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一、太宰治和《鱼服记》
太宰治原名津岛修治，自昭和八年二月第一次以“太宰治”这一笔名发表《列车》后，陆续发表了十几篇系列作品，正式步入了其早期的文坛创作期。太宰治文学大体可分为前、中、后三个时期，前期处于左翼崩溃的时代。该时期的作者经历了左翼运动的失败，信仰转型，初涉文坛，背负着沉重的反叛罪意识，创作的作品大多格调晦涩，思维富于冲撞性，文字充满对青春的不安和人生的困惑，直指人心。
《鱼服记》发表于昭和八年三月号的同人杂志《海豹》，是太宰治前期典型的代表作品之一。文章文笔细腻，文风淡雅，对环境和人物的刻画亦实亦虚，整篇文章充斥着太宰治的孤独意识和对纯洁世界的深深向往之情。东乡克美在《太宰治物语》一书中曾经评价：“或许可以说太宰治自身一直到死，都未能写出超越本文的优秀作品。”
二、虚无的孤独
文章以朴素的自然描写开篇，在位于本州北端的称为烦珠山脉的地方，“一般地图上都没有标记”，这座偏僻安静的山叫做马秃山。山麓处的小村子里，住着苏瓦和父亲。由于马秃山风景优美，在夏末至秋天，来此处观光的游客多了起来。作者对环境的描写非常唯美，“村子是个只有二三十户人家的荒僻村落”，有“约莫十丈高的瀑布白沫四溅的往那里冲泻”，“山上的树丛红叶似火”，瀑布下有一间“简陋的茶棚”。苏瓦和父亲以此维持生计。晴天的日子里，马秃山天空湛蓝，山上“会升起几缕白色的烟雾”，“茶棚上方有高大的青冈栎”，夕阳西沉的时候，“小橡子树和枞树的枯叶如同夹雨小雪般纷纷飘洒”，那里有着白色的瀑布、红色的树丛和绿色的羊齿类植物。通篇运用了丰富的色彩，描绘了一幅犹如世外桃源仙境的画卷。简单的文字勾勒出了苏瓦生活的环境的淡然和孤独。每到夏季，苏瓦便一人看守茶棚，隐约地看到游人的身影，用力招呼，美妙的声音却为瀑布巨大的轰鸣所吞没，一天下来见不到几个人。在这孤独的日子里，苏瓦心中唯一的朋友——城里来的白净的采摘羊齿类植物标本的学生意外坠瀑而亡，使得苏瓦那孤僻环境中得以舒展的心情再次陷入孤独的谷底。
在苏瓦小时候父亲曾对她讲过津轻地区的古老传说，一对樵夫兄弟，三郎和八郎的故事。八郎在河里捉了很多鱼，趁哥哥还没回来，就烧了一条吃，结果忍不住吃下去，最后将剩下的鱼都吃光了。三郎回来的时候，八郎已经变成了一条可怕的大蛇，二人互相呼喊召唤，却只能永远分离。苏瓦听得异常悲伤，不停地哭泣。苏瓦很小的时候就沉浸在民俗故事的古朴世界中，悲伤于亲情的分离，内心占满了孤独的情感。在与父亲相依为命的生活中，成长的苏瓦，其孤独感已经不再拘泥于具体的生存世界，而是上升到更高的精神层面，面对父亲提出“你，为什么而活着”的问题，对于父亲无回答的反应，苏瓦那“倒不如死了更好”的愤懑孤独的情感，犹如一把利刃，锋利地穿透了一切的迷惑和彷徨。
一个雪夜，苏瓦被一直以来相依为命的父亲无情地侵犯了。暴风雪中，苏瓦冲出了家门，虽然冷风刺骨，却觉得闷热难耐，她迅疾地奔向瀑布轰鸣的方向，在寒风中发出了最后一声“父亲”的绝望呐喊，坠身于瀑布的喧嚣中。于苏瓦而言，世间唯一她可以拥有的，便是和父亲相依为命的亲情，而在现实的世界中，这点她唯一仅有的可以依靠的珍贵情感，也因父亲丑恶的侵犯和背叛瞬间化作虚无。至此，苏瓦于世间犹如一片飘摇的树叶，充斥着虚无和崩溃感的孤独将苏瓦彻底吞噬。
