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基督教的基本教义派否定进化论不难理解，因为进化论用“自然主义”解释一切，是膜拜受造物而不是崇拜造物主，完全符合“拜偶像”的定义。然而完全遵照字面解释《圣经》，也令基本教义派排斥创世说阵营内的“有神进化论”和“一日一纪说”(Day-AgeTheory)——亦即《创世纪》里的六日只是地质年代的比喻、生物进化乃神创造世界的方式。在此意义上，基本教义派也属现代“实证主义”精神的产品。但是，这种与科学比拼“证据”的作风是最不智的，它背离了宗教凭象征思维取胜的特色，以己之短攻人之长。
20世纪上叶，基本教义派曾在美国南部各州强行通过禁止教授进化论的法律，在进入1960年代后却被联邦最高法院宣判为“违宪”，纷纷遭废除。有鉴于这类消极镇压措施已经失效了，基本教义派遂改变战略，设法把创世说提升为“创世科学”(Creation Seienee)，试图通过立法在公立学校的课程里为该“科学”留一席之地。
二战后复兴创世说的功臣是美国南部浸信会信徒亨利·莫里斯(Henry M.Morris)。这位弗吉尼亚理工学院土木工程系的主任在1961年与人合著了《创世纪的洪水：(圣经)的记载及其科学涵义》(TheGenesis Flood：The Biblical Record and itsScientific Implications)一书，至2003年为止印刷44次。
按照《圣经》，世界的年龄只有6000多年，根本不可能包容长时段进化过程，因此地球只经历过突发的灾变，如上帝灭世的洪水。该书正是论证曾发生一次淹没全球的洪水，进化论赖以立论的化石记录皆洪水灭世的300天内累积而成。该书至少受名生物学家斯蒂芬·捷·古尔德(Stephen Jay Gould)反驳。其他不登大雅之堂的如帕梯·弗莱明(Partee Fleming)之流就更堙没无闻了——这位田纳西的地方英雄竟然说恐龙的化石是撒旦殖在岩层中误导世人的!
莫里斯的学说重振了创世说的声势。1963年，他和一群创世说科学家于密歇根成立创世研究社(creation Research Society)，翌年出版定期学报，至1970年该社又编了一部生物学教科书，并发展会员。1970年莫里斯又在圣地亚哥成立创世研究所(Institutefor Creation Research)，招收研究生。1964年，一位路德派的牧师沃尔特·朗(Walter Lang)成立了“《圣经》科学协会”(Bible-ScienceAssociation)，出版通讯与宣传品，到处讲演，并从1972年开始赞助每年东西两岸轮替的创世说全国大会，此外就是安排田野地质学考察，由专家带领信徒去考察人类足印与恐龙踪迹并存的岩石，或在前寒武纪岩层中寻觅花粉，以便推翻公认的地质年代。
基本教义派如果前后一致，就该说大地是平的不是一个悬在虚空中的球。然而，即使用“科学事实”论证大洪水的莫里斯仍需要诉诸比喻。《创世纪》里分明说：水有苍穹底下的，也有苍穹上面的，上帝灭世，是把支撑天幕的柱子抽掉，两片水合而为一。《旧约》创世故事之所本乃巴比伦神话，视天地未分前的混沌是一团无处不在的水。莫里斯却把这段经文解成地球曾被一层巨大的水汽幕包住，上帝用超自然的神力把它放在那里，并刺穿它。
的确也有人到如今仍坚持地是平的，那就是国际地平研究学会(The Intemafional Flat Earth Research Society)。地平运动源起于19世纪的英国，但目前坐落在加州兰开斯特市的该会社却自称成立于1547年。从它指控宇航员从月球处拍的地球照片乃骗局，并称哥伦布其实是俄国人格里高利·叶菲莫维奇·拉斯普京(Grigori Efimovich Rasputin)这点来看，其形成不早于冷战年代。该社不只主张地是平的，还说地中央是欧洲，其它的洲散处四边，非洲则有一部分在地平线处翻了下去。有人说这个会社是挖苦基本教义派的一场恶作剧。基本教义派虽避之则吉，乃五十步笑一百步而已。上述“《圣经》科学协会”即说“并无物理证据证明地球在太空中移动”，但它在这一点上采取中立，盖“创世说的纲领无须依靠地球中心说”。然而，不主张大地中心说，又如何维护人类乃特殊受造物之说?时至今日，仍可从基督教电台收听到地球是宇宙之中心的广播。连梵蒂冈都为伽利略事件向世人道歉，美国的基本教义派可谓“朽木不可雕也”。
蒙昧势力把创世说纳入美国公立教育系统的尝试并不顺利。他们的策略，是争取创世说与进化论在教学里机会均等的立法。1979年明尼苏达州议会有关创世说法案的听证会上，他们受到开明的基督教神学家抵制。同年，加州的“创世科学研究所”(creation-Science Research Institute)控告州府在“加州教育董事会科学教学规范”里剔除了创世说，并在1981年获胜诉。但进入1990年代后，加州的教学规范大致上恢复原形。1981年。一位天主教徒领导的“争取教育公平的公民团”(Citizens for Fairnessin Education)促使阿肯色通过了“同等对待法”，亦即以法律规定公立学校用同等时间讲授进化论与创世说，翌年路易斯安纳州的立法亦跟进，并导致另外19个州的州议会也出现同类提案。1987年联邦最高法院又用“爱德华兹对阿奎拉德”(Edwards vs.Aguillard)判例把路易斯安纳的同等对待法推翻。
