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提起中雁荡的历史，不能不说李少和。北宋太平兴国初年（976），道长李少和走遍了浙东的山水形胜，想为自己寻觅一处清幽的修行场所。
来到中雁荡山，站在玉甑峰下，李道长看到了一幅玄妙的景象：在四周低伏的山峦衬托下，玉甑峰庞大的山峰拔地而起，峭拔绝兀，凸显出磅礴的气势。清晨的阳光照射在玉甑峰上，一派紫气东来的万千气象。此乃上佳的修行之地。少和停下了脚步，放下了行囊，伐草锯木，在玉甑峰山腰处搭建草庐定居，开始了50年漫长的修行生涯。
秋色渐浓，我来到了中雁荡山采风。在山门入口处看到一块巍峨矗立的花岗岩牌坊，横楹上书“第一山”三个遒劲大字，一时百思不得其解。被誉为“第一山”的名山很多，武当山、泰山、华山、黄山、庐山，它们早已名震寰宇。中雁荡只是北雁荡山的一张飞翼，为何以“第一山”傲视天下雄山？这个谜团纠结于心。
玉甑峰是中雁荡的图腾。中雁荡最早的山志就叫《玉甑峰志》，可见玉甑峰在中雁七大景区中的地位之重。遥望玉甑峰，这座山有着独特的品格，以渊远的道家文化支撑起中雁荡山的文脉，以隐逸文化架构出洁净的精神风骨。
中雁荡山原名五色山、白石山，主峰玉甑峰为道教中的“白石洞天”。清人施元孚《白石山志》载：“山在温州乐清之茗屿乡，以其石色皆白，故名之。”白石山因处于南北雁荡山之间，同属括苍山脉，所以改称中雁荡山。
中雁荡山最早见诸文字源于南朝，永嘉太守谢灵运在中雁荡下马岭村为民行田，并作有《白石岩下径行田》诗，这是中国最早的山水诗之一。此后，不少文人雅士接踵而来，一一为此山咏志唱和，留下脍炙人口的笔墨遗产。但此山真正声名远播却自李少和开始。这是一个道骨仙风般的神话人物，却是真实地在史上存在。这座山的历史就是从李少和的刻苦修行和高洁行为开始。
李少和（930～1021），潜居在中雁荡山，一边修行一边钻研医术，采集百药行医救人。李少和，名士扬，字性柔，少和为其别号，温州永嘉人。这个开宝年间的进士，曾经官至太学博士，但他不愿受官场的拘泥束缚，不愿为五斗米而折腰，先归田，后出家。
少和开山之后，以娴熟的道术医术名声崛起，人称“少和仙”。少和在宋初已然是声名赫赫的道教人物，引起了宋太宗赵匡胤的重视。以非常手段入继大统的宋太宗急于收笼天下人心，特别对佛道两教大加笼络，便征召少和入京。年已六旬的少和保持着童子的面颜，身手矫健，太宗非常惊异，请求少和居住汴梁建隆观，许给他高官厚礼，少和泰然推辞。少和明白太宗的心思，无非是看中他的名声和长生之道，因此执意要求返回中雁荡山。太宗大为惊叹人世间居然还有如此高洁之士，欣然赐书“第一山”，遣使护送少和还山。
至道二年（996），宋太宗召李少和进京，再次赐官，少和不从，还归故山。
大中祥符六年（1013年），真宗又召见少和，问以修身治国之要，少和对曰：“陛下道合羲皇，理跻尧舜，草野之臣，仰荷天覆，治国之要，非臣敢知。至若修身之要，臣粗知之：少思寡欲，保气储精，绵绵若存，用之不竭而已。”真宗非常赞赏少和的观点，但“少思寡欲，保气储精”，处于物欲包围的真宗怎么可能做得到呢？而少和则以自己是一个山野草民不知国事为由，第三次拒绝出仕。