三、纯洁的向往
苏瓦的存在，是美丽而纯洁的。文中有这样的表述：“在天气晴和的日子里，苏瓦就光着身子一直游到瀑潭近旁。即使在游泳时，一旦看到游客模样的人，她也会很精神地拢上被阳光晒成红褐色的头发，大声喊叫道：‘请过来歇歇脚吧！’“阴沉沉的天空下，秋风猛烈吹打着苏瓦那红扑扑的面颊。”雪夜的白天，“苏瓦非常难得地试着结扎头发，在一圈圈绕着的发根处，裹上父亲送给的带有波浪花纹的纸簪”。从这些描写中，可以看出苏瓦是一个富有活力朝气的美丽女子，她可以光着身子在瀑潭里游泳而又热情地和游客打招呼，一切都出自自然和质朴，没有任何的羞涩和做作。太宰治对于苏瓦的塑造，超越了世间一切世俗的束缚，她的存在倾注了太宰的纯洁的创作理念。只不过，世间总是充满了污浊和苦恼，苏瓦在被父亲侵犯后，毅然纵身投入瀑布，从中得到了脱身于现实侮辱的快感。苏瓦宁可用肉体的消亡换取精神上的纯洁，试图用脱离现实的极端方式于虚无的理想世界中去追求自己心中的永恒。
苏瓦对纯洁理想的极端向往，使其鄙夷于苟存于肮脏的世间，坠入瀑底后，苏瓦幻想自己变成了大蛇，拥有支配生活、支配自己的能力，然而，她变成了一条小鲫鱼，“刚要浮游到水面上来，猛然间又使劲一摆尾鳍，却深深地潜入水中”。由此我们看出，苏瓦有机会浮上水面获取生存，然而，她的选择却是远离污浊的世间，坠入深深的水底。“随即，鲫鱼便转过身子，笔直向瀑潭游去，转瞬间，就团团旋转着，如同树叶一般被吸进水底”。生与死之间，苏瓦在进行了坠入瀑崖的第一次死亡选择后，在水底，生死交融的时刻，她进行了短暂思考，毅然勇敢地进行了二次抉择，与其浑浊于世间而生存下去，不如毁灭肉体，趋向于美好虚无的幻灭世界，以此求得那精神上的永恒，维持心中的那份纯洁。
四、“死”之于太宰治
太宰治毕生都在不懈追求心中纯洁的理想世界，一方面他深深沉沦于现实的堕落和肉体的痛苦不能自拔，另一方面他自由地徜徉于文学世界，对于现实的污浊和丑陋进行了赤裸的揭露，创作出了一部又一部脍炙人口的优秀作品。太宰治一生经历了数次的自杀尝试，他渴求通过肉体的毁灭和死亡，摧毁现存的一切，摧毁一切的丑恶和束缚，到达其虚幻的理想纯洁世界。
无所定依的孤独感最终将少女苏瓦推到了一个脱离现实的异常广域的空间，但是苏瓦变身的小鲫鱼并没有到达超越现实痛苦的仙境，而是投身于更加绝望的深渊。鸟居邦明曾经对文章末尾一处进行如下评论：“投水化作鲫鱼，但是并不能安心于此，与其说是传达了苏瓦的心情，不如说是传达了太宰治的真实想法。”太宰治企图通过逃避现实维持其纯洁理想的做法无疑是懦弱的，文章末尾对苏瓦幻觉的描写也显示，太宰治企图通过艺术创作达到对自我救赎的道路根本是行不通的。但是，现实世界懦弱的太宰治在文学领域的精神空间，保持的却是极端的高姿态，宁可毁灭自我，也不愿苟同于污浊的世间。死亡之于太宰治，似乎并没有多少痛苦和恐怖，看似反而颇具召唤力，至少在太宰治看来，死亡或许是通往新生的唯一的救赎方式。反而是生，对于不愿屈服、不愿放低姿态、仅仅为了生而生的太宰治而言，生存充满了痛苦、无奈及落寞的彷徨。最终太宰治选择以纵身一跳，结束了短暂的一生，但是，留下的，却是身后那永不消逝的文学之光。
