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摘要：马克思异化理论认为，异化是人类社会发展到一定阶段的产物，它的出现是必然的和长期的。城乡结合部区域的特殊性为居民生活异化提供了可能；其异化的必然性包含着历史的必然和现实的必然。
关键词：城乡居民；异化；市场经济
中图分类号：C912.8文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）07-0029-01
一、马克思的异化理论概述
马克思认为，异化是指主体派生出来的东西，作为不依赖于主体的力量，同主体相对立，甚至反过来统治人的一种社会现象：“我们本身的产物聚合为一种统治我们、不受我们控制、使我们的愿望不能实现并使我们的打算落空的物质力量。”他提出了劳动异化理论，认为劳动异化是指人的劳动作为与人相对立的、异己的独立力量，不依赖于人的存在。劳动异化主要有四种表现形式，一是劳动产品的异化。劳动者的劳动产品不属于自己，成为一种异己的、外在的力量同劳动者对立。二是劳动本身的异化。劳动者在劳动过程中，劳动与生产行为是外在、对立、异己的关系。劳动者的在劳动过程中并不是肯定自己，而是否定自己，感觉不到幸福，身体与精神在劳动过程中遭受摧残。三是人同他的类、同他的同伴相异化。人的本质是自由的有意识的活动，异化劳动则使人变得像动物一样生存。四是人与人的异化。劳动产品、劳动本身以及人的本性的异化，必然导致人与人的异化，每个人都与他人处于疏离、异化之中。
马克思认为，异化的产生是必然的，是生产力发展到一定阶段而产生的一种特定的历史现象，它的产生和扬弃都不以人的意志为转移。私有制的出现和社会分工的固定化造成了人的异化，共产主义将实现对异化的扬弃。在实现共产主义之前，人类社会将长期处于异化状态之中，但异化也有积极的一面，即异化的产生和发展为异化的消解创造了条件。马克思的异化理论是建立在历史唯物主义之上，充分意识到异化产生的必然性、长期性以及异化的积极因素，是我们正确认识当下社会异化现象的前提。
二、城乡居民结合部居民生活异化的可能性
随着生产力的发展，当下的异化已不再是马克思时代人们为了温饱而被迫出卖自己的劳动力而产生的主体性的丧失，当下的异化主要表现为，社会价值的多元性被统一，人不能按自己的本意去追求价值，个体失去了主动性从而产生的一种压抑、迷茫、焦虑等心理感受。城乡结合部居民生活异化的可能性主要表现在它的特殊性上。
城乡结合部是处在接城市和农村之间的过渡区域，这种桥梁、纽带作用使得城乡结合部兼有城市和农村的一些特点，从而形成自身的特殊性。城乡结合部区域的特殊性主要体现在以下几个方面：
（一）城市经济和农村经济的结合。在城乡结合部区域，随着城市化的发展，原先的许多农田被租用为商店、工厂等相应的城市服务设施。一部分农民开始在商店、工厂里上班，或者自己开始从事商业活动，逐渐变为商人。但由于政策、资金等因素，一些农田仍继续发展农业经济，一些农民仍继续种田。而我国城乡收入差距较大，在城市经济和农村经济的相对比中，这种差距被放大，从而容易引发一些社会问题。
（二）开放与半开放的文化相结合。在我国农村占统治地位的是自给自足的自然经济和半自然经济，这种小农经济的生产方式对人们的思想观念和生活方式有着根深蒂固的影响，可以说是一种半开放的文化。随着城市化的发展，在城乡结合部地区出现了一批城市企业，城市经济代表着一种开放的经济，城市的生活方式以及价值观念必然会对半开放的传统农业道德造成冲击。同时，大量的外来人口来此上班，区域流动人口加大，他们的思想观念和生活方式也会与当地农民产生差别。这钟格局的分化，为异化产生提供了土壤。
综上我们可以看出，城乡结合部是连接城市与农村的枢纽，是传统农村实现转型的“桥头堡”。城乡结合部的发展，为农村经济的发展、农村基础设施的建设创造了条件，提高了传统农民的生活质量。但同时我们也应该看到，城乡结合部复杂的环境因素，直观的经济冲突、思想观念冲突以及生活方式冲突等多种冲突，由此构成社会矛盾的多样性和复杂性，为异化的产生提供了土壤。
三、城乡结合部居民生活异化的必然性
从历史唯物主义角度看，城乡结合部居民生活异化是必然的，是不可避免的一个阶段。这种必然性主要表现在历史必然性和现实必然性两个方面。
