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摘要 大众文化是一种时尚文化,呈忽起忽落的变化趋势;大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的,在这个意义上,大众文化也是一种传媒文化。“小沈阳”的价值与意义,在于体现了群众对大众文化多元化的需求,和主流文化对于俗文化的态度和姿势。
关键词:小沈阳 透析 大众文化
中图分类号:G124 文献标识码:A
在2009年央视春节联欢晚会上,来自东北的二人转演员小沈阳凭借和师傅赵本山等人合作的小品《不差钱》,一炮走红,小品被评为春晚最受观众喜爱的节目一等奖。小沈阳迅速走红全国,成为亿万观众热议的话题。有人喜欢他,说他是继小品王赵本山之后的笑星接班人;也有人指责他,说他的表演不男不女、阴阳怪气、节目低俗。
小沈阳走红为什么引起爆炒和争议?我想,无非是这样几个原因:一是小沈阳演出《不差钱》的小品让人们开怀地笑了,小沈阳已经家喻户晓了;二是央视春晚这个威视天下的舞台,竟让东北小有名气的草根演员给攀上了;三是小沈阳的背后是赵本山,小沈阳的成长土壤是东北二人转;四是文化、文化理解的差异,不能不让人格外费思量。
这一切我们暂且称之为“小沈阳现象”。那么,“小沈阳现象”带给我们什么启示?这种现象的实质又是什么呢?从大众文化审美价值观来看是什么样的?
一 什么是大众文化
大众文化是以工业社会的发展为背景,经技术革命特别是传播技术革命而出现的一种文化。大众文化不同于高级文化,因为高级文化具有明显的阶层性;它也不同于乡土文化和群众文化,因为后者具有明显的自发性。
中国的大众文化崛起于20世纪后半叶。它伴随着改革开放春风的吹拂而觉醒,植根于市场经济的沃土而成长,在短短二三十年的时间里,便迅速壮大为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、三足鼎立的社会主干性文化形态。它的发展壮大从根本上改变了中国文化的传统格局,积极影响了国民人格塑造和社会发展面貌,但也引发了多重社会效应和多种不同的评价和议论,这促使人们不得不去思考它的价值、效应及其发展控制问题。
那么,应该如何看待“大众文化”呢?首先,我们必须承认“大众文化”的历史必然性,即它不管在客观上迎合了什么人的口味,起到了什么作用,就其发生而言,却不是任何人的主观意志所决定的。
针对“小沈阳”现象,许多人都认为他的演出太俗了,没有欣赏价值,是典型的“俗文化”。那么,到底大众文化是否就是俗文化呢?“俗”和“雅”又怎么去辨证的看待呢?
文化虽为人的精神活动的产物,但它亦如社会历史的发展一样,实又有其自身规律。大体说来,任何一种文化都经历着由俗到雅,由雅到俗的转化过程。任何雅文化,其实都是从俗文化中“去粗存精”演化而来的。
纵观中国五千多年有文字记载的文明史,这个问题就相当明了了。不说别的,关于三皇五帝的神话传说,绝对属于俗文化的范畴。中国第一部诗歌总集《诗经》里记载的诗歌,绝大多数也都是俗文化在民间流传,但经过时间的淘洗,逐渐被视为高雅之作,成为普罗大众有口皆碑的文学瑰宝。应当承认,俗文化是雅文化得以升华的坚实的基础。大家知道昆曲很高雅,2001年昆曲被联合国教科文组织确认为世界口头文化遗产。昆曲自发展早期就并非是单一的贵族文艺,昆腔曲谱的唱词有些来自元明散曲,有些来自民间情歌,有些直接采录昆腔戏的戏词,内容大多是写男女之间的世俗恋情。京剧如今当被视为高雅艺术,它结合了徽剧和汉剧,并吸收了梆子、昆曲、秦腔、弋阳腔等艺术元素,在其初期,它绝对来自草根社会,是下里巴人的娱乐。
