“日常生活审美化”之所以成为一种学术话语，离不开资本主义消费文化的批判语境，貌似中立的分析是言不由衷的。日常生活具有光明和黑暗与共的两面性。艺术之于日常生活，要害当在于日常生活的蛛丝马迹中发掘言所不能言的革命意义，而不是随波逐流于“审美”的时尚化趋势。盛极一时的超现实主义运动的艺术纲领，因此可以和列斐伏尔的日常生活批判哲学联系起来，显示现代性固然在将日常生活标准化和同质化，然日常生活本身具有极大的创造性。故列斐伏尔标举的“节庆”文化所蕴涵的狂欢因素，固然是对日常生活的一种颠覆和重构，但是它的重构精神本身就已潜伏在日常生活之中。日常生活审美化放到这个语境中来看，应当成为日常生活的一种审美批判。它意味着在日常生活的常态中发掘艺术的潜质，而不是一味为现代都市美得无以复加的商品景观论证合理性。