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摘要：平民化建筑思想产生和发展有其独特的艺术和社会背景，不少富有社会责任感的建筑师对此进行了深入的思考和积极的实践，文章以刘家琨为例解析平民建筑思想的形式和影响。
关键词：平民；大众；建筑师；刘家琨；建筑思想
一、平民化思想
在西方艺术中人格观念的发展变化过程中，孕育出了平民化思想。人格观念的变化从中世纪艺术到当代艺术，经历了这样的过程——神化的人格、崇拜的伟人、淡薄高远的平民、平凡甚至鄙俗的小人物。20世纪艺术与科学、社会、生活广泛结合，艺术不再是美丑的问题，而是生活的反映。艺术的功能反而成了揭露和批判社会矛盾。
在艺术领域中平民化思想正是在这样逐渐产生的。高傲的民众启蒙者，文化的先驱，社会的精英不再是艺术家的形象，他们不过是与一般人地位一样从事某一行业的“职员”，这使一种平民意识贯穿于艺术家艺术观念和创作实践之中。另一种对平民化思想的解读也指艺术家关注和表现广大平民的生存状态、精神状态，体现出對平民阶层现状的同情与思考。
二、平民化建筑思想
“平民化建筑思想”这一思想与艺术中的平民化思想有着密切的联系，不过由于建筑学是一门综合性的学科，则平民化建筑思想就有以下特点：从社会方面看，它指建筑师应该关注平民的生活状态，他们的重要职责在于提高大众的生活质量，而不是只专一于大型、烧钱的公共建筑上；从建筑学方面看，建筑师不再属于上层社会，而是把自己看成平民一员，从而再设计建筑，使用者的生活成为了设计的出发点，反复推敲形式与材料，很好地满足建筑的物质与精神功能。
三、刘家琨的“低技”平民化建筑思想
刘家琨则是这方面被认为做的比较突出的建筑师了，对于平民建筑思想而言，给人留下最深影像的则是他的用“低技策略”处理现实的手法的运用。在他看来，如何直而现实，积极应对，尽可能地使有利的条件和不利的因素最终都成为设计的依据和资源。他对于资源的创造性利用使得他在低技之路上走在他人的前面。在利用当地资源而创造出非凡艺术效果的建筑案例中，鹿野苑石刻博物馆算是经典的一例，在鹿野苑石刻博物馆的建造过程中，他让没有专业训练的农民施工队，用清水混凝上建出一个多么精致的巨石建筑，反而在墙体上保留着建造的模板痕迹。而模板在立面以及内部材质纹理上表现出的粗糙质感使得鹿野苑不光是一个简单的建筑师被迫的选择，它却是建筑师在对环境以及现实人们的生活状态观察之后所建造的一个物质和精神上的结合。对于刘家琨而言，清水混凝土的使用已不仅仅是建筑方法的问题，而且是美学和精神品质的问题。除了在空间方面的设计，刘家琨设计的细部还延伸至陈列展品的构架上。
对建筑物质性方面，他对各种建造方法和建筑材料所进行了丰富的尝试：早期艺术家工作室系列中最常见的抹灰再刷涂料、犀苑休闲营地运用的黑色镜面花岗岩、“红色年代”中的铝合金百叶，重庆四川美术学院雕塑系馆采用人工锈蚀铝板、室外冲刷露骨料墙段、鹿野苑二期的预制混凝土砌块、鹿野苑石刻博物馆的现浇混凝土以及页岩砖组合墙等等。与此同时，他还吸取“民间智慧”，对于许多当地现成材料如自来水管、钢筋、石棉瓦、竹竿等的创新运用……长期的工作经验使得他在建筑材料利用和表现方面游刃有余，而且在中国当前主张大拆大建的发展时期这种结合实际的“低技术手段”探索更显得尤为必要。
四、对现实资源的挖掘、整合和现有条件的利用
