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摘 要：造成悲剧的原因是多方面的，本篇文章将通过男主人公懦弱的性格，婚后多年无子，以及焦刘两家门第的差别三个方面来探究悲剧的产生的根源。
关键词：悲剧；原因；探究
《焦仲卿妻（并序）》是漢乐府一首杰出的唱片叙事诗，又名《孔雀东南飞》，它通过焦仲卿和刘兰芝的悲剧爱情故事，对封建制度和封建礼教的罪恶进行了深刻的揭露和鞭斥，对诗中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予深切的同情并加以赞扬，同时对人民追求美好生活的理想通过幻想的形式加以描绘和歌颂。《孔雀东南飞》的出现标志着汉乐府之中的叙事诗发展到了高峰。
这个故事很多人都非常熟悉，同情刘兰芝的凄惨命运，埋怨焦仲卿的软弱无能，痛恨焦母的霸道残忍，其实这都是封建制度和封建礼教下的悲剧，他们都是封建制度和封建礼教的受害者，本篇小文章主要是不同的角度，探讨一下刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的成因，在我看来主要有以下几个方面的因素。
一、焦仲卿懦弱的性格
中国的婆媳关系一直以来就是一个比较麻烦的问题，因为这个问题牵涉方方面面，有家庭的经济利益，与其他封建家族的交往，再有就是争夺儿子和丈夫，古代社会的婆媳关系主要是以婆婆为尊，因为她是儿子的母亲，不仅生育了儿子，也养育了儿子，同时也教育了儿子，婆婆在家中的权威，媳妇是无论如何不能挑战的，除非是婆婆自己因为这样那样的问题，违反了祖宗家法，主动把治家的权力移交给媳妇，媳妇才能够真正管家。其实最主要的还是争夺儿子和丈夫，古代有三从四德之说，在家从父，出嫁从夫，夫亡从子，在家做女儿的时候，要听从家长的安排，出嫁到丈夫家的时候，要服从丈夫的权威，不幸丈夫亡故去世后，要听从儿子的意思。这些并不完全正确，虽说丈夫亡故之后要听从儿子的意思，但那只是征求儿子的意思，重要的事，尤其是关于家族利益的，还是要遵从百善孝为先的古训，儿子听从母亲的。婆婆永远认为儿子是属于自己的，自己生育、养育和教育了他，他就必须听自己的，而且属于自己，不允许任何人来争夺，不允许任何人来分享，即使是儿子的妻妾也不可以，媳妇则认为，丈夫是自己的丈夫，婆婆你虽然是丈夫的母亲，但你能陪他一辈子吗？能陪他一辈子的只能是自己这个媳妇，再说，媳妇在婆家只有丈夫这一个亲人，肯定有一定的依赖，这种依赖是高层次的。焦母和刘兰芝或许就有这种之争，导致婆媳关系极度不和谐，这也成为刘兰芝被弃的一个重要原因。这一点要接着上面的那一点来说，婆媳关系是家庭关系中最复杂的关系之一，焦母在做媳妇的时候，肯定是受到了婆婆的欺压，一定是受尽了委屈，使她从一个对爱情有着美好幻想的女儿家，逐渐被世俗同化，承受着各个方面的压力，可能她的地位的改变就是从生下焦仲卿这个儿子开始的她受了那么多年的欺压，轮到自己做婆婆了，肯定想到过要好好的发泄一番，把自己在自己婆婆那里受到的欺压，一样不落的施加到自己儿媳的身上，自己要好好的过过婆婆瘾，或许也就是在受自己婆婆欺压和自己欺压婆婆的过程中，焦母逐渐变得冷血和冷酷，心肠也慢慢地硬了，以致到了滥发婆婆淫威的地步，非要把儿媳赶走，这样自己心里才会痛快。而在她们的矛盾冲突中，焦仲卿一则因为孝，更重要的是因为性格的懦弱，不敢对母亲有丝毫的反抗。封建社会中的士子受封建思想和封建文化的毒害非常深，造成了他们思想上有很大的软弱性，他们只知道遵从家长的意志，按照他们的意思去做事情，很少有自己的思想，这也是封建思想和封建文化的影响，使他们失去了自我。焦仲卿就是这类人的代表，虽然自己有千万个不愿意，还是遵从母亲的意志，把刘兰芝赶回娘家，虽然自己的心里很痛，他还是按照母亲的意思去做了，因为他知道，百善孝为先，不听从母亲的意思，自己就有可能能落一个不孝的骂名，这有关自己身后的名节问题，不得不慎重。刘兰芝被遣返时，焦仲卿发出了“卿但暂还家，不久相迎娶”的铮铮誓言，但却迟迟不见行动，以至于刘兰芝在娘家受到了很多委屈。两人相约“黄泉下相见”后，刘兰芝举身付清池何其果决，但焦仲卿犹豫再三后才“自挂东南枝”正是焦仲卿的这一性格也是导致他们悲剧的一个原因。