唐宋以来的隐居者和出家人有着一种奇特的心理，他们虽处江湖之远，却出乎寻常地关注政治，天下事俱在他们的耳目之中。说穿了他们并不是陶渊明那样的真隐，隐居只是一种姿态，他们随时都在等候着朝廷的召唤，达到出仕的目的。真宗见高官厚禄无法撼动少和的意志，大为惊叹，便赐予“白石院”匾额，高悬于玉甑峰的集真院。宣和五年，宋徽宗再赐“集真观”匾额。
李少和与宋室结缘，使得中雁荡山声名大噪，成为神州东南的道家福地。不是五岳却形同五岳。自有宋以降，千年来四方信徒旺盛的香火薰染了中雁道家仙山的灵气。
隐居中雁，50年如一日地苦练修行，这是一场精神上的涅槃。无疑，少和内心十分强大，是一股什么样的力量坚定着少和的意志呢？
这座山处处保守着李道长的秘密。
从一条曲折迂回的石板小径迤逦向上，两侧乱石相叠，移步易景，满眼茂林修竹，令人左顾右盼。纵深的是山水，宽泛的是人文。我在中雁荡山深刻地感受到了这一点。一路长亭接短亭，转辗一飞亭，亭亭有楹联，字迹如山势壮美。一路飞瀑映碧潭，山道曲折，几幅字迹苍劲的摩崖石刻飞扬在飞瀑一侧。
仁者乐山，智者乐水。两者皆有的并不多。而玉甑峰的两翼峰湖交相辉映，逶迤而来的崇山峻岭，山峦竞秀，满目绿意。近处瀑潭相加，泉水汩汩淙淙，展现出山水无双的绝美景致。攀爬了40多分钟，山道横向插进玉甑峰腰部，向下切入悬崖，折入玉虹洞。山门前留有众多前人的摩崖石刻，最醒目处便是李少和所书的“目空一切”四个大字。
玉甑峰中开大窦，藏纳着玉虹洞天，建有一座千年道观集真观。凝黄的墙体，剥漆的门窗，腐败的雕刻，岁月的痕迹布满了道观的角落。据说此观就是少和修建，这自然是后人的附会，此观无数次倒塌损毁，不断地重建重修，最近一次于清末重建。李少和在92岁高龄的某一天突然在此羽化，羽化后葬于白石山。从此他由“少和仙”的名头升格为“李真人仙师”，正式进入了道教仙师的序列。
推开一扇虚掩的门，灯光从深邃的黑中透射过来，带着一股深远的气息。我在洞中看到了几个道长，或念经，或打坐，那些没有任何表情的沧桑面孔中，是否有一张是少和的？洞中响起铜钟声，声音雄浑，从山洞冲突而出，在悬空中击响，将福音传播给众生。这口古钟从少和击响它的那一刻起，获得了穿越古今的力量。敲钟的道士面色如童子般红润，一问已有60多岁，居洞修行已数十载。想起山下集云观一位80多岁的老道长在我们面前表演单手倒立的功夫，真是叫人折服惊叹，中雁荡山处处藏有高士！
南宋状元王十朋追慕李少和事迹，他去过玉甑峰。俯视如画山水时，他一定看到这番动人景致，留下了一首《登白石岩》：“十里湖山翠态横，两溪寒玉斗琮琤。路从飞鸟上头过，人在白云深处行。岩下行田谢康乐，洞中辟谷李先生。凭栏下瞰人间世，转使此心名利轻。”
解读诗意，我的心绪被彻底激活了。我洞悉了李道长大开大合的心境，他每天仰视玉甑顿生“壁立千仞，无欲则刚”之崇敬感。他在一天天、一年年的艰苦修行中已经大彻大悟，无意与权贵、大富瓜葛。他的人生观是山水形胜，他站在玉虹洞前眺望山川大海，胸怀宇宙，陡然而生“目空一切”的感慨。他把尘世看轻了，把功名看淡了。
“目空一切”这四个字体的结体同弘一法师圆寂前绝笔“悲欣交集”，笔法如出一辙，简洁干净，不枝不蔓。这是一种成熟之后的浑圆和庄重。我感觉到了强大的气场，阅读到少和的淡定和谦逊，那些质朴的字底亮出大师的内心，睿智、明智、大智。抚摸着四个大字，仿佛少和仅距我一步之遥，却又渺无踪迹。
一回首，身后已经是一片雨雾迷朦。