城乡结合部居民生活异化的历史必然。马克思将人和社会的发展大致分为三个阶段：一是人还未异化阶段；二是人处于异化状态和异化的不断发展阶段；三是异化的扬弃阶段。马克思还认为人的异化是人走向自由全面发展的必经阶段。“在商品经济条件下，人虽然依赖于物，但是不同的商品生产者是独立的，并且在商品生产和交往中发展了自己丰富的关系和能力，这是走向人的自由全面发展（共产主义社会的存在状况）阶段的必不可少的环节。”马克思对异化的批判是辩证的。他认为，异化一方面造成了主体性的消解，但在另一方面客观上促进了社会生产力的发展。“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多还要大。”在这里指出资本主义的积极作用时，也是对异化积极性的肯定。
这就是说，正是经历了异化，人才能真正实现全面自由的发展。城乡结合部居民的发展状况受经济、文化等各方面的影响。个人的发展时异化的，但正是在异化的过程中，不断的创造物质、精神财富，从而为异化的消解不断创造条件。因此城乡结合部居民生活的异化是实现异化扬弃的一个必经的历史阶段。
城乡结合部居民生活异化的现实必然。当下我国处于并将长期处于社会主义初级阶段，社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需求和落后的社会生产之间的矛盾，须坚持以经济建设为中心，大力发展生产力。这就使得私有制经济将在相当一段时间内在我国存在，而异化问题也会成为这一时期我们必须面对的问题。同时，我国国土面积巨大，人口众多且分布不平衡，城乡收入差距过大等诸多复杂多变因素，使得在现代化建设过程中，城乡结合部居民生活的异化现象是我们无法避免、长期存在的历史问题。
参考文献：
[1]马克思、恩格斯.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版，1979，第37页
[2]马克思、恩格斯.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版，1979，第39页
[3]马克思、恩格斯.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版，1979，第39页
此文为2015年西华大学“西华杯”登峰计划项目：“城乡结合部居民生活异化现象研究”（项目编号为2015060）阶段性成果。
作者简介：饶涛（1990.10—），西华大学2013级马克思主义与中国文化研究专业。
关键词：城乡居民；异化；市场经济
中图分类号：C912.8文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）07-0029-01
一、马克思的异化理论概述
马克思认为，异化是指主体派生出来的东西，作为不依赖于主体的力量，同主体相对立，甚至反过来统治人的一种社会现象：“我们本身的产物聚合为一种统治我们、不受我们控制、使我们的愿望不能实现并使我们的打算落空的物质力量。”他提出了劳动异化理论，认为劳动异化是指人的劳动作为与人相对立的、异己的独立力量，不依赖于人的存在。劳动异化主要有四种表现形式，一是劳动产品的异化。劳动者的劳动产品不属于自己，成为一种异己的、外在的力量同劳动者对立。二是劳动本身的异化。劳动者在劳动过程中，劳动与生产行为是外在、对立、异己的关系。劳动者的在劳动过程中并不是肯定自己，而是否定自己，感觉不到幸福，身体与精神在劳动过程中遭受摧残。三是人同他的类、同他的同伴相异化。人的本质是自由的有意识的活动，异化劳动则使人变得像动物一样生存。四是人与人的异化。劳动产品、劳动本身以及人的本性的异化，必然导致人与人的异化，每个人都与他人处于疏离、异化之中。
马克思认为，异化的产生是必然的，是生产力发展到一定阶段而产生的一种特定的历史现象，它的产生和扬弃都不以人的意志为转移。私有制的出现和社会分工的固定化造成了人的异化，共产主义将实现对异化的扬弃。在实现共产主义之前，人类社会将长期处于异化状态之中，但异化也有积极的一面，即异化的产生和发展为异化的消解创造了条件。马克思的异化理论是建立在历史唯物主义之上，充分意识到异化产生的必然性、长期性以及异化的积极因素，是我们正确认识当下社会异化现象的前提。
二、城乡居民结合部居民生活异化的可能性
随着生产力的发展，当下的异化已不再是马克思时代人们为了温饱而被迫出卖自己的劳动力而产生的主体性的丧失，当下的异化主要表现为，社会价值的多元性被统一，人不能按自己的本意去追求价值，个体失去了主动性从而产生的一种压抑、迷茫、焦虑等心理感受。城乡结合部居民生活异化的可能性主要表现在它的特殊性上。
