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作为统治者、特殊利益集团的开拓者、企业的老板 或是文化名流及专家学者，对于自己所不欣赏抑或十分厌恶，一心想打压的人，如果对方毫无可取，志大才疏，就直接否定他；如果对方有所建树，才华横溢，那么 就编造“性格决定命运”、“一个人的位置既然能做到比你高，即使他看起来尸位素餐，平庸无奇，他身上也绝对具备你所不具备的素质”之类的理论来蒙骗他以及 他周围的人，以杜绝小人之谤！
“性格决定命运”、 “一个人的位置既然能做到比你高，即使他看起来尸位素餐，平庸无奇，他身上也绝对具备你所不具备的素质”之类的理论虽然看似没有多么高深玄奥，很容易被人攻破，但如果加上中国两千年以来的官方哲学——《素书》中的精华，将二者杂糅起来，又何愁不能排斥异己和诓骗世人呢？
倘若有法术、有志向、有方略的正直之士欲图反对 这八点原则，独树一帜，标新立异，那么便万劫不复——如果反对的人是臣民，那么就是以暴民之名对抗现行体制，按常理是不能取胜的；如果反对的是学生，就会 被老师冠以“性格偏激”之罪，即使侥幸成功，也会被正统教育学家们蔑以“失去了程序正义”，按常理是不能得到舆论支持的；如果反对的是员工，等于是以一己 之力妄图撼动商场中的单向道德和强大的潜规则，按常理是要被各个老板共同封杀的。
臣民、学生、员工长期处在这三种不利的形势当中，除了按照厚黑学的要求来稳扎稳打之外，别无他法，已成砧板之荤，任人鱼肉。
防范原则：
钱学森、蔡和森、李立三、陈独秀曾做过与袁涛、钟道然、江成博类似甚至更为过火的事情，但是所受到的褒贬完全不同，可见政府光环威力之大，足以屏蔽世间讥讽！所谓‘性格决定命运’、 “一个人的位置既然能做到比你高，即使他看起来尸位素餐，平庸无奇，他身上也绝对具备你所不具备的素质”之类的理论，不也是胡说八道吗？不也是统治阶级、特殊利益集团、企业的老板或是文化名流及专家学者不欣赏你甚或图谋排斥异己的借口吗？
伍秉鉴里通外国，胡雪岩首鼠两端，盛宣怀中饱私 囊，安德烈放浪形骸，巴顿谈吐粗俗，缪拉不拘小节，苏尔特贪财好利，步骘“种瓜自给”，阚泽“家世务农”，陈表“将家支庶”，张梁“未有知名”，刘基仇人 之子，甘宁帝国之将，凌统使气杀人，胡综嗜酒如命这些曾经叱咤风云的世之名将、商界精英，有哪些不是现今潜规则所排斥的呢？又有哪个被装在了套子里？而拿 破仑、孙仲谋等辈能任其长，此其所以致功也！正所谓“大礼不辞小让，大行不顾细谨”。
这两位颇具韬略的旷世雄才，可没有恬不知耻的对这些各具缺陷的偏才怪杰、敢死之士、投机分子大吼：“你们性格偏激！性格决定命运，你们无法取得成功！”
反而礼贤下士，收为己用，待若上宾，最终克成百年基业。
破解之法：
本卷讲述人在势微力薄、寄人篱下的状态下，应该如何借以自身优势及巧诈高明的策略，以小博大。更希望诸位有志在于功名大业的英雄豪杰能在风斜雨急处，立得脚定。花浓柳艳处，着得眼高。路危径险处，回得头早。
求職：所谓求职者，有不变者六，乖诈者三。以不变之策取之，则位高而望尊，根深而叶茂；以乖诈之策取之，若人主不察，或可鹰扬一时，非终岁之计也。虎狼之徒，若以巧诈悦上，当配狸狈之士，可图长久。
以上是总纲。
求职技巧：
1.对第一份工作的初期收入不宜要求过高。把它当作积累经验、提高能力的点金石。具有这种姿态的人更容易为上司所赏识。
2.要装作懂得通力协作，聚众成溪的道理，富有团队精神。时刻把“合则力强，分则力弱”、“互惠互利”、“合作双赢”的理念挂在嘴边。在平常的交际应酬方面，切 记不计小利，收揽人心。对于知恩必报的德才，通晓事机，善于应变的理才，有经世治国理念及规划的政才，长于整理综合典籍与文书的学才，能统御三五帮众、豪 侠义士的武才，善于耕稼、吃苦耐劳、坚忍不拔的农才，擅长手艺的工才，懂得思算掐谋、左右逢源的商才，会抨击时弊、讥讽长短、出口成章的辩才，要尤其尽心 拉拢。（拥有这九种朋友，即便不能开基立业，也可以在危难之时得到救助）对于没有能力，平庸无奇，既无能力帮助你成就大业，也无厚黑权谋可以加害于你的 人，只要泛泛而交即可，如果倾心相交，只能是徒劳无功，得不偿失。（有些人一辈子也只交了这些朋友，难道不悲哀吗？）
