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摘 要：在宗教影响艺术的同时，艺术也对宗教产生反作用。在历史上，艺术作为宗教的宣传手段，对于宗教的广泛传播和宗教的发展发挥了巨大的作用。艺术对宗教的作用也具有两面性，世俗艺术的发展，特别是无神论或者反宗教的艺术的发展和传播，起到抑制宗教发展的作用。宗教艺术是宗教与艺术的结合，是宗教思想和情感的艺术表现。二者相互渗透、相互影响，共同推进着人类文明的发展。
关键词：艺术；宗教；关系；影响
宗教作为社会生活的组成部分，对艺术的发展有着广泛而深刻的影响。宗教如此深入广泛地影响艺术的原因首先在于宗教是一种具有世界观、人生观意义的社会意识形态，历史上宗教意识形态曾占有统治性的地位；同时，宗教的许多活动离不开艺术，需要利用艺术作为表现形式，许多艺术形式也就在宗教活动中得到发展；此外，各种宗教的传播也必然导致各地区各民族艺术的交流，从而促进藝术的发展。另一方面，宗教在历史上也起过阻碍艺术发展的作用，如伊斯兰教禁止在雕刻绘画中表现动物，造成造型艺术的落后；十字军东侵使阿拉伯国家的艺术受到野蛮的摧残。
宗教与艺术关系问题，是艺术理论的一个重要内容。但长期以来，人们对艺术与宗教的关系，多持否定态度，甚至把宗教和艺术看成是两个毫不相干的意识形态，否定它们之间存在任何联系。实际上，这是一种偏见。如果把宗教与艺术，放到整个人类发展历史上公正地看，就不难发现，宗教和艺术之间，具有许多内在的同一性。宗教艺术这一独特的艺术品种，即是它们联姻的产物。探讨宗教和艺术的关系，不仅可以正确认识宗教艺术遗产和现今的宗教艺术，对探讨宗教和艺术这两种意识形态的特殊性，也具有一定的理论意义。本文认为，宗教与艺术的内在联系，主要表现在以下几个方面：
（一）从起源上看，原始宗教是艺术起源的摇篮
艺术与宗教，在起源中就紧密地联系在一起。今天看来属于艺术活动的许多东西，如歌舞、绘画、雕塑、建筑等，在当时却主要是一种巫术活动或宗教活动，而不是单纯的审美活动。原始人对巫术和宗教的信仰和崇拜，是原始艺术产生和发展的直接动因。
洞穴壁画是迄今发现最早的原始艺术，其内容大多为动物形象。这些壁画，或者画在悬崖峭壁的凹处，或者画在岩石的缝隙中。在人的足迹难以达到的地方作画，显然不是为了审美目的，而是原始人巫术观念所致。其创作的心理动机，如鲁迅先生所说：原始人“画一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛，或者猎取野牛，禁咒野牛的事”也就是说，原始人作画，带有一定的实用或功利目的，他们描绘动物，是用某种巫术“禁咒”野兽，以求狩猎成功的实践活动。
原始舞蹈的产生，也与原始宗教信仰相联系，它是原始人的宗教信仰和表达宗教情感的重要形式。恩格斯曾指出：原始舞蹈是“一切宗教祭典的主要组成部分”（《马克思恩格斯选集》第4卷），揭示了原始歌舞与原始宗教之间的关系。原始宗教活动，特别是敬神、娱神的图腾崇拜活动，因伴有歌唱和舞蹈，对歌舞艺术的产生和发展，起了重要的促进作用。在我国，考古学家从甲骨卜辞里巫与舞同字同形的分析中，也得出歌舞起源于巫术的结论。
原始绘画和造型艺术的产生，与原始人的生殖崇拜观念直接相联。生殖崇拜是原始绘画和造型艺术的一个极为重要的源头。恩格斯在《〈家庭、私有制和国家的起源〉序言》中明确提出：“生产本身又有两种，一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必须的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即‘种的蕃衍’”。由于人类自身的生殖生产，是制约人类历史发展的重要因素，因此，生殖崇拜则成为原始艺术的母题。原始巫术、原始宗教对原始艺术的产生和发展，起了巨大的催化和推动作用，成为艺术起源直接的、生生不息的重要动源，这已是不争的事实。
（二）从反映现实生活上看，宗教和艺术都采用想象的、幻想的反映方式
