论文部分内容阅读
摘要：卢梭（1712-1778）是法国小资产阶级的政治代表和思想理论家，十八世纪启蒙运动的代表人之一。关于卢梭提出的不平等原因，当今社会仍然存在争议。这篇拙文，是在读了《论人类不平等的起源和基础》之后写的一份类似书札，主要阐述卢梭在这本书中的观点以及形成脉络，以及笔者的思考。
关键词：卢梭；平等；私有制
中图分类号：D08 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）03-0159-01
一、时代背景
在18世纪下半叶，正是地理大发现的晚期，也是法国大革命的前夜。此时社会上的不平等显得尖锐而深刻，人们在思考人类不平等的时候，看到了旅行家的游记中所描述的世界另一个角落的野蛮人的平等以及他们宁静的生活。正是在这样的背景下，该书的作者卢梭，借助当时的博学的知识，展开辩证的想象与推理，探究了人类不平等的起源和基础，并阐发了一部政治思想的著作，这是在1753年卢梭应征第戎学院的征文竞赛而撰写的论文。其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》。
书中开头卢梭便表达对其祖国即日内瓦共和国深深的热爱与敬意，并且粗略的描述了自己心目中的理想国家和社会全貌，一个可以得到良好治理的，自由平等的，民主立法的共和国。
二、序言
在序言中，卢梭首先提出人类之间天生平等，认为原始人如同在自然中的每一种其他动物，既有利己之心，又有利他之心，不仅热切关注着我们自身的福利和延续，并且本能的厌恶看到同类死亡或受苦。然而人类的一切进步都不断的远离原始状态，越是远离原始状态走向文明，不平等的状态越是明显，然后提出疑问对比人类社会，其文明的进步，制度的产生是否建立在流沙上，阐述了作者为何做此研究。
三、导论
导论延续了序言，粗略的述说下文说的内容是什么，并且作者把不平等划分为生理不平等和政治不平等，表示文中所讨论的是精神和政治意义的不平等。
第一部分
第一部分全部用来描写自然人和自然状态；通过对人类社会的自然状态的详尽描述，在卢梭看来，人与人原本是平等的，就像其它各类动物，在种种自然因素使它们身上发生我们目前尚能观察到的变异之前，同类的动物从来都平等一样他向人们证明，人类在最初是过着平等而自由的生活，没有私有制和私有观念。自然状态中的人是能够满足自己关于食物、异性和休息的基本需求。其描述和中国道家思想略有相似同，那么，原本平等的人类，怎么会变得如此不平等呢。卢梭认为，要弄清这个问题，必须首先把人的社会性剥掉，把人还原为一个自然的人，才可能知道原本平等的动物界，他证明了在自然状态下，人们几乎察觉不到不平等的现象，也几乎感受不到它的影响。该观点不同于霍布斯的“人类生来无畏，只追求攻击和战斗”。
第二部分
对于第戎科学院的征文题中提出的第二个问题，即这种不平等“是否为自然法所许可”，卢梭断然予以回答。这部分回顾了第一部分人类由自然状态向社会状态过渡的历史进程，从原始人那种孤立而愚昧的状态，到产生私有制的概念，并非一蹴而就的，“人类必须获得许多进步，获得许多技艺和知识，世世代代往下传下去，并且不断地使之增长扩充，才会走到自然状态的末期”，人的群居生活在心理方面产生了比较、偏见与自尊这些社会情感，观念的比较造成了评价，并开始渴望赢得尊重。在物质方面也使得技艺的传承与积累成为可能。此后，人类历史进入一个加速发展的时期。人们很快就不是随便找一棵树栖息了，也不是简单地隐居于山洞中，他们很可能学会了自己造房子。造房子从而引起了土地分割，而土地分割便是所有权产生的基础来源。
在私有制建立之后，人们必须学会区分“你的”和“我的”，所有权必须得到确认。正是生产的发展，使得人们在填饱肚皮以后还有剩余产品；正是人们对未来更好的生活的追求，使得人们对多余的产品和土地有了占有欲。这种占有欲让人们开始强调什么东西是我的，进而也就知道了什么东西不是我的，是你的。