充分挖掘当地来进行建造，体现了刘家琨处理现实的独特策略，“资源”的范围变大了，突破了建筑学范畴，更将生产资源、社会资源等添加到到建筑创作中。
从实际的角度出发，根据使用者的现实状况，在成都锦都二期商业院街墙体的设计中，他挖掘现有的生产资源，用本地基层水泥建材厂定制的预制混凝土砌块代替青砖。在顺砌后形成具有水平和垂直方向的防水功能的水平凹缝带。刘家琨的这种处理手法也体现了他对传统生产加工工艺，材料性能等的一次创新运用。【1】
同时，在四川美院新校区设计系馆设计中，刘家琨将“现有资源”的潜质又发挥到了极至： 建筑群顺应地势的变化，利用坡地，形成叠级平台内院和不规则的建筑布局，并在平台和教学楼交接处切挖出天井。通过对地基资源的研究，创造出丰富的空间序列层次；以工业厂房屋顶为原型，发展出了与当地民房相呼应的屋顶形式，同时与混杂与层叠的屋顶环境融合到一起。采用当地低廉的材料，如水泥波纹板、陶砖、多孔空心砖等，并采用旧建筑的外挂式楼梯将钢筋混凝土楼梯外挂于教学楼的山墙上，在这种新与旧的对比下产生了强烈的视觉冲击力。
除此之外刘家琨特意留置了“空白”的水泥墙，来满足美院学生特殊的专业“嗜好”：墙体涂鸦，从而使得墙面显现出一种特殊的纹理，同时也符合美院校园文化的特殊性；他同样在设计四川美院雕塑系教学楼中利用了学生的“智力资源”， 版画系学生自制的铁灰色锈蚀铝板被用到了建筑界面上，从而形成了符合雕塑系馆气氛的创造性表面肌理。【2】
在中国当代建筑师里，刘家琨坚持于“此时此地”的工作思想和“低技理念”的设计立场可以称得上是最为朴素明确的实践宣言。不过随着设计项目的尺度规模和所在的地域的不断扩展，传统的定义正在越来越难以区分互相密切联系的概念，譬如地域与国际、乡村与城市、低技与高技等等。今天，刘家琨的作品从之前的西藏、新疆到现在远及南京、上海、浙江、广东。在新的实践环境下，刘家琨对自己建筑的思想与立场进行了不断的反思。
在《我在西部做建筑》一文中刘家琨写道“……工作有了一种方向，早期表现为‘低技策略’现在我自己称为‘处理现实’” 【3】从他近期一系列的作品中可以解读出这一策略的深刻内涵。虽然他的每个作品各有不同，但我们还是能发现这些作品中反映的面对现实状况所反映出的同一性——一切源于现实，并利用现有条件，重构现实。【2】
五、结语
最终，所谓的低技处理使得刘家琨达到他对于建筑的追求，然而，研究其表现形式，我们似乎可以从建筑的材料运用上看到材料与环境的对话关系，比如当地经验不丰富的施工队建造的鹿野苑，利用从他们手中建造出来的富有机理的墙面，将计就计地与整个环境融洽的结合；还有在上文提到的四川美术学院的设计过程中，将立面的大片墙留给艺术系的学生，让他们自身对于校园文化的解读进而转译成为符合环境氛围的建筑元素，平民建筑思想即得到无声的宣扬。
虽然在此称之为“低技”，是因为它是通过我们能常见的手段技巧来创造性地解决问题，但当“低技”发展深入，它所需要的则是更加深刻地理解问题，对于建筑思想而言，它已经不再是“低技”了，反而成为了真正的“高技”。
在当今高技派大行其道的今天，刘家琨的平民建筑思想让我们思考是否不应该盲目追随，而是要放开思路，切合实际地寻找建筑构成的其他元素，求得最佳的解决途径。此时，平民建筑低技策略或许是一条值得探讨的道路。
参考文献
[1]邓敬，殷红．“之间”与“缝合”[J]．时代建筑，2007，（4）．
[2]徐杰，邓敬．在现实中发生—对刘家琨近期作品中“处理现实”策略的概析．深度评论，2007，（5）．