从反映现实生活上看，宗教和艺术都来源于生活，但又不是对现实生活的直接反映，而是以想象、幻想的方式表现出来，具有超俗、夸张的成分。宗教崇拜超自然的力量，建立了庞大的神灵系统，整个过程无不借助想象和幻想的方式，通过想象和幻想表现超出现实生活的艺术的真实性。在古今中外的艺术作品中不乏此类作品，例如1理7世纪西班牙画家藉里柯的作品《埃普松赛马》中描绘了马的奔跑状，这种奔跑状在现实生活中是不曾出现的，但是观赏者却认为这样的表现方式才是合与情理的。尽管宗教和艺术有着本质上的区别，宗教否定现实世界、建立起超人间的彼岸世界，艺术追求美于现实世界的理想世界，其意在于升华现实世界，但是二者同样都运用了想象和幻想的方式，并且成为它们必不可少的重要因素。
（三）宗教扩充了艺术的表现内容
宗教与艺术关系密切，具有内在的联系，并且相互影响。从起源上看，它们相互交融，难分彼此。在后来的发展中，宗教又强烈需求以艺术形式来传达宗教教义。在此过程中，艺术得到扩充和发展，出现了诸多有影响力的艺术作品。宗教对艺术的影响不仅表现在有关宗教题材和内容的艺术中，更深刻地影响了艺术家的审美观念。中国文人画在宋元时期的兴盛，与这个时期儒、佛、道三教在理论上进一步的交流贯通不无关系，中国文人所追求的高洁、宁静、幽远等意趣，深受禅宗和道教的影响。画家的作品即使没有表现宗教内容，但山水画的情趣和意境中也渗透了禅和道的精神。
（四）艺术在宗教传达中具有重要作用
艺术在宗教传达中具有重要作用，宗教的精神、理想及教义在很大程度上通过艺术的形式进行传达。宗教的神圣性和神秘性是很难陈述清楚的。其宗教感情也不易用理智的语言加以形容，所以需由可感形象去体现。宗教如若没有艺术的表达，仅靠理论说教，很难充分地表达宗教思想，不能感动人，不能使民众与宗教思想产生情感共鸣。宗教是群体的社会行为，它有相应的宗教组织和制度，用以规范众多信众的宗教活动，推动宗教的各项事业，宗教教义要使一般民众易于接受，必须加以具象化、物态化为可感形象。这一点在早期文字没有普及的情况下极为突出，大多数人无法从阅读经典中获取知识，而简明易懂、形象鲜明的艺术表达，是在民众中普及宗教思想的绝佳方式。
参考文献：
[1]保罗·韦斯.宗教与艺术[M].四川人民出版社，2003.
[2]牟钟鉴.中国宗教与中国文化（卷3）[M].北京：中国社会科学出版社，2005
[3]李景隆.宗教艺术探析[J].青海民族大学学报（社会科学版），2013（2）
作者简介：
李丹（1994-），女，聊城大学美术学院17级研究生，专业为美术，研究方向为油画。
关键词：艺术；宗教；关系；影响
宗教作为社会生活的组成部分，对艺术的发展有着广泛而深刻的影响。宗教如此深入广泛地影响艺术的原因首先在于宗教是一种具有世界观、人生观意义的社会意识形态，历史上宗教意识形态曾占有统治性的地位；同时，宗教的许多活动离不开艺术，需要利用艺术作为表现形式，许多艺术形式也就在宗教活动中得到发展；此外，各种宗教的传播也必然导致各地区各民族艺术的交流，从而促进藝术的发展。另一方面，宗教在历史上也起过阻碍艺术发展的作用，如伊斯兰教禁止在雕刻绘画中表现动物，造成造型艺术的落后；十字军东侵使阿拉伯国家的艺术受到野蛮的摧残。
宗教与艺术关系问题，是艺术理论的一个重要内容。但长期以来，人们对艺术与宗教的关系，多持否定态度，甚至把宗教和艺术看成是两个毫不相干的意识形态，否定它们之间存在任何联系。实际上，这是一种偏见。如果把宗教与艺术，放到整个人类发展历史上公正地看，就不难发现，宗教和艺术之间，具有许多内在的同一性。宗教艺术这一独特的艺术品种，即是它们联姻的产物。探讨宗教和艺术的关系，不仅可以正确认识宗教艺术遗产和现今的宗教艺术，对探讨宗教和艺术这两种意识形态的特殊性，也具有一定的理论意义。本文认为，宗教与艺术的内在联系，主要表现在以下几个方面：
（一）从起源上看，原始宗教是艺术起源的摇篮
艺术与宗教，在起源中就紧密地联系在一起。今天看来属于艺术活动的许多东西，如歌舞、绘画、雕塑、建筑等，在当时却主要是一种巫术活动或宗教活动，而不是单纯的审美活动。原始人对巫术和宗教的信仰和崇拜，是原始艺术产生和发展的直接动因。