他认为人类每向前发展一步，不平等的程度就加深一步。是什么导致了不平等，通过卢梭的论证，在他看来所有权的出现，私有制的建立便是这万恶之源。
四、结语
在写作目的上，本书作者正是因为处于一个社会不平等的环境，所以更愿意提醒政府人员自身权利的来源，让民众更加意思到自己的权利来源，并非政府的努力，这也为卢梭的《社会契约论》做了写作铺垫。
在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础的绪论，是卢梭政治观点的引言，当卢梭同时代的一些哲学家把人类的进步设想为一个不断上升的过程时，卢梭却已发现人类历史发展本身所具有的两面性（进步与落后）和所包含的内在矛盾，其对人类社会不平等发展进程的分析体现着辩证法思想的光芒，值得学习。
五、思考
系统的读完了本书之后，笔者对卢梭的观点仍然有所疑惑。
其一，卢梭首先提出，人对自己未来幸福的关切体现在私有制上，之后又提出，私有制加剧了社会矛盾。这是否相互矛盾。
其二，如若同卢梭所说社会发展是人类不平等的万恶之源，社会是否应该回到原始时期以保证人人平等，显然不是。但是，如何在法律的价值冲突中寻求平衡，当自由与秩序矛盾，公平和效力矛盾，自由与平等矛盾，我们应该如何在实践中合理的解决这些矛盾。
其二，且不说人类平等，共和主义有多少益处，这是马克思的讨论范围，就目前中国的改革而言，如何发展社会制度是解决社会公平发展的形式，我国的教育改革如何实现公平，医疗改革又如何实现公平等等。笔者认为，从公有到私有，是我国改革的关键所在。
参考文献：
[1]让.雅克.卢梭.论人类不平等的起源和基础[M]黄小彦译.译林出版社， 2013.
[2]林蓉.读卢梭《论人类不平等起源与基础》一书札记.[J].理论月刊.2006-3.
[3]林可.卢梭的国家起源理论及其哲学意义—《读人类不平等的起源与基础》.[J]北京大学学报.1992-1.
作者简介：黄静（1992—），女，汉族，江西省南昌市人，法学硕士，单位：江西师范大学政法学院，研究方向：法学理论。
关键词：卢梭；平等；私有制
中图分类号：D08 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）03-0159-01
一、时代背景
在18世纪下半叶，正是地理大发现的晚期，也是法国大革命的前夜。此时社会上的不平等显得尖锐而深刻，人们在思考人类不平等的时候，看到了旅行家的游记中所描述的世界另一个角落的野蛮人的平等以及他们宁静的生活。正是在这样的背景下，该书的作者卢梭，借助当时的博学的知识，展开辩证的想象与推理，探究了人类不平等的起源和基础，并阐发了一部政治思想的著作，这是在1753年卢梭应征第戎学院的征文竞赛而撰写的论文。其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》。
书中开头卢梭便表达对其祖国即日内瓦共和国深深的热爱与敬意，并且粗略的描述了自己心目中的理想国家和社会全貌，一个可以得到良好治理的，自由平等的，民主立法的共和国。
二、序言
在序言中，卢梭首先提出人类之间天生平等，认为原始人如同在自然中的每一种其他动物，既有利己之心，又有利他之心，不仅热切关注着我们自身的福利和延续，并且本能的厌恶看到同类死亡或受苦。然而人类的一切进步都不断的远离原始状态，越是远离原始状态走向文明，不平等的状态越是明显，然后提出疑问对比人类社会，其文明的进步，制度的产生是否建立在流沙上，阐述了作者为何做此研究。
三、导论
导论延续了序言，粗略的述说下文说的内容是什么，并且作者把不平等划分为生理不平等和政治不平等，表示文中所讨论的是精神和政治意义的不平等。
第一部分