“第一山”、“目空一切”，两处气势磅礴的字迹，皇家和道家的两重境界叠加，让人触摸到了博大精深的文化品质。
来到中雁荡山，站在玉甑峰下，李道长看到了一幅玄妙的景象：在四周低伏的山峦衬托下，玉甑峰庞大的山峰拔地而起，峭拔绝兀，凸显出磅礴的气势。清晨的阳光照射在玉甑峰上，一派紫气东来的万千气象。此乃上佳的修行之地。少和停下了脚步，放下了行囊，伐草锯木，在玉甑峰山腰处搭建草庐定居，开始了50年漫长的修行生涯。
秋色渐浓，我来到了中雁荡山采风。在山门入口处看到一块巍峨矗立的花岗岩牌坊，横楹上书“第一山”三个遒劲大字，一时百思不得其解。被誉为“第一山”的名山很多，武当山、泰山、华山、黄山、庐山，它们早已名震寰宇。中雁荡只是北雁荡山的一张飞翼，为何以“第一山”傲视天下雄山？这个谜团纠结于心。
玉甑峰是中雁荡的图腾。中雁荡最早的山志就叫《玉甑峰志》，可见玉甑峰在中雁七大景区中的地位之重。遥望玉甑峰，这座山有着独特的品格，以渊远的道家文化支撑起中雁荡山的文脉，以隐逸文化架构出洁净的精神风骨。
中雁荡山原名五色山、白石山，主峰玉甑峰为道教中的“白石洞天”。清人施元孚《白石山志》载：“山在温州乐清之茗屿乡，以其石色皆白，故名之。”白石山因处于南北雁荡山之间，同属括苍山脉，所以改称中雁荡山。
中雁荡山最早见诸文字源于南朝，永嘉太守谢灵运在中雁荡下马岭村为民行田，并作有《白石岩下径行田》诗，这是中国最早的山水诗之一。此后，不少文人雅士接踵而来，一一为此山咏志唱和，留下脍炙人口的笔墨遗产。但此山真正声名远播却自李少和开始。这是一个道骨仙风般的神话人物，却是真实地在史上存在。这座山的历史就是从李少和的刻苦修行和高洁行为开始。
李少和（930～1021），潜居在中雁荡山，一边修行一边钻研医术，采集百药行医救人。李少和，名士扬，字性柔，少和为其别号，温州永嘉人。这个开宝年间的进士，曾经官至太学博士，但他不愿受官场的拘泥束缚，不愿为五斗米而折腰，先归田，后出家。
少和开山之后，以娴熟的道术医术名声崛起，人称“少和仙”。少和在宋初已然是声名赫赫的道教人物，引起了宋太宗赵匡胤的重视。以非常手段入继大统的宋太宗急于收笼天下人心，特别对佛道两教大加笼络，便征召少和入京。年已六旬的少和保持着童子的面颜，身手矫健，太宗非常惊异，请求少和居住汴梁建隆观，许给他高官厚礼，少和泰然推辞。少和明白太宗的心思，无非是看中他的名声和长生之道，因此执意要求返回中雁荡山。太宗大为惊叹人世间居然还有如此高洁之士，欣然赐书“第一山”，遣使护送少和还山。
至道二年（996），宋太宗召李少和进京，再次赐官，少和不从，还归故山。
大中祥符六年（1013年），真宗又召见少和，问以修身治国之要，少和对曰：“陛下道合羲皇，理跻尧舜，草野之臣，仰荷天覆，治国之要，非臣敢知。至若修身之要，臣粗知之：少思寡欲，保气储精，绵绵若存，用之不竭而已。”真宗非常赞赏少和的观点，但“少思寡欲，保气储精”，处于物欲包围的真宗怎么可能做得到呢？而少和则以自己是一个山野草民不知国事为由，第三次拒绝出仕。
唐宋以来的隐居者和出家人有着一种奇特的心理，他们虽处江湖之远，却出乎寻常地关注政治，天下事俱在他们的耳目之中。说穿了他们并不是陶渊明那样的真隐，隐居只是一种姿态，他们随时都在等候着朝廷的召唤，达到出仕的目的。真宗见高官厚禄无法撼动少和的意志，大为惊叹，便赐予“白石院”匾额，高悬于玉甑峰的集真院。宣和五年，宋徽宗再赐“集真观”匾额。
