【摘 要】
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是否具备文化自觉,是一个戏曲演员是否成熟的重要标志之一.实现文化自觉的先决条件,是充分掌握戏曲的基本技术,并在演出中了解观众的实际需求、了解市场偏好、了解剧目切实的
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是否具备文化自觉,是一个戏曲演员是否成熟的重要标志之一.实现文化自觉的先决条件,是充分掌握戏曲的基本技术,并在演出中了解观众的实际需求、了解市场偏好、了解剧目切实的传播语境.rn实现文化自觉的目的,是把握戏曲作为艺术的本质规律,把握当下乃至今后较长一段时间内艺术发展的基本趋向,并通过思考,主动承担起时代赋予文艺工作者的使命和责任,承担起成熟戏曲演员促进剧种发展的责任,主动而充分地继承前辈艺术特征,结合自身条件去展示并塑造属于自己的“这一个”.
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印度英语作家茹帕·巴吉瓦的小说《纱丽店》围绕西瓦克纱丽屋展开叙事,串联起阿姆利则不同阶层之间的差别与对立,凸显了印度底层民众所遭受的来自阶层与传统文化的双重压迫与暴力。作品契合了斯皮瓦克的“底层人”等理论探讨,对印度底层群体苦难与失声现状进行了多维度的挖掘,并将湮没于上层秩序及暴力的黑暗与绝望公之于众。
1966年的“批评的语言与人的科学”国际会议是近数十年理论风潮的重要起点,德里达的参会报告一般被认为标志着后结构思潮的开端。本文试以吉拉尔的参会报告为中心,指出吉拉尔虽与德里达不乏相通之处,但当时已然走在一条独特的道路上,他从索福克勒斯的俄狄浦斯悲剧当中读解出的“内介绍”和“替罪羊”机制,便体现了他与解构主义迥然不同的旨趣。
白根治夫在《日本的四季文化:自然、文学和艺术》中提出了“第二自然”的理论,系一种区别于原生自然界的、经由人类重构或再绘的自然现象,既为人类世界的延伸,亦为对原生自然的替代和补充。笔者将着力剖析该理论中存在的长时段理论、人文地理学及比较文学文化的三重视角,并指出白根在塑造“第二自然”理论的过程中,对中国古代文化在东亚地区的影响、辐射情况存在认识不足的缺陷,同时本文也对新时代日本乃至东亚地区古典文学、文化的研究方法与前景作出展望。
截然不同的题材类型,截然不同的人物命运,截然不同的妆容气质……需要使用更加多元的表演手段,甚至需要跨越戏曲行当之于形象的种种束缚,才能实现形象、趣味、韵致的种种差别
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