第一部分全部用来描写自然人和自然状态；通过对人类社会的自然状态的详尽描述，在卢梭看来，人与人原本是平等的，就像其它各类动物，在种种自然因素使它们身上发生我们目前尚能观察到的变异之前，同类的动物从来都平等一样他向人们证明，人类在最初是过着平等而自由的生活，没有私有制和私有观念。自然状态中的人是能够满足自己关于食物、异性和休息的基本需求。其描述和中国道家思想略有相似同，那么，原本平等的人类，怎么会变得如此不平等呢。卢梭认为，要弄清这个问题，必须首先把人的社会性剥掉，把人还原为一个自然的人，才可能知道原本平等的动物界，他证明了在自然状态下，人们几乎察觉不到不平等的现象，也几乎感受不到它的影响。该观点不同于霍布斯的“人类生来无畏，只追求攻击和战斗”。
第二部分
对于第戎科学院的征文题中提出的第二个问题，即这种不平等“是否为自然法所许可”，卢梭断然予以回答。这部分回顾了第一部分人类由自然状态向社会状态过渡的历史进程，从原始人那种孤立而愚昧的状态，到产生私有制的概念，并非一蹴而就的，“人类必须获得许多进步，获得许多技艺和知识，世世代代往下传下去，并且不断地使之增长扩充，才会走到自然状态的末期”，人的群居生活在心理方面产生了比较、偏见与自尊这些社会情感，观念的比较造成了评价，并开始渴望赢得尊重。在物质方面也使得技艺的传承与积累成为可能。此后，人类历史进入一个加速发展的时期。人们很快就不是随便找一棵树栖息了，也不是简单地隐居于山洞中，他们很可能学会了自己造房子。造房子从而引起了土地分割，而土地分割便是所有权产生的基础来源。
在私有制建立之后，人们必须学会区分“你的”和“我的”，所有权必须得到确认。正是生产的发展，使得人们在填饱肚皮以后还有剩余产品；正是人们对未来更好的生活的追求，使得人们对多余的产品和土地有了占有欲。这种占有欲让人们开始强调什么东西是我的，进而也就知道了什么东西不是我的，是你的。
他认为人类每向前发展一步，不平等的程度就加深一步。是什么导致了不平等，通过卢梭的论证，在他看来所有权的出现，私有制的建立便是这万恶之源。
四、结语
在写作目的上，本书作者正是因为处于一个社会不平等的环境，所以更愿意提醒政府人员自身权利的来源，让民众更加意思到自己的权利来源，并非政府的努力，这也为卢梭的《社会契约论》做了写作铺垫。
在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础的绪论，是卢梭政治观点的引言，当卢梭同时代的一些哲学家把人类的进步设想为一个不断上升的过程时，卢梭却已发现人类历史发展本身所具有的两面性（进步与落后）和所包含的内在矛盾，其对人类社会不平等发展进程的分析体现着辩证法思想的光芒，值得学习。
五、思考
系统的读完了本书之后，笔者对卢梭的观点仍然有所疑惑。
其一，卢梭首先提出，人对自己未来幸福的关切体现在私有制上，之后又提出，私有制加剧了社会矛盾。这是否相互矛盾。
其二，如若同卢梭所说社会发展是人类不平等的万恶之源，社会是否应该回到原始时期以保证人人平等，显然不是。但是，如何在法律的价值冲突中寻求平衡，当自由与秩序矛盾，公平和效力矛盾，自由与平等矛盾，我们应该如何在实践中合理的解决这些矛盾。
其二，且不说人类平等，共和主义有多少益处，这是马克思的讨论范围，就目前中国的改革而言，如何发展社会制度是解决社会公平发展的形式，我国的教育改革如何实现公平，医疗改革又如何实现公平等等。笔者认为，从公有到私有，是我国改革的关键所在。
参考文献：
[1]让.雅克.卢梭.论人类不平等的起源和基础[M]黄小彦译.译林出版社， 2013.
[2]林蓉.读卢梭《论人类不平等起源与基础》一书札记.[J].理论月刊.2006-3.
[3]林可.卢梭的国家起源理论及其哲学意义—《读人类不平等的起源与基础》.[J]北京大学学报.1992-1.
作者简介：黄静（1992—），女，汉族，江西省南昌市人，法学硕士，单位：江西师范大学政法学院，研究方向：法学理论。