李少和与宋室结缘，使得中雁荡山声名大噪，成为神州东南的道家福地。不是五岳却形同五岳。自有宋以降，千年来四方信徒旺盛的香火薰染了中雁道家仙山的灵气。
隐居中雁，50年如一日地苦练修行，这是一场精神上的涅槃。无疑，少和内心十分强大，是一股什么样的力量坚定着少和的意志呢？
这座山处处保守着李道长的秘密。
从一条曲折迂回的石板小径迤逦向上，两侧乱石相叠，移步易景，满眼茂林修竹，令人左顾右盼。纵深的是山水，宽泛的是人文。我在中雁荡山深刻地感受到了这一点。一路长亭接短亭，转辗一飞亭，亭亭有楹联，字迹如山势壮美。一路飞瀑映碧潭，山道曲折，几幅字迹苍劲的摩崖石刻飞扬在飞瀑一侧。
仁者乐山，智者乐水。两者皆有的并不多。而玉甑峰的两翼峰湖交相辉映，逶迤而来的崇山峻岭，山峦竞秀，满目绿意。近处瀑潭相加，泉水汩汩淙淙，展现出山水无双的绝美景致。攀爬了40多分钟，山道横向插进玉甑峰腰部，向下切入悬崖，折入玉虹洞。山门前留有众多前人的摩崖石刻，最醒目处便是李少和所书的“目空一切”四个大字。
玉甑峰中开大窦，藏纳着玉虹洞天，建有一座千年道观集真观。凝黄的墙体，剥漆的门窗，腐败的雕刻，岁月的痕迹布满了道观的角落。据说此观就是少和修建，这自然是后人的附会，此观无数次倒塌损毁，不断地重建重修，最近一次于清末重建。李少和在92岁高龄的某一天突然在此羽化，羽化后葬于白石山。从此他由“少和仙”的名头升格为“李真人仙师”，正式进入了道教仙师的序列。
推开一扇虚掩的门，灯光从深邃的黑中透射过来，带着一股深远的气息。我在洞中看到了几个道长，或念经，或打坐，那些没有任何表情的沧桑面孔中，是否有一张是少和的？洞中响起铜钟声，声音雄浑，从山洞冲突而出，在悬空中击响，将福音传播给众生。这口古钟从少和击响它的那一刻起，获得了穿越古今的力量。敲钟的道士面色如童子般红润，一问已有60多岁，居洞修行已数十载。想起山下集云观一位80多岁的老道长在我们面前表演单手倒立的功夫，真是叫人折服惊叹，中雁荡山处处藏有高士！
南宋状元王十朋追慕李少和事迹，他去过玉甑峰。俯视如画山水时，他一定看到这番动人景致，留下了一首《登白石岩》：“十里湖山翠态横，两溪寒玉斗琮琤。路从飞鸟上头过，人在白云深处行。岩下行田谢康乐，洞中辟谷李先生。凭栏下瞰人间世，转使此心名利轻。”
解读诗意，我的心绪被彻底激活了。我洞悉了李道长大开大合的心境，他每天仰视玉甑顿生“壁立千仞，无欲则刚”之崇敬感。他在一天天、一年年的艰苦修行中已经大彻大悟，无意与权贵、大富瓜葛。他的人生观是山水形胜，他站在玉虹洞前眺望山川大海，胸怀宇宙，陡然而生“目空一切”的感慨。他把尘世看轻了，把功名看淡了。
“目空一切”这四个字体的结体同弘一法师圆寂前绝笔“悲欣交集”，笔法如出一辙，简洁干净，不枝不蔓。这是一种成熟之后的浑圆和庄重。我感觉到了强大的气场，阅读到少和的淡定和谦逊，那些质朴的字底亮出大师的内心，睿智、明智、大智。抚摸着四个大字，仿佛少和仅距我一步之遥，却又渺无踪迹。
一回首，身后已经是一片雨雾迷朦。
“第一山”、“目空一切”，两处气势磅礴的字迹，皇家和道家的两重境界叠加，让人触摸到了博大精深的文化品质。