再回到小沈阳这个话题,有意思的是,老百姓极其喜爱的,偏偏有些精英却忧心忡忡,不是觉得小沈阳的表演有些俗,就是担心他的搞笑手段就那几样而且重复使用,发出小沈阳到底能够红多久?能否取代赵本山诸多具有前瞻性的忧虑和思考。
老百姓喜欢什么,不喜欢什么,什么叫“健康”的,什么叫“不健康”的,历史是有大浪淘沙作用的,人民也是有辩别能力的。小沈阳不就是穿了条苏格兰格布做的裙子吗?不就是说起话来有点娘娘腔了吗?他没有脏口,没有恶俗,那么他的出现与社会又有何害处?又对人们的审美有何污染呢?说穿了,艺术的最大功能或者说终极功能就是娱乐,一切想要“教化”的内容必须融于“娱乐”之中才能够被人民群众所接受。那种扳着面孔说教的东西,是不会有市场的。
我们不要在俗文化面前惊慌失措,不要一提到俗文化就暴跳如雷,更不要打着“雅”的旗号去剿灭“俗文化”。这是时代在前进的一种必然结果,也是三十年改革开放带来的“审美权力”上的最大变化。时代和人民就是大浪,这股浪涛在淘汰着他们不喜欢的一切假模假式的“艺术”而选择着他们喜闻乐见的真正的艺术。
《不差钱》和小沈阳的另一点价值与意义,在于体现了群众对于大众文化多元化的需求,和主流文化对于俗文化的态度和姿势。在全球经济危机压迫在很多人的身心之上的时候,群众对这样开怀一笑以解压自己的作品,需求增多;而在社会转型期,主流文化也能顺势利导,尊重大众的需求,重新认知大众文化的功能与作用,不再强求一元,不再以雅驱俗,不再仅仅强调意义而忽视欢笑,而能以包容之心平和之态,达到雅俗共赏的新境界。
随着人们的物质生活水平逐渐提高,对于精神文化生活要求也越来越高。文化的发展面对着巨大的需求市场,但却无法满足人们的需求。在远离了市场和人们现实需求的模式下,文化生活自身存在难以突破的问题,突出表现在:一,文化生活的方式单一,文化活动场所有限;二,所谓高雅的、时尚的文化内容难以接近普通大众;三,影视、文学等作品严重脱离现实。小沈阳现象的出现,折射出当前文化生活贫乏的现状,回应了人们对弘扬优秀传统文化、丰富群众文化生活的急切期待。
那么,对于“小沈阳现象”,我们该用怎样的审美价值观去面对呢?
二 什么是审美价值观
审美价值观是人们在审美实践中,对周围以感性形式存在的审美客体能否满足审美主体对美、美感和美的创造需要进行评判时所持的观点和态度,它直接指导着人的审美实践活动,制约着人们对美的追求、创造,规定着人们审美的方向。因此,树立正确的、崇高的审美价值观,对于提高主体的审美情趣有着重要作用。
经历了改革开放30年的洗礼,今天的中国正在走向一个前所未有的中华文明大发展、大繁荣的历史时期。从20世纪70年代邓丽君等人的港台歌曲,到80年代的琼瑶小说,再到霹雳舞、摇滚乐、电影大片、网络等等,人们的眼界越来越宽,见识越来越广,审美价值观也越来越高。同时,人们的包容性也越来越强。对于各种文化的需求也相应多元化,阳春白雪,下里巴人,各取所需,各取所乐。艺术与文化真正做到了“百花齐放,百家争鸣”。
三 大众文化的发展方向
大众文化在本质上是一种以最广大人民群众的生存、享受、发展需要为出发点、归宿点和最高价值目标的人文文化形态。纵观其发生发展过程可以发现,大众文化自始至终都体现着一种人文本质和人文精神,蕴涵着一种人文目标,昭示着人文价值理性。
