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摘 要：满族音乐对外传播研究，一方面使满族音乐真正融入到人民的生活之中，另一方面，丰富我国民族特色音乐保护理论和体制，推动其他地区特色民间音乐保护政策的完善。但现阶段，有些满族传统音乐已完全失传，一些尚存的音乐正处于衰退和濒临失传的境地。本文从建立完善满族音乐传播政策、创建满族音乐数据库、实现满族音乐产业化三方面，推动满族音乐对外传播研究。
关键词：音乐文化；对外传播；满族
一、引言
1911年，满族退出统治民族历史舞台以后，经济、社会生活发生了翻天覆地的变化，满族音乐开始了百年蛰伏。这期间，在民国十五年（1926年）农历七月十五，热河最后一任都统汤玉麟在沙堤举办盂兰会，超度阵亡将士，举行了空前隆重的离宫十番演奏。七十年代末，“摇篮曲”经过汉化处理，走进了传统音乐的视野，但满族歌曲规模化研究、整理、传承和对外传播一体化活动尚有待时日。在满语即将失传的今天，满族歌曲是宗教、文学、艺术等多方面的集合，其流传关乎着满族民族文化的继承和弘扬。满族歌曲应该怎样保持其独特的民族艺术特色，应该借鉴什么样的音乐传播模式决定了满族歌曲的传播归向。
二、满族音乐对外传播研究意义
在我们的社会生活中，任何音乐现象都离不开音乐传播。传播者将音乐意图和音乐形象通过音乐信息的传播为人们所共享。这种音乐传播，是音乐现象得以存在、音乐作品实现其功能的根本途径。说到底，人类几千年的音乐社会实践就是音乐的传播实践。没有音乐的传播就没有人类的音乐。
一方面，对满族音乐对外传播发展的研究，旨在使得满族音乐被人们所熟悉认可，并且能够真正融入到人民的生活之中，进而使得全国其他少数民族的特色音乐不在现代化的脚步中湮灭，并且获得有效的传播和发展。另一方面，对满族音乐对外传播与发展的探讨，有利于丰富我国民族特色音乐保护理论和体制，对其他地区特色民间音乐保护政策的完善也具有一定的指导意义和参考价值。
三、满族音乐对外传播现状及思考
满族音乐文化以其鲜明的民族性、艺术性、文学性的特征在全国民族音乐乃至世界范围内有着极其重要的地位。但是，由于我们缺少相应的组织机构与管理，缺少挖掘整理与利用，导致一些珍贵的满族音乐残存于民间或被外来人员挖走。满族地区口口相传的特色民歌，由于重要传承人的离世或因其年迈多病而无力演示，迫使满族音乐的传播工作面临着严重的危机与挑战。随着现代人思想意识观念的转变，满族大文化环境与族权的萎缩，满族音乐的保护与传播举步维艰，有些满族传统音乐已完全失传，一些尚存的音乐正处于衰退和濒临失传的境地。因此拯救、挖掘、传播满族音乐文化已迫在眉睫。
针对目前满族音乐传播与发展政策中出现的问题，为了挽救满族音乐，并进一步促进其对外传播，结合满族文化实际发展情况，现从以下几个方面对满族音乐的传播提出建议。
（一）建立完善满族音乐传播政策
传播对于任何一种音乐文化来说都是非常重要的，通过有效的传播途径，扩大满族音乐的活动空间，增强满族音乐的群众基础，从而进一步提升满族音乐的生命活力。当代社会，现代媒体的传播是最为快速有效的，通过网络、电视电台、新闻媒介将满族音乐包装传播出去，向公众介绍满族音乐，让更多的人接受并且喜爱满族音乐。政府应当制定相关政策，鼓励现代媒体积极主动的传播满族音乐，鼓励满族音乐民间艺术团体及个人积极开展满族音乐相关活动，研究开发满族音乐产品，为媒体提供传播资料。此外，政府应当鼓励各市县特别是满族自治县的中小学开设满族音乐普及课程，较之于媒体传播，这种传播方式则更具有针对性，在满族人民的活动区域内，以教育教学的形式对满族音乐进行传播，加深了满族音乐的群众根基，增强满族人民的归属感和责任感，在此基础上，政府还应鼓励学校开设兴趣班，对喜爱满族音乐的人进行重点培养，同时政府还应提供相应的优惠政策，如财政补贴、提供活动场所和相对应的奖励措施。
（二） 创建满族音乐数据库