太宰治原名津岛修治，自昭和八年二月第一次以“太宰治”这一笔名发表《列车》后，陆续发表了十几篇系列作品，正式步入了其早期的文坛创作期。太宰治文学大体可分为前、中、后三个时期，前期处于左翼崩溃的时代。该时期的作者经历了左翼运动的失败，信仰转型，初涉文坛，背负着沉重的反叛罪意识，创作的作品大多格调晦涩，思维富于冲撞性，文字充满对青春的不安和人生的困惑，直指人心。
《鱼服记》发表于昭和八年三月号的同人杂志《海豹》，是太宰治前期典型的代表作品之一。文章文笔细腻，文风淡雅，对环境和人物的刻画亦实亦虚，整篇文章充斥着太宰治的孤独意识和对纯洁世界的深深向往之情。东乡克美在《太宰治物语》一书中曾经评价：“或许可以说太宰治自身一直到死，都未能写出超越本文的优秀作品。”
二、虚无的孤独
文章以朴素的自然描写开篇，在位于本州北端的称为烦珠山脉的地方，“一般地图上都没有标记”，这座偏僻安静的山叫做马秃山。山麓处的小村子里，住着苏瓦和父亲。由于马秃山风景优美，在夏末至秋天，来此处观光的游客多了起来。作者对环境的描写非常唯美，“村子是个只有二三十户人家的荒僻村落”，有“约莫十丈高的瀑布白沫四溅的往那里冲泻”，“山上的树丛红叶似火”，瀑布下有一间“简陋的茶棚”。苏瓦和父亲以此维持生计。晴天的日子里，马秃山天空湛蓝，山上“会升起几缕白色的烟雾”，“茶棚上方有高大的青冈栎”，夕阳西沉的时候，“小橡子树和枞树的枯叶如同夹雨小雪般纷纷飘洒”，那里有着白色的瀑布、红色的树丛和绿色的羊齿类植物。通篇运用了丰富的色彩，描绘了一幅犹如世外桃源仙境的画卷。简单的文字勾勒出了苏瓦生活的环境的淡然和孤独。每到夏季，苏瓦便一人看守茶棚，隐约地看到游人的身影，用力招呼，美妙的声音却为瀑布巨大的轰鸣所吞没，一天下来见不到几个人。在这孤独的日子里，苏瓦心中唯一的朋友——城里来的白净的采摘羊齿类植物标本的学生意外坠瀑而亡，使得苏瓦那孤僻环境中得以舒展的心情再次陷入孤独的谷底。
在苏瓦小时候父亲曾对她讲过津轻地区的古老传说，一对樵夫兄弟，三郎和八郎的故事。八郎在河里捉了很多鱼，趁哥哥还没回来，就烧了一条吃，结果忍不住吃下去，最后将剩下的鱼都吃光了。三郎回来的时候，八郎已经变成了一条可怕的大蛇，二人互相呼喊召唤，却只能永远分离。苏瓦听得异常悲伤，不停地哭泣。苏瓦很小的时候就沉浸在民俗故事的古朴世界中，悲伤于亲情的分离，内心占满了孤独的情感。在与父亲相依为命的生活中，成长的苏瓦，其孤独感已经不再拘泥于具体的生存世界，而是上升到更高的精神层面，面对父亲提出“你，为什么而活着”的问题，对于父亲无回答的反应，苏瓦那“倒不如死了更好”的愤懑孤独的情感，犹如一把利刃，锋利地穿透了一切的迷惑和彷徨。
一个雪夜，苏瓦被一直以来相依为命的父亲无情地侵犯了。暴风雪中，苏瓦冲出了家门，虽然冷风刺骨，却觉得闷热难耐，她迅疾地奔向瀑布轰鸣的方向，在寒风中发出了最后一声“父亲”的绝望呐喊，坠身于瀑布的喧嚣中。于苏瓦而言，世间唯一她可以拥有的，便是和父亲相依为命的亲情，而在现实的世界中，这点她唯一仅有的可以依靠的珍贵情感，也因父亲丑恶的侵犯和背叛瞬间化作虚无。至此，苏瓦于世间犹如一片飘摇的树叶，充斥着虚无和崩溃感的孤独将苏瓦彻底吞噬。