3.立小忠以售大不忠，效小信以成大不信。苟成其私利，不顾国惠。要时刻记住，现下的中国，容不下“大礼不辞小让，大行不顾细谨”这等枭雄霸者的行径，相比之 下，“一屋不扫何以扫天下”之类的理论更被政商两界所推崇，所以在小处，万不可失节毁信，而要推心置腹，以信取人。一旦遇到革故鼎新的大事，便可相机而 动，不择手段。此时，不会有人指责你是心狠手辣的无德小人，因为你在小处上做到了道德模范。这就是所谓的“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”。一个在小处都不能 严于律己、克己奉公的人，是不会大展骏足的，只能充当大战来临前被劲风暴雨裹为寸碎的跳梁小丑！
4.因时制变，能伸能屈。以自身才具和资历为基础进行择业或创业，绝不好高骛远或妄自菲薄。
5.勿求诡谲，踏实肯干，谋事在先，以功归上。此一十六个字字大巧若拙，却是极为艰深广大的至理明哲。常言道：“真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用 术者乃所以为拙。”当然，这里的勿求诡谲，不是讲不用权谋，而是讲要将权谋的运用达到“大奸似忠，大伪似真”的化境。谋事在先，以功归上也是有条件的，前 提是你的这个主子必须深通赏罚之道，而且知恩图报。对于昏聩之主，即令把功劳让出去，也不过是白白的让出去而已，得不到取得实惠的实效。在这种情况下，倒 不如做人情，把一同完成任务之人的名单，多加几个名字，以便广布恩惠。
6.砥砺自我，不断进修。其中较为重要的两条就是读书与实践。这里的读书，亦以“学以致用”、“学以立德”、“学以致富”为宗旨，力求知行合一、知人论世。所以要采其大略，观其要旨，绝不能做寻章摘句老雕虫的腐儒之事，白白的为应试教育服务。
7.常常口挂感恩之言，极力认同并完善企业文化。
有人说这六条符合“君子致广大而尽精微，尊德性而道问学，极高明而道中庸”的儒道法则，虽然高妙，然而不过是做奴才的学问，又有什么可值得推崇的呢？
殊不知《亡征》有言：“木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。”木头将折，必因虫蛀；墙体损坏，必有裂隙。然而树虽然生虫，不刮风是不会断的；墙虽然有缝，不下大雨也是不会坏的。
想要一个庞大的利益集团土崩瓦解、分崩离析，却不懂得集合上、下、内、外四种力量，那不过是痴人说梦罢了。自古有不做奴才，而一步登天，成为主人的吗？
时机成熟就直冲九霄，时机未到就潜伏爪牙，这才是真正的雄者啊！
“性格决定命运”、 “一个人的位置既然能做到比你高，即使他看起来尸位素餐，平庸无奇，他身上也绝对具备你所不具备的素质”之类的理论虽然看似没有多么高深玄奥，很容易被人攻破，但如果加上中国两千年以来的官方哲学——《素书》中的精华，将二者杂糅起来，又何愁不能排斥异己和诓骗世人呢？
倘若有法术、有志向、有方略的正直之士欲图反对 这八点原则，独树一帜，标新立异，那么便万劫不复——如果反对的人是臣民，那么就是以暴民之名对抗现行体制，按常理是不能取胜的；如果反对的是学生，就会 被老师冠以“性格偏激”之罪，即使侥幸成功，也会被正统教育学家们蔑以“失去了程序正义”，按常理是不能得到舆论支持的；如果反对的是员工，等于是以一己 之力妄图撼动商场中的单向道德和强大的潜规则，按常理是要被各个老板共同封杀的。
臣民、学生、员工长期处在这三种不利的形势当中，除了按照厚黑学的要求来稳扎稳打之外，别无他法，已成砧板之荤，任人鱼肉。
防范原则：
钱学森、蔡和森、李立三、陈独秀曾做过与袁涛、钟道然、江成博类似甚至更为过火的事情，但是所受到的褒贬完全不同，可见政府光环威力之大，足以屏蔽世间讥讽！所谓‘性格决定命运’、 “一个人的位置既然能做到比你高，即使他看起来尸位素餐，平庸无奇，他身上也绝对具备你所不具备的素质”之类的理论，不也是胡说八道吗？不也是统治阶级、特殊利益集团、企业的老板或是文化名流及专家学者不欣赏你甚或图谋排斥异己的借口吗？
伍秉鉴里通外国，胡雪岩首鼠两端，盛宣怀中饱私 囊，安德烈放浪形骸，巴顿谈吐粗俗，缪拉不拘小节，苏尔特贪财好利，步骘“种瓜自给”，阚泽“家世务农”，陈表“将家支庶”，张梁“未有知名”，刘基仇人 之子，甘宁帝国之将，凌统使气杀人，胡综嗜酒如命这些曾经叱咤风云的世之名将、商界精英，有哪些不是现今潜规则所排斥的呢？又有哪个被装在了套子里？而拿 破仑、孙仲谋等辈能任其长，此其所以致功也！正所谓“大礼不辞小让，大行不顾细谨”。