如前文所述，目前，众多珍贵的满族音乐形式和作品散落于民间，口口相传的特色民歌，由于重要传承人的离世或因其年迈多病而无力演示。因此，对满族区域音乐进行系统的收集、整理、编印、出版已成为抢救、保护满族音乐的当务之急。因此，相关部门应尽快成立相关保护组织，设立专门的研究机构，对满族区域音乐开展专题研究；设立档案馆，对相关乐器、服饰、道具、曲谱、文献、音像资料等进行科学、系统的保护与整理，建立系统的满族音乐数据库。
（三） 实现满族音乐产业化
满族音乐有着独特的文化特质和广阔的发展空间，使其具有发展文化产业的优越条件。合理的配置、挖掘、整合和有效利用旅游文化资源，实现满族音乐文化与旅游相结合，培育发展特色文化旅游产业，对于满族音乐的全面发展和对外传播有着重大意义。因此，将满族音乐列为当地经济发展的一项文化产业，通过相关政策的扶持、旅游经济的拉动和各种具有浓郁民族特色的满族民间音乐表演活动的开展，必将吸引更多的人关注满族音乐，推动满族音乐的保护和对外传播。
四、结语
民族文化的传播离不开其最重要的信息载体——传播媒介，正是在音乐传播媒介的作用下，民族文化才经过无数次“传播——接受——积累——传播”的循环周期传衍至今。民族民间音乐是民族文化的体现，我们需要深入探索民族民间音乐传播的规律和方式，對它过去的情况、目前的现状以及未来的发展都要进行多维的、客观的分析和思考，才能让它在现代生活中获得新生。民族民间音乐的保护和传播是一个持之以恒的漫长过程。关键是我们应该在保护和传播民族民间音乐方面达成一定的共识，形成多渠道、多方式的传播途径，努力探索、寻求保护和传播它的最佳局面。
参考文献
[1]石光伟，刘桂腾，凌瑞兰.满族音乐研究[M].北京：人民音乐出版社，2003.
[2]张佳生.中国满族通论[M].沈阳：辽宁民族出版社，2004.
[3]曾遂今.音乐传播学理论教程[M].北京：中国传媒大学出版社，2014.
[4]张迪华.我国原生态民歌的现状及其保护[J].歌海，2008（6）.
[5]曾雪飞.从音乐传播的视角思考原生态民歌的保护和传承[J].贵州大学学报，2006（3）.
作者简介：
闫柯菲（1983- ），女，黑龙江齐齐哈尔人，硕士，东北大学秦皇岛分校语言学院，讲师。
基金项目：本文是秦皇岛市社科联社会科学重点应用性课题：秦皇岛满族歌曲对外传媒研究（201705093）的阶段性成果。
关键词：音乐文化；对外传播；满族
一、引言
1911年，满族退出统治民族历史舞台以后，经济、社会生活发生了翻天覆地的变化，满族音乐开始了百年蛰伏。这期间，在民国十五年（1926年）农历七月十五，热河最后一任都统汤玉麟在沙堤举办盂兰会，超度阵亡将士，举行了空前隆重的离宫十番演奏。七十年代末，“摇篮曲”经过汉化处理，走进了传统音乐的视野，但满族歌曲规模化研究、整理、传承和对外传播一体化活动尚有待时日。在满语即将失传的今天，满族歌曲是宗教、文学、艺术等多方面的集合，其流传关乎着满族民族文化的继承和弘扬。满族歌曲应该怎样保持其独特的民族艺术特色，应该借鉴什么样的音乐传播模式决定了满族歌曲的传播归向。
二、满族音乐对外传播研究意义
在我们的社会生活中，任何音乐现象都离不开音乐传播。传播者将音乐意图和音乐形象通过音乐信息的传播为人们所共享。这种音乐传播，是音乐现象得以存在、音乐作品实现其功能的根本途径。说到底，人类几千年的音乐社会实践就是音乐的传播实践。没有音乐的传播就没有人类的音乐。
一方面，对满族音乐对外传播发展的研究，旨在使得满族音乐被人们所熟悉认可，并且能够真正融入到人民的生活之中，进而使得全国其他少数民族的特色音乐不在现代化的脚步中湮灭，并且获得有效的传播和发展。另一方面，对满族音乐对外传播与发展的探讨，有利于丰富我国民族特色音乐保护理论和体制，对其他地区特色民间音乐保护政策的完善也具有一定的指导意义和参考价值。
三、满族音乐对外传播现状及思考
