论文部分内容阅读
皇帝狩猎，四季都有规定名称“春为春蒐；夏为夏苗；秋为秋狝；冬为冬狩”。秋狝一词出自《左传》，译为秋天打猎，本是春秋时期各诸侯国贵族们的嗜好。入关前，满族及其先人世代以狩猎为主要生活方式，素有精骑善射的传统，而围猎是他们常用的狩猎方式。“木兰”为满语，意为“哨鹿”。从《清史稿》的解释可以看出，哨鹿当为一种诱猎方式。围场为哨鹿之所，故称“木兰围场”。由于鹿的品种、数量多于其它走兽，故而在行围中，鹿是一种主要猎取对象。
“木兰秋狝”图宽135厘米，长380厘米，绘有人物830人，马469匹，舆12乘。图由三部分组成，左半部是皇帝在行猎期间处理政务的地方，它内圆外方，正中间设有御幄，是皇帝在行猎期间处理政务的地方，其外为网城。结绳为之，外围有守护皇帝的警卫营帐，戒备森严。外城为军机处、理藩院以及兵、刑、礼、工、吏、户六部等。因清代祖制，皇帝在狩猎时要照常处理政务，所以，木兰秋狝便成了临时的政治中心。
图的右半部分所表现的是行猎的场面。那黄色的方形帐房，是专为皇帝设立的观围时的看城。皇帝行猎有严格的讲究和规矩，大体可分为布围、待围、观围、罢围四个步骤。天未亮时，满蒙管围大臣率领满洲八旗，蒙古骑兵，虎枪营兵齐出营地。绕出围场之后，根据围场大小，范围在二三十里或五十里不等，视度山川，然后以看城为中心，四面合围。逐渐缩小包围圈，将围中野兽向看城所在地集中，达到“人并肩，马并耳”的成都，布围即成。布围就绪，指挥官发出号令，全军脱帽、举鞭、束马，高呼“玛喇哈（意为围毕）”。皇帝一要看圍猎队形是否整齐，相当于检阅队伍。二要看围内野兽多少，如果围的过多，就命令合围士兵开一个口子，放出部分野兽待以后繁殖。然后指挥官执旗疾驰看城，礼毕，高呼“围毕，请皇上猎”。狩猎活动开始，皇帝首先要操演弓马，追逐野兽。后面骑马的扈从王公大臣和神机营、虎枪营将士紧紧跟随，牵狗、驾鹰、递箭，不离皇帝左右。偌大的圈子，只有皇帝一人射猎，以表示天子独尊。皇帝自山顶轡直穿场中，天威所临，箭无虚发，射中的猎物都要载入史册，以表明皇帝的功德。皇帝猎后，还要回到看城围观，除了察看皇子王孙的骑射是否娴熟以外，还以狩猎的方法考核官吏，作为进升的依据。因此，全军将士视猎场为战场，八旗将士通过狩猎，提高了战斗素质。狩猎活动结束，便罢围。围中射获鹿的，官兵把鹿尾巴割下，用车运到幔城，以此所计猎获之数等候皇帝赏赐。蒙古王公贵族和二品以上官员获得野兽在皇帝面前跪献。皇室子孙射获的都要记入档册，以备皇帝奖赏。席间有乐队，杂耍助兴，还有蒙古民族的传统表演“塞宴四事”（即：诈马、什榜、相扑、教眺），场面热闹非凡。
图的下半部分是源源不断运送物资的场面，以及清代民间习俗的画面。图上的人物，生动活泼，除了乘车的达官巨贾之外，大部分是表现市井小民的生活情趣：其中有挑担叫卖的小贩，也有剃头匠，还有赶着牛羊和骆驼的脚夫等，人流涌向围场。参加秋狝的官员和将士成千上万，需要大量的生活物资，自身无法解决。所以在每年木兰秋狝期间，允许众多商贩们随着秋狝大军行走。军队在哪里扎营，商贩便立即搭起席棚布帐，开设“临时市场”，出售各种商品。官兵们购买所需物品，商贩赢利丰厚，可谓两全其美。