城乡结合部是处在接城市和农村之间的过渡区域，这种桥梁、纽带作用使得城乡结合部兼有城市和农村的一些特点，从而形成自身的特殊性。城乡结合部区域的特殊性主要体现在以下几个方面：
（一）城市经济和农村经济的结合。在城乡结合部区域，随着城市化的发展，原先的许多农田被租用为商店、工厂等相应的城市服务设施。一部分农民开始在商店、工厂里上班，或者自己开始从事商业活动，逐渐变为商人。但由于政策、资金等因素，一些农田仍继续发展农业经济，一些农民仍继续种田。而我国城乡收入差距较大，在城市经济和农村经济的相对比中，这种差距被放大，从而容易引发一些社会问题。
（二）开放与半开放的文化相结合。在我国农村占统治地位的是自给自足的自然经济和半自然经济，这种小农经济的生产方式对人们的思想观念和生活方式有着根深蒂固的影响，可以说是一种半开放的文化。随着城市化的发展，在城乡结合部地区出现了一批城市企业，城市经济代表着一种开放的经济，城市的生活方式以及价值观念必然会对半开放的传统农业道德造成冲击。同时，大量的外来人口来此上班，区域流动人口加大，他们的思想观念和生活方式也会与当地农民产生差别。这钟格局的分化，为异化产生提供了土壤。
综上我们可以看出，城乡结合部是连接城市与农村的枢纽，是传统农村实现转型的“桥头堡”。城乡结合部的发展，为农村经济的发展、农村基础设施的建设创造了条件，提高了传统农民的生活质量。但同时我们也应该看到，城乡结合部复杂的环境因素，直观的经济冲突、思想观念冲突以及生活方式冲突等多种冲突，由此构成社会矛盾的多样性和复杂性，为异化的产生提供了土壤。
三、城乡结合部居民生活异化的必然性
从历史唯物主义角度看，城乡结合部居民生活异化是必然的，是不可避免的一个阶段。这种必然性主要表现在历史必然性和现实必然性两个方面。
城乡结合部居民生活异化的历史必然。马克思将人和社会的发展大致分为三个阶段：一是人还未异化阶段；二是人处于异化状态和异化的不断发展阶段；三是异化的扬弃阶段。马克思还认为人的异化是人走向自由全面发展的必经阶段。“在商品经济条件下，人虽然依赖于物，但是不同的商品生产者是独立的，并且在商品生产和交往中发展了自己丰富的关系和能力，这是走向人的自由全面发展（共产主义社会的存在状况）阶段的必不可少的环节。”马克思对异化的批判是辩证的。他认为，异化一方面造成了主体性的消解，但在另一方面客观上促进了社会生产力的发展。“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多还要大。”在这里指出资本主义的积极作用时，也是对异化积极性的肯定。
这就是说，正是经历了异化，人才能真正实现全面自由的发展。城乡结合部居民的发展状况受经济、文化等各方面的影响。个人的发展时异化的，但正是在异化的过程中，不断的创造物质、精神财富，从而为异化的消解不断创造条件。因此城乡结合部居民生活的异化是实现异化扬弃的一个必经的历史阶段。
城乡结合部居民生活异化的现实必然。当下我国处于并将长期处于社会主义初级阶段，社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需求和落后的社会生产之间的矛盾，须坚持以经济建设为中心，大力发展生产力。这就使得私有制经济将在相当一段时间内在我国存在，而异化问题也会成为这一时期我们必须面对的问题。同时，我国国土面积巨大，人口众多且分布不平衡，城乡收入差距过大等诸多复杂多变因素，使得在现代化建设过程中，城乡结合部居民生活的异化现象是我们无法避免、长期存在的历史问题。
参考文献：
[1]马克思、恩格斯.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版，1979，第37页
[2]马克思、恩格斯.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版，1979，第39页
[3]马克思、恩格斯.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版，1979，第39页
此文为2015年西华大学“西华杯”登峰计划项目：“城乡结合部居民生活异化现象研究”（项目编号为2015060）阶段性成果。
作者简介：饶涛（1990.10—），西华大学2013级马克思主义与中国文化研究专业。