三、纯洁的向往
苏瓦的存在，是美丽而纯洁的。文中有这样的表述：“在天气晴和的日子里，苏瓦就光着身子一直游到瀑潭近旁。即使在游泳时，一旦看到游客模样的人，她也会很精神地拢上被阳光晒成红褐色的头发，大声喊叫道：‘请过来歇歇脚吧！’“阴沉沉的天空下，秋风猛烈吹打着苏瓦那红扑扑的面颊。”雪夜的白天，“苏瓦非常难得地试着结扎头发，在一圈圈绕着的发根处，裹上父亲送给的带有波浪花纹的纸簪”。从这些描写中，可以看出苏瓦是一个富有活力朝气的美丽女子，她可以光着身子在瀑潭里游泳而又热情地和游客打招呼，一切都出自自然和质朴，没有任何的羞涩和做作。太宰治对于苏瓦的塑造，超越了世间一切世俗的束缚，她的存在倾注了太宰的纯洁的创作理念。只不过，世间总是充满了污浊和苦恼，苏瓦在被父亲侵犯后，毅然纵身投入瀑布，从中得到了脱身于现实侮辱的快感。苏瓦宁可用肉体的消亡换取精神上的纯洁，试图用脱离现实的极端方式于虚无的理想世界中去追求自己心中的永恒。
苏瓦对纯洁理想的极端向往，使其鄙夷于苟存于肮脏的世间，坠入瀑底后，苏瓦幻想自己变成了大蛇，拥有支配生活、支配自己的能力，然而，她变成了一条小鲫鱼，“刚要浮游到水面上来，猛然间又使劲一摆尾鳍，却深深地潜入水中”。由此我们看出，苏瓦有机会浮上水面获取生存，然而，她的选择却是远离污浊的世间，坠入深深的水底。“随即，鲫鱼便转过身子，笔直向瀑潭游去，转瞬间，就团团旋转着，如同树叶一般被吸进水底”。生与死之间，苏瓦在进行了坠入瀑崖的第一次死亡选择后，在水底，生死交融的时刻，她进行了短暂思考，毅然勇敢地进行了二次抉择，与其浑浊于世间而生存下去，不如毁灭肉体，趋向于美好虚无的幻灭世界，以此求得那精神上的永恒，维持心中的那份纯洁。
四、“死”之于太宰治
太宰治毕生都在不懈追求心中纯洁的理想世界，一方面他深深沉沦于现实的堕落和肉体的痛苦不能自拔，另一方面他自由地徜徉于文学世界，对于现实的污浊和丑陋进行了赤裸的揭露，创作出了一部又一部脍炙人口的优秀作品。太宰治一生经历了数次的自杀尝试，他渴求通过肉体的毁灭和死亡，摧毁现存的一切，摧毁一切的丑恶和束缚，到达其虚幻的理想纯洁世界。
无所定依的孤独感最终将少女苏瓦推到了一个脱离现实的异常广域的空间，但是苏瓦变身的小鲫鱼并没有到达超越现实痛苦的仙境，而是投身于更加绝望的深渊。鸟居邦明曾经对文章末尾一处进行如下评论：“投水化作鲫鱼，但是并不能安心于此，与其说是传达了苏瓦的心情，不如说是传达了太宰治的真实想法。”太宰治企图通过逃避现实维持其纯洁理想的做法无疑是懦弱的，文章末尾对苏瓦幻觉的描写也显示，太宰治企图通过艺术创作达到对自我救赎的道路根本是行不通的。但是，现实世界懦弱的太宰治在文学领域的精神空间，保持的却是极端的高姿态，宁可毁灭自我，也不愿苟同于污浊的世间。死亡之于太宰治，似乎并没有多少痛苦和恐怖，看似反而颇具召唤力，至少在太宰治看来，死亡或许是通往新生的唯一的救赎方式。反而是生，对于不愿屈服、不愿放低姿态、仅仅为了生而生的太宰治而言，生存充满了痛苦、无奈及落寞的彷徨。最终太宰治选择以纵身一跳，结束了短暂的一生，但是，留下的，却是身后那永不消逝的文学之光。