满族音乐文化以其鲜明的民族性、艺术性、文学性的特征在全国民族音乐乃至世界范围内有着极其重要的地位。但是，由于我们缺少相应的组织机构与管理，缺少挖掘整理与利用，导致一些珍贵的满族音乐残存于民间或被外来人员挖走。满族地区口口相传的特色民歌，由于重要传承人的离世或因其年迈多病而无力演示，迫使满族音乐的传播工作面临着严重的危机与挑战。随着现代人思想意识观念的转变，满族大文化环境与族权的萎缩，满族音乐的保护与传播举步维艰，有些满族传统音乐已完全失传，一些尚存的音乐正处于衰退和濒临失传的境地。因此拯救、挖掘、传播满族音乐文化已迫在眉睫。
针对目前满族音乐传播与发展政策中出现的问题，为了挽救满族音乐，并进一步促进其对外传播，结合满族文化实际发展情况，现从以下几个方面对满族音乐的传播提出建议。
（一）建立完善满族音乐传播政策
传播对于任何一种音乐文化来说都是非常重要的，通过有效的传播途径，扩大满族音乐的活动空间，增强满族音乐的群众基础，从而进一步提升满族音乐的生命活力。当代社会，现代媒体的传播是最为快速有效的，通过网络、电视电台、新闻媒介将满族音乐包装传播出去，向公众介绍满族音乐，让更多的人接受并且喜爱满族音乐。政府应当制定相关政策，鼓励现代媒体积极主动的传播满族音乐，鼓励满族音乐民间艺术团体及个人积极开展满族音乐相关活动，研究开发满族音乐产品，为媒体提供传播资料。此外，政府应当鼓励各市县特别是满族自治县的中小学开设满族音乐普及课程，较之于媒体传播，这种传播方式则更具有针对性，在满族人民的活动区域内，以教育教学的形式对满族音乐进行传播，加深了满族音乐的群众根基，增强满族人民的归属感和责任感，在此基础上，政府还应鼓励学校开设兴趣班，对喜爱满族音乐的人进行重点培养，同时政府还应提供相应的优惠政策，如财政补贴、提供活动场所和相对应的奖励措施。
（二） 创建满族音乐数据库
如前文所述，目前，众多珍贵的满族音乐形式和作品散落于民间，口口相传的特色民歌，由于重要传承人的离世或因其年迈多病而无力演示。因此，对满族区域音乐进行系统的收集、整理、编印、出版已成为抢救、保护满族音乐的当务之急。因此，相关部门应尽快成立相关保护组织，设立专门的研究机构，对满族区域音乐开展专题研究；设立档案馆，对相关乐器、服饰、道具、曲谱、文献、音像资料等进行科学、系统的保护与整理，建立系统的满族音乐数据库。
（三） 实现满族音乐产业化
满族音乐有着独特的文化特质和广阔的发展空间，使其具有发展文化产业的优越条件。合理的配置、挖掘、整合和有效利用旅游文化资源，实现满族音乐文化与旅游相结合，培育发展特色文化旅游产业，对于满族音乐的全面发展和对外传播有着重大意义。因此，将满族音乐列为当地经济发展的一项文化产业，通过相关政策的扶持、旅游经济的拉动和各种具有浓郁民族特色的满族民间音乐表演活动的开展，必将吸引更多的人关注满族音乐，推动满族音乐的保护和对外传播。
四、结语
民族文化的传播离不开其最重要的信息载体——传播媒介，正是在音乐传播媒介的作用下，民族文化才经过无数次“传播——接受——积累——传播”的循环周期传衍至今。民族民间音乐是民族文化的体现，我们需要深入探索民族民间音乐传播的规律和方式，對它过去的情况、目前的现状以及未来的发展都要进行多维的、客观的分析和思考，才能让它在现代生活中获得新生。民族民间音乐的保护和传播是一个持之以恒的漫长过程。关键是我们应该在保护和传播民族民间音乐方面达成一定的共识，形成多渠道、多方式的传播途径，努力探索、寻求保护和传播它的最佳局面。
参考文献
[1]石光伟，刘桂腾，凌瑞兰.满族音乐研究[M].北京：人民音乐出版社，2003.
[2]张佳生.中国满族通论[M].沈阳：辽宁民族出版社，2004.
[3]曾遂今.音乐传播学理论教程[M].北京：中国传媒大学出版社，2014.
[4]张迪华.我国原生态民歌的现状及其保护[J].歌海，2008（6）.
[5]曾雪飞.从音乐传播的视角思考原生态民歌的保护和传承[J].贵州大学学报，2006（3）.
作者简介：
闫柯菲（1983- ），女，黑龙江齐齐哈尔人，硕士，东北大学秦皇岛分校语言学院，讲师。
基金项目：本文是秦皇岛市社科联社会科学重点应用性课题：秦皇岛满族歌曲对外传媒研究（201705093）的阶段性成果。