍生出多个价值层面，如古典君子的家国信仰；五四以来“人”的价值发现；现代西方的人文建构等，语文教师理应紧扣文本特质，将此人文精神发挥，以期实现真正有效的學科德育，结合具体文本，下面我从以下几方面来论述。
一、古典君子的家国信仰
家国信仰是古诗文中最为宝贵的精神因子，家国信仰如同与生俱来的基因，一串串心灵的密码，亘古未变，在某一个瞬间，会被突然打开，让我们重回春秋，重返汉唐，所以课本中的经典文言诗词要反复地诵读品味，品其笔墨风骨，直至它们根植学生的血脉身心。
在此类文本的学习中，我不太依赖多媒体技术与各种助读资料，就是直面文本，因为文本是最有价值的。而且，被历代文化大师所不断赞美、强化的万里河山，名都佳处，故园风物，只是一种经典意象，人文景观不仅在任何地方，还在经典文本里。
范仲淹写《岳阳楼记》，根本就没到过该楼，那他为何能形容备至呢？我与学生说，范公生于塞北江南，谙尽孤旅滋味，又以一肩担负天下的忧乐，心中有无限的江潮的气魄，浩浩汤汤，横无际涯，便虚构了一座精神上的岳阳楼，在此制高点上，面对波澜的江水，吐纳他的“古仁人之心”。
苏东坡在赤壁怀古时，也没到过真的赤壁，却同样写下了风标千古的绝唱，李太白在《行路难》中渡黄河、登太行，碧溪垂钓又乘舟梦日，这些熟悉的场景似乎每位学生都见过，因为在时间的迁流中，家国情怀已沉积在你心底，成为千秋万代国人所追寻的民族精神。
二、五四以来“人”的价值发现
五四以来最伟大的文学家鲁迅，也是中学课本中出现最多的现代作家，他为周氏三兄弟所起的名字分别是：树人、作人、建人。“卑之无甚高论”，绕来绕去无外乎一个“人”字，在现代文学作品中，这是最重要的主题。
学生们往往看不懂五四先生们曲意深刻的笔调，如鲁迅小说《故乡》一文，我发现，迅哥儿还乡之日对他的故乡充满了隔膜，而学生们上课之时对《故乡》的文本也充满了隔膜，所以人的价值需要与学生共同发挥，我让他们畅快地谈自己的感想，很多同学讨论后，竟然谈出了“人生若只如初见”这样的意思。迅哥儿对他的故乡，闰土对他的好友，杨二嫂对自己，刻骨铭心的改变，物是人非的伤痛，学生说，迅哥儿写这篇《故乡》仅仅为了表现上世纪20年代辛亥革命后农村的破败和农民的凄苦吗？仅仅为了表现三个不同的典型吗？也许他在《故乡》中颤栗的灵魂正是因为目睹物是人非，童年时的景与人已一去不复返才引发的，这是人最感性的最人文的情怀，原来大家都感受到了。
学习《从百草园到三味书屋》，我则运用了情景还原法，想象于一个古朴的老屋中，你仰在书房的藤椅上，正对一个大菜园子，时而有鸟从窗前扇着翅膀飞过，这是秋日午后，约莫三点一刻的光景，时间在此刻已停住不动，你忽然瞥见了远处一株高大的皂荚树，和你童年园子里那株竟一模一样，你会用缓慢的抒情的语调讲述，那些被遗忘的时光：“我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年……”这便是五四以来“人”的价值发现，在鲁迅小说中满含这些精神因子，只要方法得当，学生便能体味之。
三、现代西方的人文建构
相较而言，西方小说过早地成熟，大都描写小人物的真实经历，以批判现实主义的笔触，彰显现代社会的人文精神——读读教材中的《我的叔叔于勒》《变色龙》等，会感受到迥然不同的情怀与意趣。
如《我的叔叔于勒》，“我”的父母发现于勒后，于惊恐之际喊出了“出大乱子了”一句，我觉得它很有深意，并不只指他们内心的“乱”，家庭将会出现的“乱”，更是指社会的“乱”，时代的“乱”。考察背景我们会发现，那时正是西方建立起金钱秩序的时候，思想家尼采正是在那时宣告“上帝死了”，即世界范围内的道德准则已经崩溃，在《我的叔叔于勒》中，小市民喊“出大乱子了”，实际上是道出了时代的心声。如果抓住这个短句，让学生反复诵读，借以揭示那个疯狂的时代，学生的知识面会拓宽，眼光也会更加深邃。
再如契诃夫的《变色龙》，警官奥楚蔑洛夫的见风使舵，媚上欺下，精练幽默、一波三折的情节当然是学习的重点，但在这些笔触的背后我会引导学生体味：现代社会小人物的生存困境，不止警官奥楚蔑洛夫，还有发出笑声的一些小人物，笑声回荡在时代的舞台上，正是在嘲笑他们自己，悲悯他们自己。联系到《阿Q正传》中扬着头拍手称快的阿Q，或者小D、王胡子，这些批判现实主义佳作传扬开后，在全世界范围内都引起了共鸣，所以这是现代社会一份深沉的人文关怀。
2016年公布的中国学生发展六大核心素养中，列于首位的即“人文底蕴”，为一线教师在语文教学中丰厚学生素养指明了新的方向。我在课堂上引领学生体味名篇中蕴含的人文精神，获得对自我、社会、祖国的“人文视角认知”，以此将学科德育有效落到实处。