然而，这个判例却留下了一个法律空隙。
20世纪上叶，基本教义派曾在美国南部各州强行通过禁止教授进化论的法律，在进入1960年代后却被联邦最高法院宣判为“违宪”，纷纷遭废除。有鉴于这类消极镇压措施已经失效了，基本教义派遂改变战略，设法把创世说提升为“创世科学”(Creation Seienee)，试图通过立法在公立学校的课程里为该“科学”留一席之地。
二战后复兴创世说的功臣是美国南部浸信会信徒亨利·莫里斯(Henry M.Morris)。这位弗吉尼亚理工学院土木工程系的主任在1961年与人合著了《创世纪的洪水：(圣经)的记载及其科学涵义》(TheGenesis Flood：The Biblical Record and itsScientific Implications)一书，至2003年为止印刷44次。
按照《圣经》，世界的年龄只有6000多年，根本不可能包容长时段进化过程，因此地球只经历过突发的灾变，如上帝灭世的洪水。该书正是论证曾发生一次淹没全球的洪水，进化论赖以立论的化石记录皆洪水灭世的300天内累积而成。该书至少受名生物学家斯蒂芬·捷·古尔德(Stephen Jay Gould)反驳。其他不登大雅之堂的如帕梯·弗莱明(Partee Fleming)之流就更堙没无闻了——这位田纳西的地方英雄竟然说恐龙的化石是撒旦殖在岩层中误导世人的!
莫里斯的学说重振了创世说的声势。1963年，他和一群创世说科学家于密歇根成立创世研究社(creation Research Society)，翌年出版定期学报，至1970年该社又编了一部生物学教科书，并发展会员。1970年莫里斯又在圣地亚哥成立创世研究所(Institutefor Creation Research)，招收研究生。1964年，一位路德派的牧师沃尔特·朗(Walter Lang)成立了“《圣经》科学协会”(Bible-ScienceAssociation)，出版通讯与宣传品，到处讲演，并从1972年开始赞助每年东西两岸轮替的创世说全国大会，此外就是安排田野地质学考察，由专家带领信徒去考察人类足印与恐龙踪迹并存的岩石，或在前寒武纪岩层中寻觅花粉，以便推翻公认的地质年代。
基本教义派如果前后一致，就该说大地是平的不是一个悬在虚空中的球。然而，即使用“科学事实”论证大洪水的莫里斯仍需要诉诸比喻。《创世纪》里分明说：水有苍穹底下的，也有苍穹上面的，上帝灭世，是把支撑天幕的柱子抽掉，两片水合而为一。《旧约》创世故事之所本乃巴比伦神话，视天地未分前的混沌是一团无处不在的水。莫里斯却把这段经文解成地球曾被一层巨大的水汽幕包住，上帝用超自然的神力把它放在那里，并刺穿它。
的确也有人到如今仍坚持地是平的，那就是国际地平研究学会(The Intemafional Flat Earth Research Society)。地平运动源起于19世纪的英国，但目前坐落在加州兰开斯特市的该会社却自称成立于1547年。从它指控宇航员从月球处拍的地球照片乃骗局，并称哥伦布其实是俄国人格里高利·叶菲莫维奇·拉斯普京(Grigori Efimovich Rasputin)这点来看，其形成不早于冷战年代。该社不只主张地是平的，还说地中央是欧洲，其它的洲散处四边，非洲则有一部分在地平线处翻了下去。有人说这个会社是挖苦基本教义派的一场恶作剧。基本教义派虽避之则吉，乃五十步笑一百步而已。上述“《圣经》科学协会”即说“并无物理证据证明地球在太空中移动”，但它在这一点上采取中立，盖“创世说的纲领无须依靠地球中心说”。然而，不主张大地中心说，又如何维护人类乃特殊受造物之说?时至今日，仍可从基督教电台收听到地球是宇宙之中心的广播。连梵蒂冈都为伽利略事件向世人道歉，美国的基本教义派可谓“朽木不可雕也”。
蒙昧势力把创世说纳入美国公立教育系统的尝试并不顺利。他们的策略，是争取创世说与进化论在教学里机会均等的立法。1979年明尼苏达州议会有关创世说法案的听证会上，他们受到开明的基督教神学家抵制。同年，加州的“创世科学研究所”(creation-Science Research Institute)控告州府在“加州教育董事会科学教学规范”里剔除了创世说，并在1981年获胜诉。但进入1990年代后，加州的教学规范大致上恢复原形。1981年。一位天主教徒领导的“争取教育公平的公民团”(Citizens for Fairnessin Education)促使阿肯色通过了“同等对待法”，亦即以法律规定公立学校用同等时间讲授进化论与创世说，翌年路易斯安纳州的立法亦跟进，并导致另外19个州的州议会也出现同类提案。1987年联邦最高法院又用“爱德华兹对阿奎拉德”(Edwards vs.Aguillard)判例把路易斯安纳的同等对待法推翻。
然而，这个判例却留下了一个法律空隙。