对木兰秋狝中的“临时市场”，皇帝的诗词对此做了形象的记录。乾隆皇帝在《木兰杂咏》诗中，就专门写了这种“临时市场”：“入幕今犹昨，搴帘树与山。牛车来晚市，铃索谨宵关。布帐开山市，牛羊趁晚墟。入宵景更好，星野朗安居。”乾隆皇帝还写了小注：“例许蒙古互市，率驱牛马来。”“前锋营掌卡路之事，以铃声索为界，不得私越。”从小注中可知，商贩多来自临近木兰围场的蒙古部落，前锋营负责对“临时市场”范围进行管理。而几句小诗，勾勒出市场布满布帐，经营到深夜的情景。这种非正式的军需集散地，又是自由贸易市场，从客观上促进了塞外地区的经济发展。木兰秋狝的路线实际上也是一条内地与蒙古地区的贸易走廊，所以说木兰秋狝对蒙古地区的经济发展起到了积极地促进作用。
图的左下角一方类似“盘肠”形的印章，上刻有“长白山老满洲京旗驻防热河兴隆阿学写”。通过印章可以肯定，兴隆阿是满族人，不是宫廷画家，是京旗的八旗军驻防热河的一个画家。一般来说，清代宫廷画家作品的题款，都有“臣”字，而《木兰秋狝》图却没有。兴隆阿印章上“学写”二字说明他的名气不大。
木兰秋狝不仅是习武绥远的好形式，而且加强与各少数民族往来较以前更为密切。从一定意义上说，木兰秋狝是清政府组织的一场颇有声势的军事活动，是满蒙民族的联合军事演习，通过狩猎形式操练士卒、加强武备、提高八旗官兵的军事素质，同时借行猎习武，赐宴行赏，处理蒙古诸部事物，解决一些实际问题，加强了各民族对清朝政府的向心力。而且，木兰秋狝还照顾到了蒙古贵族习惯凉寒之地进入内地易受热出痘患病的忧虑，更得蒙古贵族拥戴。随着木兰秋狝活动的内涵越来越丰富，木兰秋狝对围场及各少数民族的经济贸易往来和发展起到了积极促进的作用。因而，木兰秋狝不仅是清代一项重要的狩猎活动，更是清朝加强武备、绥服蒙古、安定边境、促进经济贸易发展的重要政治策略。
“木兰秋狝”图宽135厘米，长380厘米，绘有人物830人，马469匹，舆12乘。图由三部分组成，左半部是皇帝在行猎期间处理政务的地方，它内圆外方，正中间设有御幄，是皇帝在行猎期间处理政务的地方，其外为网城。结绳为之，外围有守护皇帝的警卫营帐，戒备森严。外城为军机处、理藩院以及兵、刑、礼、工、吏、户六部等。因清代祖制，皇帝在狩猎时要照常处理政务，所以，木兰秋狝便成了临时的政治中心。
图的右半部分所表现的是行猎的场面。那黄色的方形帐房，是专为皇帝设立的观围时的看城。皇帝行猎有严格的讲究和规矩，大体可分为布围、待围、观围、罢围四个步骤。天未亮时，满蒙管围大臣率领满洲八旗，蒙古骑兵，虎枪营兵齐出营地。绕出围场之后，根据围场大小，范围在二三十里或五十里不等，视度山川，然后以看城为中心，四面合围。逐渐缩小包围圈，将围中野兽向看城所在地集中，达到“人并肩，马并耳”的成都，布围即成。布围就绪，指挥官发出号令，全军脱帽、举鞭、束马，高呼“玛喇哈（意为围毕）”。皇帝一要看圍猎队形是否整齐，相当于检阅队伍。二要看围内野兽多少，如果围的过多，就命令合围士兵开一个口子，放出部分野兽待以后繁殖。然后指挥官执旗疾驰看城，礼毕，高呼“围毕，请皇上猎”。狩猎活动开始，皇帝首先要操演弓马，追逐野兽。