洞穴壁画是迄今发现最早的原始艺术，其内容大多为动物形象。这些壁画，或者画在悬崖峭壁的凹处，或者画在岩石的缝隙中。在人的足迹难以达到的地方作画，显然不是为了审美目的，而是原始人巫术观念所致。其创作的心理动机，如鲁迅先生所说：原始人“画一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛，或者猎取野牛，禁咒野牛的事”也就是说，原始人作画，带有一定的实用或功利目的，他们描绘动物，是用某种巫术“禁咒”野兽，以求狩猎成功的实践活动。
原始舞蹈的产生，也与原始宗教信仰相联系，它是原始人的宗教信仰和表达宗教情感的重要形式。恩格斯曾指出：原始舞蹈是“一切宗教祭典的主要组成部分”（《马克思恩格斯选集》第4卷），揭示了原始歌舞与原始宗教之间的关系。原始宗教活动，特别是敬神、娱神的图腾崇拜活动，因伴有歌唱和舞蹈，对歌舞艺术的产生和发展，起了重要的促进作用。在我国，考古学家从甲骨卜辞里巫与舞同字同形的分析中，也得出歌舞起源于巫术的结论。
原始绘画和造型艺术的产生，与原始人的生殖崇拜观念直接相联。生殖崇拜是原始绘画和造型艺术的一个极为重要的源头。恩格斯在《〈家庭、私有制和国家的起源〉序言》中明确提出：“生产本身又有两种，一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必须的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即‘种的蕃衍’”。由于人类自身的生殖生产，是制约人类历史发展的重要因素，因此，生殖崇拜则成为原始艺术的母题。原始巫术、原始宗教对原始艺术的产生和发展，起了巨大的催化和推动作用，成为艺术起源直接的、生生不息的重要动源，这已是不争的事实。
（二）从反映现实生活上看，宗教和艺术都采用想象的、幻想的反映方式
从反映现实生活上看，宗教和艺术都来源于生活，但又不是对现实生活的直接反映，而是以想象、幻想的方式表现出来，具有超俗、夸张的成分。宗教崇拜超自然的力量，建立了庞大的神灵系统，整个过程无不借助想象和幻想的方式，通过想象和幻想表现超出现实生活的艺术的真实性。在古今中外的艺术作品中不乏此类作品，例如1理7世纪西班牙画家藉里柯的作品《埃普松赛马》中描绘了马的奔跑状，这种奔跑状在现实生活中是不曾出现的，但是观赏者却认为这样的表现方式才是合与情理的。尽管宗教和艺术有着本质上的区别，宗教否定现实世界、建立起超人间的彼岸世界，艺术追求美于现实世界的理想世界，其意在于升华现实世界，但是二者同样都运用了想象和幻想的方式，并且成为它们必不可少的重要因素。
（三）宗教扩充了艺术的表现内容
宗教与艺术关系密切，具有内在的联系，并且相互影响。从起源上看，它们相互交融，难分彼此。在后来的发展中，宗教又强烈需求以艺术形式来传达宗教教义。在此过程中，艺术得到扩充和发展，出现了诸多有影响力的艺术作品。宗教对艺术的影响不仅表现在有关宗教题材和内容的艺术中，更深刻地影响了艺术家的审美观念。中国文人画在宋元时期的兴盛，与这个时期儒、佛、道三教在理论上进一步的交流贯通不无关系，中国文人所追求的高洁、宁静、幽远等意趣，深受禅宗和道教的影响。画家的作品即使没有表现宗教内容，但山水画的情趣和意境中也渗透了禅和道的精神。
（四）艺术在宗教传达中具有重要作用
艺术在宗教传达中具有重要作用，宗教的精神、理想及教义在很大程度上通过艺术的形式进行传达。宗教的神圣性和神秘性是很难陈述清楚的。其宗教感情也不易用理智的语言加以形容，所以需由可感形象去体现。宗教如若没有艺术的表达，仅靠理论说教，很难充分地表达宗教思想，不能感动人，不能使民众与宗教思想产生情感共鸣。宗教是群体的社会行为，它有相应的宗教组织和制度，用以规范众多信众的宗教活动，推动宗教的各项事业，宗教教义要使一般民众易于接受，必须加以具象化、物态化为可感形象。这一点在早期文字没有普及的情况下极为突出，大多数人无法从阅读经典中获取知识，而简明易懂、形象鲜明的艺术表达，是在民众中普及宗教思想的绝佳方式。
参考文献：
[1]保罗·韦斯.宗教与艺术[M].四川人民出版社，2003.
[2]牟钟鉴.中国宗教与中国文化（卷3）[M].北京：中国社会科学出版社，2005
[3]李景隆.宗教艺术探析[J].青海民族大学学报（社会科学版），2013（2）
作者简介：
李丹（1994-），女，聊城大学美术学院17级研究生，专业为美术，研究方向为油画。