1916年春寒料俏之时，尚在日本留学的李大钊回望祖国，“春日载阳，东风解冻。远从瀛岛，反顾祖邦。”简短的话语当中，充满了对祖国的无比思念之情。西风尽，春归来，日本的春天已经来临，祖国的春天又会怎样呢？自然的景色唤起李大钊青春的激情，为寻求救国救民真理才远渡重洋的李大钊盼望着我中华民族冲出灾难，永葆青春，他奋笔疾书，以一颗真诚的赤子情怀写下著名的《青春》一文，以朴素的唯物主义思想阐述了青春的宇宙观，进而阐发了“以青春之我，创建青春之中华”的人生理想，这是李大钊在《新青年》上发表的第一篇文章，对当代青年起到很大的鼓舞教育作用。
　　
　　一、宇宙无尽、青春无尽的宇宙观
　　
　　在文中，李大钊以泛青春论的哲学思想论述了“得永享青春之幸福与否，当问宇宙自然之青春是否为无尽”这样一个命题，从而得出了“宇宙无尽、青春无尽的”宇宙观。
　　李大钊首先从“绝对与相对”这一哲学思想来论述，他说，绝对的讲宇宙是“初乎无也”，“终乎无也”。“无初无终，是于空间为无限，于时间为无极”。从相对来说“宇宙为有进化者”。“个体之积，如何其广大，而终于有限。一生之命，如何其悠久，而终于有涯”。所以人生对于宇宙来说，“是亦朝菌之晦朔，蟪蛄之春秋耳！”终不知宇宙始终之涯。为了进一步得出宇宙无尽无限的结论，他又利用各家的学说来论证。他说：“秘观宇宙有二相焉。由佛理言之，平等与差别也，空与色也……由数理言之，有与无也。由《易》理言之，周与易也。”通过引用以上各家思想，他引申出一种结论，那就是宇宙是永恒的，宇宙有无尽的“青春”，尽管青春之进程是不相同的，但是青春是无尽的，是永享的。 宇宙无尽，即青春无尽，即自我无尽。
　　
　　二、 “以青春之我，创造青春之民族” 的人生观
　　
　　“人类之成一民族一国家者，亦各有其生命焉。”在《青春》文中，李大釗告诫青年切不可以有限的人生追逐无穷的欲望，为金钱利益所困扰，“不得常享青春之乐，以其有黄金权力一切烦忧苦恼机械生活，为青春之累”，而应当把握青春，“纵现在青春之我，扑杀过去青春之我，促今日青春之我，禅让明日青春之我，”从而“进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙。”
　　
　　三、李大钊青春人生观的历史背景
　　
　　1913年，李大钊为寻求救国救民的真理东渡日本求学，日本在明治维新后迅速崛起，它对于中国的政治侵略以及袁世凯的腐败无能，使得中国山河破碎，一些爱国青年因为找不到中国的出路而产生了厌世之心，李大钊则迫切地想寻找一条挽救中国的出路，极力鼓舞爱国青年，1915年8月10日，李大钊在《甲寅》杂志第1卷第8号上发表了《厌世心与自觉心》一文，文中阐述“自觉之义，即在改进立国之精神，求一可爱国家而爱之，不宜因其国家之不足爱，遂致断念于国家而不爱。更不宜以吾民从未享有可爱之国家，遂乃自暴自弃，以侪于无国之民”他号召青年不能灰心短气，不可因为国家不足爱而不爱，而要寻求一个可爱的中国而爱之。 1915年，日本以支持袁世凯称帝为条件，提出了灭亡中国的二十一条，袁世凯几乎完全答应，这激起了李大钊等爱国留学生的强烈愤慨，青年们迅速组织留日学生总会，开展揭露袁世凯的斗争，由李大钊代表留日学生总会撰写了致国人的通电《警告全国父老书》，并指出“吾国民今日救国之责维何？曰：首须认定中国者为吾四万万国民之中国，苟吾四万万国民不甘于亡者，任何强敌，亦不能亡吾中国于吾四万万国民未死以前，必欲亡之，惟有与国同尽耳。”号召国民“举国一致 众志成城”，保卫锦绣之河山。李大钊还于1916年1月返回祖国，也是因为他的这次返国误课两周，校方以长期欠席为由将他除名。离开学校的李大钊全身心地投入到反袁斗争之中，一腔爱国之情由笔端喷薄而出，渴望祖国春天早日来临的李大钊一气呵成写下这扬扬万言的《青春》一文，与他稍后完成的《〈晨钟〉之使命——青春中华之创造》一文相呼应，深刻表达了他再造中华的伟大理想，体现了一个爱国青年知识分子的拳拳报国之心。
　　
　　四、青春人生观的重要意义
　　
　　《青春》这篇文章是新文化运动早期一篇影响重大的历史文献。李大钊以热烈的语言宣扬着一种积极进取的乐观主义精神，他热烈地鼓舞并号召人们特别是青年，要坚决促进白首中华的早日消亡，明确“吾族青年所当信誓旦旦，以昭示于世者，不在龈龈辨证白首中国之不死，及在汲汲孕育青春中国之再生。”指出中华的未来在于青年，而不于在白首之老年，青年要向陈腐的、僵死的制度、思想、文化进行猛烈地冲击，而李大钊强烈的爱国主义的情感，也深深地影响着许多有志青年从悲观失望着走出来，投身于新文化运动和报效祖国的行列。■