[3]刘家琨．我在西部做建筑[J]．时代建筑，2006（4）．
作者简介：王国栋（1989- ），男，甘肃定西人，研究方向：建筑设计及其理论。
关键词：平民；大众；建筑师；刘家琨；建筑思想
一、平民化思想
在西方艺术中人格观念的发展变化过程中，孕育出了平民化思想。人格观念的变化从中世纪艺术到当代艺术，经历了这样的过程——神化的人格、崇拜的伟人、淡薄高远的平民、平凡甚至鄙俗的小人物。20世纪艺术与科学、社会、生活广泛结合，艺术不再是美丑的问题，而是生活的反映。艺术的功能反而成了揭露和批判社会矛盾。
在艺术领域中平民化思想正是在这样逐渐产生的。高傲的民众启蒙者，文化的先驱，社会的精英不再是艺术家的形象，他们不过是与一般人地位一样从事某一行业的“职员”，这使一种平民意识贯穿于艺术家艺术观念和创作实践之中。另一种对平民化思想的解读也指艺术家关注和表现广大平民的生存状态、精神状态，体现出對平民阶层现状的同情与思考。
二、平民化建筑思想
“平民化建筑思想”这一思想与艺术中的平民化思想有着密切的联系，不过由于建筑学是一门综合性的学科，则平民化建筑思想就有以下特点：从社会方面看，它指建筑师应该关注平民的生活状态，他们的重要职责在于提高大众的生活质量，而不是只专一于大型、烧钱的公共建筑上；从建筑学方面看，建筑师不再属于上层社会，而是把自己看成平民一员，从而再设计建筑，使用者的生活成为了设计的出发点，反复推敲形式与材料，很好地满足建筑的物质与精神功能。
三、刘家琨的“低技”平民化建筑思想
刘家琨则是这方面被认为做的比较突出的建筑师了，对于平民建筑思想而言，给人留下最深影像的则是他的用“低技策略”处理现实的手法的运用。在他看来，如何直而现实，积极应对，尽可能地使有利的条件和不利的因素最终都成为设计的依据和资源。他对于资源的创造性利用使得他在低技之路上走在他人的前面。在利用当地资源而创造出非凡艺术效果的建筑案例中，鹿野苑石刻博物馆算是经典的一例，在鹿野苑石刻博物馆的建造过程中，他让没有专业训练的农民施工队，用清水混凝上建出一个多么精致的巨石建筑，反而在墙体上保留着建造的模板痕迹。而模板在立面以及内部材质纹理上表现出的粗糙质感使得鹿野苑不光是一个简单的建筑师被迫的选择，它却是建筑师在对环境以及现实人们的生活状态观察之后所建造的一个物质和精神上的结合。对于刘家琨而言，清水混凝土的使用已不仅仅是建筑方法的问题，而且是美学和精神品质的问题。除了在空间方面的设计，刘家琨设计的细部还延伸至陈列展品的构架上。
对建筑物质性方面，他对各种建造方法和建筑材料所进行了丰富的尝试：早期艺术家工作室系列中最常见的抹灰再刷涂料、犀苑休闲营地运用的黑色镜面花岗岩、“红色年代”中的铝合金百叶，重庆四川美术学院雕塑系馆采用人工锈蚀铝板、室外冲刷露骨料墙段、鹿野苑二期的预制混凝土砌块、鹿野苑石刻博物馆的现浇混凝土以及页岩砖组合墙等等。与此同时，他还吸取“民间智慧”，对于许多当地现成材料如自来水管、钢筋、石棉瓦、竹竿等的创新运用……长期的工作经验使得他在建筑材料利用和表现方面游刃有余，而且在中国当前主张大拆大建的发展时期这种结合实际的“低技术手段”探索更显得尤为必要。
四、对现实资源的挖掘、整合和现有条件的利用
充分挖掘当地来进行建造，体现了刘家琨处理现实的独特策略，“资源”的范围变大了，突破了建筑学范畴，更将生产资源、社会资源等添加到到建筑创作中。