后面骑马的扈从王公大臣和神机营、虎枪营将士紧紧跟随，牵狗、驾鹰、递箭，不离皇帝左右。偌大的圈子，只有皇帝一人射猎，以表示天子独尊。皇帝自山顶轡直穿场中，天威所临，箭无虚发，射中的猎物都要载入史册，以表明皇帝的功德。皇帝猎后，还要回到看城围观，除了察看皇子王孙的骑射是否娴熟以外，还以狩猎的方法考核官吏，作为进升的依据。因此，全军将士视猎场为战场，八旗将士通过狩猎，提高了战斗素质。狩猎活动结束，便罢围。围中射获鹿的，官兵把鹿尾巴割下，用车运到幔城，以此所计猎获之数等候皇帝赏赐。蒙古王公贵族和二品以上官员获得野兽在皇帝面前跪献。皇室子孙射获的都要记入档册，以备皇帝奖赏。席间有乐队，杂耍助兴，还有蒙古民族的传统表演“塞宴四事”（即：诈马、什榜、相扑、教眺），场面热闹非凡。
图的下半部分是源源不断运送物资的场面，以及清代民间习俗的画面。图上的人物，生动活泼，除了乘车的达官巨贾之外，大部分是表现市井小民的生活情趣：其中有挑担叫卖的小贩，也有剃头匠，还有赶着牛羊和骆驼的脚夫等，人流涌向围场。参加秋狝的官员和将士成千上万，需要大量的生活物资，自身无法解决。所以在每年木兰秋狝期间，允许众多商贩们随着秋狝大军行走。军队在哪里扎营，商贩便立即搭起席棚布帐，开设“临时市场”，出售各种商品。官兵们购买所需物品，商贩赢利丰厚，可谓两全其美。对木兰秋狝中的“临时市场”，皇帝的诗词对此做了形象的记录。乾隆皇帝在《木兰杂咏》诗中，就专门写了这种“临时市场”：“入幕今犹昨，搴帘树与山。牛车来晚市，铃索谨宵关。布帐开山市，牛羊趁晚墟。入宵景更好，星野朗安居。”乾隆皇帝还写了小注：“例许蒙古互市，率驱牛马来。”“前锋营掌卡路之事，以铃声索为界，不得私越。”从小注中可知，商贩多来自临近木兰围场的蒙古部落，前锋营负责对“临时市场”范围进行管理。而几句小诗，勾勒出市场布满布帐，经营到深夜的情景。这种非正式的军需集散地，又是自由贸易市场，从客观上促进了塞外地区的经济发展。木兰秋狝的路线实际上也是一条内地与蒙古地区的贸易走廊，所以说木兰秋狝对蒙古地区的经济发展起到了积极地促进作用。
图的左下角一方类似“盘肠”形的印章，上刻有“长白山老满洲京旗驻防热河兴隆阿学写”。通过印章可以肯定，兴隆阿是满族人，不是宫廷画家，是京旗的八旗军驻防热河的一个画家。一般来说，清代宫廷画家作品的题款，都有“臣”字，而《木兰秋狝》图却没有。兴隆阿印章上“学写”二字说明他的名气不大。
木兰秋狝不仅是习武绥远的好形式，而且加强与各少数民族往来较以前更为密切。从一定意义上说，木兰秋狝是清政府组织的一场颇有声势的军事活动，是满蒙民族的联合军事演习，通过狩猎形式操练士卒、加强武备、提高八旗官兵的军事素质，同时借行猎习武，赐宴行赏，处理蒙古诸部事物，解决一些实际问题，加强了各民族对清朝政府的向心力。而且，木兰秋狝还照顾到了蒙古贵族习惯凉寒之地进入内地易受热出痘患病的忧虑，更得蒙古贵族拥戴。随着木兰秋狝活动的内涵越来越丰富，木兰秋狝对围场及各少数民族的经济贸易往来和发展起到了积极促进的作用。因而，木兰秋狝不仅是清代一项重要的狩猎活动，更是清朝加强武备、绥服蒙古、安定边境、促进经济贸易发展的重要政治策略。