“一带一路”倡议下ISDS仲裁机制变革与中国对策

来源 :湖湘论坛 | 被引量 : 0次 | 上传用户:yezhenhao
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
在新型冠状病毒全球传播背景下,各国政府为保护公众利益和减轻疫情对经济的负面影响,纷纷开启了以可持续发展为导向的新一代国际投资协定ISDS机制改革。“一带一路”沿线国本属于ISDS案件高发地区,而我国早期与沿线国签订的双边或区域性投资协定主要着眼于东道国利益的保护,不利于我国境外投资者在“一带一路”沿线国获得法律救济。兼顾资本输出国和输入国并重的双重身份,我国政府应积极投身并引领国际投资协定改革,在协定文本中纳入不可仲裁事项的例外条款、合理设置ISDS仲裁前置条件、完善ISDS仲裁程序规范,而《区域全面经济
其他文献
中国古代小说描写的人物形象,正面人物形象往往得到美化,负面人物形象则常常遭到丑化,这也包括他们的相貌。在《三国演义》中,庞统在没有任何历史依据的情况下,相貌遭到了丑化,丑陋的相貌成为庞统的显著特征。庞统曾为刘备袭取益州筹谋划策,损害了刘备的仁义道德;庞统的聪明才智,又对诸葛亮的“智绝”形象造成威胁。因此,丑化庞统的相貌,是罗贯中为了塑造刘备、诸葛亮完美的形象而有意为之。丑化人物的方式有很多,罗贯中选择了丑化庞统的相貌,这是丑化人物方式中最轻的一种,并没有影响他的正面人物形象。
互联网平台封禁行为实质上是平台拒绝向相对人提供技术服务与技术许可,属于拒绝交易行为.传统的市场支配地位滥用规制制度在分析平台垄断时面临着特殊的困难.反垄断法上的必
《韩忠武王祠墓志》(四卷),清人顾沅辑自史志等资料,记录宋代抗金名将韩世忠事迹、祠墓兴修以及古今人凭吊之作;后清人程勋又辑《续编》二卷.版本较少,流行不广,读者难以见到.上海古籍出版社2013年将《韩忠武王祠墓志》正续编六卷与《至德志》《苏亭小志》等苏州地方文献裒为一编,点校出版,以广流传,嘉惠学林.惟经笔者仔细研读,发现该版《韩忠武王祠墓志》文字仍有可商之处,乃不揣谫陋,择取几处敷衍成文,以就教于方家.
战争在柏拉图的政治哲学中占据重要地位.《法律篇》从克里特立法着眼于战争进入关于立法目标的讨论,克里特人认为战争是人类生活的常态,战败意味着丧失财富和被奴役.《理想国》描述的理想城邦围绕战争进行建制,因为人性的贪婪必然导致战争,城邦需要掠夺资源来维持体面舒适的城邦生活.但《理想国》第二卷提到一个只满足必要需求且远离战争的城邦,苏格拉底称其为"真正的健康城邦";《法律篇》也论证了和平优于战争,立法应以城邦的整全德性为目标.综合《理想国》和《法律篇》可以证成以下结论:立法着眼于战争,意味着立法正视人类生活的实情
讲好中国故事,传播好中国声音,是加强国际传播能力的重要任务,是新时代中国特色社会主义文化建设的必然要求。非物质文化遗产作为一种文化形态,是当代中国重要的文化资源,是新时代弘扬和传承中华优秀传统文化的重要载体。做好“讲好中国故事”语境下非物质文化遗产的创新性表达,就是要让非物质文化遗产真正“活”起来、“动”起来、“新”起来、“奇”起来,要在传承延续历史文脉的前提下做到兼容并蓄、与时俱进,让非物质文化遗产作为中国一张靓丽的名片走向全世界。
明代刊行的《三国志演义》中存有少数民族收继婚风俗,此现象源自刊行者所称的古本。具体而言,孙权收继大乔属于平辈的收继婚形式,在二十卷本的建本系统保存较为完整,而嘉靖本为代表的二十四卷本系统有所改变。从元代三国杂剧、小说《三国志平话》,再到明代诸刊本《三国志演义》对该情节的因袭衍化,说明三国故事受到少数民族收继婚风俗的影响。这一风俗在嘉靖本《三国志演义》被部分改动后,最终在毛宗岗批评本中彻底消失,由此变得更符合儒家伦理道德观念。
致语在南宋士人社会中承载着重要意义.以官场交际为底色的士人宴饮,是致语最主要的应用场合.这一场合以士人交往为内里实质,以休闲娱乐为外在呈现,促成了致语以颂扬宾客、渲染气氛为核心的写作模式.在颂扬宾客的部分,作者倾向于采用为人、为政与为文相结合的颂扬结构,并引入现在、过去与将来的历时脉络,以实现对宾客的全方位赞美.在渲染气氛的部分,则凭借优美的场景描绘与巧妙的诗词融裁,营造清新文雅、诗酒风流的整体氛围.从文学的层面说,思致绵密、文采斐然的致语,使恭维得以成为一门艺术;从文化层面说,致语是士人知识修养与文学能
我国发达地区的基层社会治理体系引领了全国基层社会治理体系改革的风向,对其特征、产生机制和问题地分析具有重要的理论和实践价值.一般而言,由于面临巨量的治理任务,发达地
"创造了人类文明新形态"是习近平总书记在庆祝中国共产党成立一百周年大会上的重要讲话中首次提出的重大命题,是对中国共产党百年辉煌历史从文明形态角度给予的新概括、新论断,也是中华民族为世界文明作出的新贡献.从历史坐标、时代坐标、空间坐标、价值坐标和精神坐标等五个因素来考量这一文明形态在世界文明体系中的地位和价值具有重要意义.中国特色社会主义文明作为新文明形态,有其深刻的出场语境.从历史逻辑看,是人类文明历史形态和中国文明历史形态发展的必然结果;从时代逻辑看,是完成"中华民族伟大复兴战略全局"时代任务和解答现代
我党在应用马克思主义改造中国社会过程中,也在改造改变着自己的思想观念及看待事物的根本方式与方法,形成了其独特的“中国化”思维方式。这一思维方式所表现的坚持以人民为中心的价值理念、看待事物的唯物辩证立场、实践性掌握事物的认识方式等,是在我党长期坚持将马克思列宁主义同中国实践有机结合的过程中内在形成的,现已成为我党的一种基本的思维方式,并具有鲜明的科学性、主体自觉性及强大的实践力与行动力等不同于一般思维方式的个性特征。