从实际的角度出发，根据使用者的现实状况，在成都锦都二期商业院街墙体的设计中，他挖掘现有的生产资源，用本地基层水泥建材厂定制的预制混凝土砌块代替青砖。在顺砌后形成具有水平和垂直方向的防水功能的水平凹缝带。刘家琨的这种处理手法也体现了他对传统生产加工工艺，材料性能等的一次创新运用。【1】
同时，在四川美院新校区设计系馆设计中，刘家琨将“现有资源”的潜质又发挥到了极至： 建筑群顺应地势的变化，利用坡地，形成叠级平台内院和不规则的建筑布局，并在平台和教学楼交接处切挖出天井。通过对地基资源的研究，创造出丰富的空间序列层次；以工业厂房屋顶为原型，发展出了与当地民房相呼应的屋顶形式，同时与混杂与层叠的屋顶环境融合到一起。采用当地低廉的材料，如水泥波纹板、陶砖、多孔空心砖等，并采用旧建筑的外挂式楼梯将钢筋混凝土楼梯外挂于教学楼的山墙上，在这种新与旧的对比下产生了强烈的视觉冲击力。
除此之外刘家琨特意留置了“空白”的水泥墙，来满足美院学生特殊的专业“嗜好”：墙体涂鸦，从而使得墙面显现出一种特殊的纹理，同时也符合美院校园文化的特殊性；他同样在设计四川美院雕塑系教学楼中利用了学生的“智力资源”， 版画系学生自制的铁灰色锈蚀铝板被用到了建筑界面上，从而形成了符合雕塑系馆气氛的创造性表面肌理。【2】
在中国当代建筑师里，刘家琨坚持于“此时此地”的工作思想和“低技理念”的设计立场可以称得上是最为朴素明确的实践宣言。不过随着设计项目的尺度规模和所在的地域的不断扩展，传统的定义正在越来越难以区分互相密切联系的概念，譬如地域与国际、乡村与城市、低技与高技等等。今天，刘家琨的作品从之前的西藏、新疆到现在远及南京、上海、浙江、广东。在新的实践环境下，刘家琨对自己建筑的思想与立场进行了不断的反思。
在《我在西部做建筑》一文中刘家琨写道“……工作有了一种方向，早期表现为‘低技策略’现在我自己称为‘处理现实’” 【3】从他近期一系列的作品中可以解读出这一策略的深刻内涵。虽然他的每个作品各有不同，但我们还是能发现这些作品中反映的面对现实状况所反映出的同一性——一切源于现实，并利用现有条件，重构现实。【2】
五、结语
最终，所谓的低技处理使得刘家琨达到他对于建筑的追求，然而，研究其表现形式，我们似乎可以从建筑的材料运用上看到材料与环境的对话关系，比如当地经验不丰富的施工队建造的鹿野苑，利用从他们手中建造出来的富有机理的墙面，将计就计地与整个环境融洽的结合；还有在上文提到的四川美术学院的设计过程中，将立面的大片墙留给艺术系的学生，让他们自身对于校园文化的解读进而转译成为符合环境氛围的建筑元素，平民建筑思想即得到无声的宣扬。
虽然在此称之为“低技”，是因为它是通过我们能常见的手段技巧来创造性地解决问题，但当“低技”发展深入，它所需要的则是更加深刻地理解问题，对于建筑思想而言，它已经不再是“低技”了，反而成为了真正的“高技”。
在当今高技派大行其道的今天，刘家琨的平民建筑思想让我们思考是否不应该盲目追随，而是要放开思路，切合实际地寻找建筑构成的其他元素，求得最佳的解决途径。此时，平民建筑低技策略或许是一条值得探讨的道路。
参考文献
[1]邓敬，殷红．“之间”与“缝合”[J]．时代建筑，2007，（4）．
[2]徐杰，邓敬．在现实中发生—对刘家琨近期作品中“处理现实”策略的概析．深度评论，2007，（5）．
[3]刘家琨．我在西部做建筑[J]．时代建筑，2006（4）．
作者简介：王国栋（1989- ），男，甘肃定西人，研究方向：建筑设计及其理论。