作者单位：山东省淄博市育才中学（255100）
一、古典君子的家国信仰
家国信仰是古诗文中最为宝贵的精神因子，家国信仰如同与生俱来的基因，一串串心灵的密码，亘古未变，在某一个瞬间，会被突然打开，让我们重回春秋，重返汉唐，所以课本中的经典文言诗词要反复地诵读品味，品其笔墨风骨，直至它们根植学生的血脉身心。
在此类文本的学习中，我不太依赖多媒体技术与各种助读资料，就是直面文本，因为文本是最有价值的。而且，被历代文化大师所不断赞美、强化的万里河山，名都佳处，故园风物，只是一种经典意象，人文景观不仅在任何地方，还在经典文本里。
范仲淹写《岳阳楼记》，根本就没到过该楼，那他为何能形容备至呢？我与学生说，范公生于塞北江南，谙尽孤旅滋味，又以一肩担负天下的忧乐，心中有无限的江潮的气魄，浩浩汤汤，横无际涯，便虚构了一座精神上的岳阳楼，在此制高点上，面对波澜的江水，吐纳他的“古仁人之心”。
苏东坡在赤壁怀古时，也没到过真的赤壁，却同样写下了风标千古的绝唱，李太白在《行路难》中渡黄河、登太行，碧溪垂钓又乘舟梦日，这些熟悉的场景似乎每位学生都见过，因为在时间的迁流中，家国情怀已沉积在你心底，成为千秋万代国人所追寻的民族精神。
二、五四以来“人”的价值发现
五四以来最伟大的文学家鲁迅，也是中学课本中出现最多的现代作家，他为周氏三兄弟所起的名字分别是：树人、作人、建人。“卑之无甚高论”，绕来绕去无外乎一个“人”字，在现代文学作品中，这是最重要的主题。
学生们往往看不懂五四先生们曲意深刻的笔调，如鲁迅小说《故乡》一文，我发现，迅哥儿还乡之日对他的故乡充满了隔膜，而学生们上课之时对《故乡》的文本也充满了隔膜，所以人的价值需要与学生共同发挥，我让他们畅快地谈自己的感想，很多同学讨论后，竟然谈出了“人生若只如初见”这样的意思。迅哥儿对他的故乡，闰土对他的好友，杨二嫂对自己，刻骨铭心的改变，物是人非的伤痛，学生说，迅哥儿写这篇《故乡》仅仅为了表现上世纪20年代辛亥革命后农村的破败和农民的凄苦吗？仅仅为了表现三个不同的典型吗？也许他在《故乡》中颤栗的灵魂正是因为目睹物是人非，童年时的景与人已一去不复返才引发的，这是人最感性的最人文的情怀，原来大家都感受到了。
学习《从百草园到三味书屋》，我则运用了情景还原法，想象于一个古朴的老屋中，你仰在书房的藤椅上，正对一个大菜园子，时而有鸟从窗前扇着翅膀飞过，这是秋日午后，约莫三点一刻的光景，时间在此刻已停住不动，你忽然瞥见了远处一株高大的皂荚树，和你童年园子里那株竟一模一样，你会用缓慢的抒情的语调讲述，那些被遗忘的时光：“我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年……”这便是五四以来“人”的价值发现，在鲁迅小说中满含这些精神因子，只要方法得当，学生便能体味之。
三、现代西方的人文建构
相较而言，西方小说过早地成熟，大都描写小人物的真实经历，以批判现实主义的笔触，彰显现代社会的人文精神——读读教材中的《我的叔叔于勒》《变色龙》等，会感受到迥然不同的情怀与意趣。
如《我的叔叔于勒》，“我”的父母发现于勒后，于惊恐之际喊出了“出大乱子了”一句，我觉得它很有深意，并不只指他们内心的“乱”，家庭将会出现的“乱”，更是指社会的“乱”，时代的“乱”。考察背景我们会发现，那时正是西方建立起金钱秩序的时候，思想家尼采正是在那时宣告“上帝死了”，即世界范围内的道德准则已经崩溃，在《我的叔叔于勒》中，小市民喊“出大乱子了”，实际上是道出了时代的心声。如果抓住这个短句，让学生反复诵读，借以揭示那个疯狂的时代，学生的知识面会拓宽，眼光也会更加深邃。
再如契诃夫的《变色龙》，警官奥楚蔑洛夫的见风使舵，媚上欺下，精练幽默、一波三折的情节当然是学习的重点，但在这些笔触的背后我会引导学生体味：现代社会小人物的生存困境，不止警官奥楚蔑洛夫，还有发出笑声的一些小人物，笑声回荡在时代的舞台上，正是在嘲笑他们自己，悲悯他们自己。联系到《阿Q正传》中扬着头拍手称快的阿Q，或者小D、王胡子，这些批判现实主义佳作传扬开后，在全世界范围内都引起了共鸣，所以这是现代社会一份深沉的人文关怀。
2016年公布的中国学生发展六大核心素养中，列于首位的即“人文底蕴”，为一线教师在语文教学中丰厚学生素养指明了新的方向。我在课堂上引领学生体味名篇中蕴含的人文精神，获得对自我、社会、祖国的“人文视角认知”，以此将学科德育有效落到实处。
作者单位：山东省淄博市育才中学（255100）