这两位颇具韬略的旷世雄才，可没有恬不知耻的对这些各具缺陷的偏才怪杰、敢死之士、投机分子大吼：“你们性格偏激！性格决定命运，你们无法取得成功！”
反而礼贤下士，收为己用，待若上宾，最终克成百年基业。
破解之法：
本卷讲述人在势微力薄、寄人篱下的状态下，应该如何借以自身优势及巧诈高明的策略，以小博大。更希望诸位有志在于功名大业的英雄豪杰能在风斜雨急处，立得脚定。花浓柳艳处，着得眼高。路危径险处，回得头早。
求職：所谓求职者，有不变者六，乖诈者三。以不变之策取之，则位高而望尊，根深而叶茂；以乖诈之策取之，若人主不察，或可鹰扬一时，非终岁之计也。虎狼之徒，若以巧诈悦上，当配狸狈之士，可图长久。
以上是总纲。
求职技巧：
1.对第一份工作的初期收入不宜要求过高。把它当作积累经验、提高能力的点金石。具有这种姿态的人更容易为上司所赏识。
2.要装作懂得通力协作，聚众成溪的道理，富有团队精神。时刻把“合则力强，分则力弱”、“互惠互利”、“合作双赢”的理念挂在嘴边。在平常的交际应酬方面，切 记不计小利，收揽人心。对于知恩必报的德才，通晓事机，善于应变的理才，有经世治国理念及规划的政才，长于整理综合典籍与文书的学才，能统御三五帮众、豪 侠义士的武才，善于耕稼、吃苦耐劳、坚忍不拔的农才，擅长手艺的工才，懂得思算掐谋、左右逢源的商才，会抨击时弊、讥讽长短、出口成章的辩才，要尤其尽心 拉拢。（拥有这九种朋友，即便不能开基立业，也可以在危难之时得到救助）对于没有能力，平庸无奇，既无能力帮助你成就大业，也无厚黑权谋可以加害于你的 人，只要泛泛而交即可，如果倾心相交，只能是徒劳无功，得不偿失。（有些人一辈子也只交了这些朋友，难道不悲哀吗？）
3.立小忠以售大不忠，效小信以成大不信。苟成其私利，不顾国惠。要时刻记住，现下的中国，容不下“大礼不辞小让，大行不顾细谨”这等枭雄霸者的行径，相比之 下，“一屋不扫何以扫天下”之类的理论更被政商两界所推崇，所以在小处，万不可失节毁信，而要推心置腹，以信取人。一旦遇到革故鼎新的大事，便可相机而 动，不择手段。此时，不会有人指责你是心狠手辣的无德小人，因为你在小处上做到了道德模范。这就是所谓的“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”。一个在小处都不能 严于律己、克己奉公的人，是不会大展骏足的，只能充当大战来临前被劲风暴雨裹为寸碎的跳梁小丑！
4.因时制变，能伸能屈。以自身才具和资历为基础进行择业或创业，绝不好高骛远或妄自菲薄。
5.勿求诡谲，踏实肯干，谋事在先，以功归上。此一十六个字字大巧若拙，却是极为艰深广大的至理明哲。常言道：“真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用 术者乃所以为拙。”当然，这里的勿求诡谲，不是讲不用权谋，而是讲要将权谋的运用达到“大奸似忠，大伪似真”的化境。谋事在先，以功归上也是有条件的，前 提是你的这个主子必须深通赏罚之道，而且知恩图报。对于昏聩之主，即令把功劳让出去，也不过是白白的让出去而已，得不到取得实惠的实效。在这种情况下，倒 不如做人情，把一同完成任务之人的名单，多加几个名字，以便广布恩惠。
6.砥砺自我，不断进修。其中较为重要的两条就是读书与实践。这里的读书，亦以“学以致用”、“学以立德”、“学以致富”为宗旨，力求知行合一、知人论世。所以要采其大略，观其要旨，绝不能做寻章摘句老雕虫的腐儒之事，白白的为应试教育服务。
7.常常口挂感恩之言，极力认同并完善企业文化。
有人说这六条符合“君子致广大而尽精微，尊德性而道问学，极高明而道中庸”的儒道法则，虽然高妙，然而不过是做奴才的学问，又有什么可值得推崇的呢？
殊不知《亡征》有言：“木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。”木头将折，必因虫蛀；墙体损坏，必有裂隙。然而树虽然生虫，不刮风是不会断的；墙虽然有缝，不下大雨也是不会坏的。
想要一个庞大的利益集团土崩瓦解、分崩离析，却不懂得集合上、下、内、外四种力量，那不过是痴人说梦罢了。自古有不做奴才，而一步登天，成为主人的吗？
时机成熟就直冲九霄，时机未到就潜伏爪牙，这才是真正的雄者啊！