二、婚后无子
我国封建制度和封建礼教下的婚姻，不是以爱情为基础的，它的目的主要有两个，一个是继统，一个是结缘。在封建社会中，百善孝为先的观念深深地刻在每一个士子的心中，深深地影响着他们的世界观、人生观和价值观，同时，不孝有三无后为大的观念也深深地影响着他们，这就决定了传宗接代是男人们一生中最重要的事业，把妻妾娶回家，并不是以爱情为基础的，要过幸福的婚姻生活，而是把她们当做传宗接代的工具，也就是生孩子的工具，生下女孩子，有可能会失去原先的地位，从妻子的位子流落到妾的地位，就因为生了个赔钱货，生了个儿子，有可能会被扶正，从妾的位子升到妻的位子，因为家族的事业后继有人，不用担心香火会断绝，因此也有了母凭子贵的说法。刘兰芝和焦仲卿结婚多时，刘兰芝一直没有生下一儿半女，这就与继统的重要事业发生了冲突，有可能导致焦家断绝香火，焦母就不得不为了香火的延续想办法，那就是把刘兰芝赶回娘家，让儿子把她休了，再娶回一个能够完成传宗接代大业的。
三、门当户对
封建社会中的婚姻除了继统这个重要的原因，在一个就是结缘，封建社会讲究的是门当户对，封建大家族之间互相通婚是非常普遍的，寒门虽然很想跻身于上层，但是没有一个平台，也很少有机会，即使有幸跻身于上层社会，也不被上层社会所认同，只时，门当户对的观念也会使他们不乐于接受寒门之士，找一个门当户对的，能够扩大家族的影响，能够获得更多的利益。很多的封建小家族会想尽一切办法与封建大家族联姻，以扩大自己家族在社会上的影响力，同时获取更多的封建利益。焦仲卿虽然没有很高的地位，他是卢江府的小吏，好歹是一名政府公务员，好歹属于社会的上层，虽然只是上层社会的末端，足以使焦母高兴了，而刘兰芝家只能算是一个小地主或一个商人，正如刘兰芝语“生小出野里，兼愧贵家子”两家门第的差距，导致了焦母不乐意，要儿子把她休了，取回更高阶层人家的女儿。焦仲卿和刘兰芝这两个矛盾，一个也没有解决，焦母自然是不乐意的。
综合上面的原因造成了焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，“孔雀东南飞，五里一徘徊。”是千古绝唱，也是千古悲情，牵扯了多少恋人的心，成为多少人对美好爱情幻想的重要表范。
关键词：悲剧；原因；探究
《焦仲卿妻（并序）》是漢乐府一首杰出的唱片叙事诗，又名《孔雀东南飞》，它通过焦仲卿和刘兰芝的悲剧爱情故事，对封建制度和封建礼教的罪恶进行了深刻的揭露和鞭斥，对诗中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予深切的同情并加以赞扬，同时对人民追求美好生活的理想通过幻想的形式加以描绘和歌颂。《孔雀东南飞》的出现标志着汉乐府之中的叙事诗发展到了高峰。
这个故事很多人都非常熟悉，同情刘兰芝的凄惨命运，埋怨焦仲卿的软弱无能，痛恨焦母的霸道残忍，其实这都是封建制度和封建礼教下的悲剧，他们都是封建制度和封建礼教的受害者，本篇小文章主要是不同的角度，探讨一下刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的成因，在我看来主要有以下几个方面的因素。
一、焦仲卿懦弱的性格
中国的婆媳关系一直以来就是一个比较麻烦的问题，因为这个问题牵涉方方面面，有家庭的经济利益，与其他封建家族的交往，再有就是争夺儿子和丈夫，古代社会的婆媳关系主要是以婆婆为尊，因为她是儿子的母亲，不仅生育了儿子，也养育了儿子，同时也教育了儿子，婆婆在家中的权威，媳妇是无论如何不能挑战的，除非是婆婆自己因为这样那样的问题，违反了祖宗家法，主动把治家的权力移交给媳妇，媳妇才能够真正管家。其实最主要的还是争夺儿子和丈夫，古代有三从四德之说，在家从父，出嫁从夫，夫亡从子，在家做女儿的时候，要听从家长的安排，出嫁到丈夫家的时候，要服从丈夫的权威，不幸丈夫亡故去世后，要听从儿子的意思。这些并不完全正确，虽说丈夫亡故之后要听从儿子的意思，但那只是征求儿子的意思，重要的事，尤其是关于家族利益的，还是要遵从百善孝为先的古训，儿子听从母亲的。