传播学的策源地在美国，1945年日本投降仪式在“密苏里”号进行时，连打仗的美国陆军上将麦克阿瑟亦深谙传播之道——用五支派克钢笔在日本无条件投降书上签字——“他先用第一支笔签了‘道格’两字，送给站在身后的美军中将温赖特，然后，用第二支笔写下‘拉斯’，送给英军司令珀西瓦尔；接着，他又用第三、第四、第五支笔写下‘麦克阿瑟’、‘盟军最高统帅’和‘年月日’后，收了起来，分别送给美国政府档案馆、西点军校和爱妻琼妮。”
　　什么是传播，这就是传播：一个事件经过五个物件，分别传向五个不同的方向，然后再向更多的地方慢慢集结、持续辐射，在传播中，它们由具象的物演变成抽象的精神，这些精神包括：友谊、正义、真理、灵魂和爱。
　　在德国，电影和艺术是灵魂，是绝不可能谈论的。灵魂，在西方，是烟囱和屋顶上跑动的精灵，是雪地上的人类踪迹，的确不可以靠谈论来朗读、观看和捕捉。而在东方，灵魂又分成魂和魄两支，其中，魂管的是精，魄管的是神。有一天，你感觉到，你的存在有了进入大地与夜空的鼻息，有了游丝般的和溪水与百象的连接，你汲取物质的魂，在一个大千的世界里进进出出——你吐气若兰，不排斥污秽；你坐怀不乱，常年混迹于菜市场；你在地铁口嗒嗒嗒嗒的上下阶梯间，思考不动不升不降的法则——终于，有一天，你在想一个简单问题的时候，离你身体最近的植物开出了一朵花，这朵花就叫魂魄。
　　当然，按西方的逻辑，这就是地地道道的文化传播与精神抵达。
　　形而下的灵魂，和形而下的传播，也即，离你身体最近的植物，还有另外一个层面，要说清楚这个层面，不妨换一种叙述方式：
　　譬如，还是在老房子的时候，有一夜，你被一种声音吵醒，你推门出去，被一群人迎面撞着，他们穿着1924年那个闰年的衣裳，他们一边跑一边喊着：“1924年，民国十三年，吴佩孚登上《时代》周刊”；他们，一边跑还一边唱着：“……怒潮澎湃，党旗飞舞，这是革命的黄埔……”你记得，1924年，正是黄埔军校开学的年份——突然，你惊呼：“父亲！父亲！”——你为之神伤，你怆然涕下，那个人群中领头的穿白布褂子、揣怀表的长者，不正是你死去多年的父亲！
　　再譬如，你从异地归来，一下飞机你就看见了它，一种从不开花的叫藜芦的植物，你伫立在离它一米远的地方，你，脑海里浮想联翩，你听见卡夫卡对他的学生古斯塔夫说：“……你，一定要，学会在离自己身体最近的地方，关注一株植物……这株植物吐气的时候，你要屏住呼吸；这株植物扬眉的时候，你要收敛自己；这株植物飘飞的时候，你要原地立定；那样，有一日，你远离故土死的时候，这株植物就一定会坚守在你家乡活的地方。”——结果是，你提取完行李，再走过它的身边，嘛呢叭咪吽！藜芦开花了，是的，藜芦开花了！先是一朵小黄花，然后是长长的一串！
　　这些，就是形而下的灵魂，和形而下的传播，也即，离你身体最近的那株植物，它有时是开花的，有时则不开。
　　（阿门摘自《文苑》）