【摘 要】
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犹太教和中国儒家都有源远流长的经典解释传统,作为各自传统的最重要起承转合者,迈蒙尼德与朱熹都有大量的解经著作传世.本文将迈蒙尼德对《创世记》1-3章的解释作为“甲文本
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犹太教和中国儒家都有源远流长的经典解释传统,作为各自传统的最重要起承转合者,迈蒙尼德与朱熹都有大量的解经著作传世.本文将迈蒙尼德对《创世记》1-3章的解释作为“甲文本”,以朱熹对“格物致知”的解读作为“乙文本”,尝试以跨文本阅读法对两者进行跨越式解读.本文的解读将表明,迈蒙尼德将“上帝的形象”解释为人从上帝那里分有的理智,进而将人偷食禁果后失去的知识称为分别真假的知识,并视之为高于分别善恶的知识,这是一种基于希腊哲学的创新式解经.就朱熹而言,他对“格物致知”的解释尽管有所师承,但他增补《大学》文本的举动及对格物致知的特殊强调,同样是经典解释中的创新,其目的之一是回应佛教的心性之学.借助这一跨文本阅读进路,可以看到,两种“创新”背后折射的是不同的应对异族智慧的策略.
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