婆婆永远认为儿子是属于自己的，自己生育、养育和教育了他，他就必须听自己的，而且属于自己，不允许任何人来争夺，不允许任何人来分享，即使是儿子的妻妾也不可以，媳妇则认为，丈夫是自己的丈夫，婆婆你虽然是丈夫的母亲，但你能陪他一辈子吗？能陪他一辈子的只能是自己这个媳妇，再说，媳妇在婆家只有丈夫这一个亲人，肯定有一定的依赖，这种依赖是高层次的。焦母和刘兰芝或许就有这种之争，导致婆媳关系极度不和谐，这也成为刘兰芝被弃的一个重要原因。这一点要接着上面的那一点来说，婆媳关系是家庭关系中最复杂的关系之一，焦母在做媳妇的时候，肯定是受到了婆婆的欺压，一定是受尽了委屈，使她从一个对爱情有着美好幻想的女儿家，逐渐被世俗同化，承受着各个方面的压力，可能她的地位的改变就是从生下焦仲卿这个儿子开始的她受了那么多年的欺压，轮到自己做婆婆了，肯定想到过要好好的发泄一番，把自己在自己婆婆那里受到的欺压，一样不落的施加到自己儿媳的身上，自己要好好的过过婆婆瘾，或许也就是在受自己婆婆欺压和自己欺压婆婆的过程中，焦母逐渐变得冷血和冷酷，心肠也慢慢地硬了，以致到了滥发婆婆淫威的地步，非要把儿媳赶走，这样自己心里才会痛快。而在她们的矛盾冲突中，焦仲卿一则因为孝，更重要的是因为性格的懦弱，不敢对母亲有丝毫的反抗。封建社会中的士子受封建思想和封建文化的毒害非常深，造成了他们思想上有很大的软弱性，他们只知道遵从家长的意志，按照他们的意思去做事情，很少有自己的思想，这也是封建思想和封建文化的影响，使他们失去了自我。焦仲卿就是这类人的代表，虽然自己有千万个不愿意，还是遵从母亲的意志，把刘兰芝赶回娘家，虽然自己的心里很痛，他还是按照母亲的意思去做了，因为他知道，百善孝为先，不听从母亲的意思，自己就有可能能落一个不孝的骂名，这有关自己身后的名节问题，不得不慎重。刘兰芝被遣返时，焦仲卿发出了“卿但暂还家，不久相迎娶”的铮铮誓言，但却迟迟不见行动，以至于刘兰芝在娘家受到了很多委屈。两人相约“黄泉下相见”后，刘兰芝举身付清池何其果决，但焦仲卿犹豫再三后才“自挂东南枝”正是焦仲卿的这一性格也是导致他们悲剧的一个原因。
二、婚后无子
我国封建制度和封建礼教下的婚姻，不是以爱情为基础的，它的目的主要有两个，一个是继统，一个是结缘。在封建社会中，百善孝为先的观念深深地刻在每一个士子的心中，深深地影响着他们的世界观、人生观和价值观，同时，不孝有三无后为大的观念也深深地影响着他们，这就决定了传宗接代是男人们一生中最重要的事业，把妻妾娶回家，并不是以爱情为基础的，要过幸福的婚姻生活，而是把她们当做传宗接代的工具，也就是生孩子的工具，生下女孩子，有可能会失去原先的地位，从妻子的位子流落到妾的地位，就因为生了个赔钱货，生了个儿子，有可能会被扶正，从妾的位子升到妻的位子，因为家族的事业后继有人，不用担心香火会断绝，因此也有了母凭子贵的说法。刘兰芝和焦仲卿结婚多时，刘兰芝一直没有生下一儿半女，这就与继统的重要事业发生了冲突，有可能导致焦家断绝香火，焦母就不得不为了香火的延续想办法，那就是把刘兰芝赶回娘家，让儿子把她休了，再娶回一个能够完成传宗接代大业的。
三、门当户对
封建社会中的婚姻除了继统这个重要的原因，在一个就是结缘，封建社会讲究的是门当户对，封建大家族之间互相通婚是非常普遍的，寒门虽然很想跻身于上层，但是没有一个平台，也很少有机会，即使有幸跻身于上层社会，也不被上层社会所认同，只时，门当户对的观念也会使他们不乐于接受寒门之士，找一个门当户对的，能够扩大家族的影响，能够获得更多的利益。很多的封建小家族会想尽一切办法与封建大家族联姻，以扩大自己家族在社会上的影响力，同时获取更多的封建利益。焦仲卿虽然没有很高的地位，他是卢江府的小吏，好歹是一名政府公务员，好歹属于社会的上层，虽然只是上层社会的末端，足以使焦母高兴了，而刘兰芝家只能算是一个小地主或一个商人，正如刘兰芝语“生小出野里，兼愧贵家子”两家门第的差距，导致了焦母不乐意，要儿子把她休了，取回更高阶层人家的女儿。焦仲卿和刘兰芝这两个矛盾，一个也没有解决，焦母自然是不乐意的。
综合上面的原因造成了焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，“孔雀东南飞，五里一徘徊。”是千古绝唱，也是千古悲情，牵扯了多少恋人的心，成为多少人对美好爱情幻想的重要表范。