对于“小沈阳现象”,首先我们要能够包容,应该肯定其对大众文化发展有积极意义,它开辟了草根阶层的星光大道。一直以来,成名是明星们的专利。像《星光大道》之类的选秀类节目,的确能为马广福、刘仁喜这样的“百姓明星”铺开“星光大道”,但是必须要有个原则:通俗可以,低俗不行!特别是主流媒体,对于文明和优秀文化的传承和弘扬更是有不可推卸的责任。
其次是做好引领。这不能仅仅是一句苍白的空话。第一要引领媒体和艺人,让他们拥有高尚的职业道德和情操,自觉抵制不良风气,不能为单纯地追求收视率和票房而摧眉折腰;第二要文化主管部门要制定切实可行的纲领,即规范化、制度化;第三要引领观众,文化部门和主流媒体要为观众创设纯净、绿色的大众文化环境,提高观众的审美情趣,而不能是一味地谄媚、讨好观众。
最后,在大力发展文化事业的同时,形成一个良性的社会文化生产机制,坚持不懈地对大众文化进行人文提升,提升大众文化的思想性和艺术品位,使大众文化既注重日常生活的体验,又不放弃价值理性维度的意义追求;既能满足大众的愉悦需求、感性解放,又能对大众进行人文精神提升,提高大众的审美价值观,从而在物质生活丰富后提升自己的精神境界,使之真正走向全面发展和审美生存之路。
参考文献:
[1] 王一川主编:《大众文化导论》,高等教育出版社,2005年。
[2] 张晶、范周主编,耿波副主编:《当代审美文化新论》,中国传媒大学出版社,2008年9月第1版。
[3] 朱大可:《大众文化的解密时代》,上海文艺出版社,2004年。
[4] 胡显章、曹莉主编:《文明的对话与梦想——清华大学新人文讲座》(第三辑),清华大学出版社,2009年1月第1版。
作者简介:詹少杰,男,1971—,河北承德人,硕士,讲师,研究方向:计算机音乐,工作单位:秦皇岛职业技术学院。
关键词:小沈阳 透析 大众文化
中图分类号:G124 文献标识码:A
在2009年央视春节联欢晚会上,来自东北的二人转演员小沈阳凭借和师傅赵本山等人合作的小品《不差钱》,一炮走红,小品被评为春晚最受观众喜爱的节目一等奖。小沈阳迅速走红全国,成为亿万观众热议的话题。有人喜欢他,说他是继小品王赵本山之后的笑星接班人;也有人指责他,说他的表演不男不女、阴阳怪气、节目低俗。
小沈阳走红为什么引起爆炒和争议?我想,无非是这样几个原因:一是小沈阳演出《不差钱》的小品让人们开怀地笑了,小沈阳已经家喻户晓了;二是央视春晚这个威视天下的舞台,竟让东北小有名气的草根演员给攀上了;三是小沈阳的背后是赵本山,小沈阳的成长土壤是东北二人转;四是文化、文化理解的差异,不能不让人格外费思量。
这一切我们暂且称之为“小沈阳现象”。那么,“小沈阳现象”带给我们什么启示?这种现象的实质又是什么呢?从大众文化审美价值观来看是什么样的?
一 什么是大众文化
大众文化是以工业社会的发展为背景,经技术革命特别是传播技术革命而出现的一种文化。大众文化不同于高级文化,因为高级文化具有明显的阶层性;它也不同于乡土文化和群众文化,因为后者具有明显的自发性。
中国的大众文化崛起于20世纪后半叶。它伴随着改革开放春风的吹拂而觉醒,植根于市场经济的沃土而成长,在短短二三十年的时间里,便迅速壮大为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、三足鼎立的社会主干性文化形态。它的发展壮大从根本上改变了中国文化的传统格局,积极影响了国民人格塑造和社会发展面貌,但也引发了多重社会效应和多种不同的评价和议论,这促使人们不得不去思考它的价值、效应及其发展控制问题。
那么,应该如何看待“大众文化”呢?首先,我们必须承认“大众文化”的历史必然性,即它不管在客观上迎合了什么人的口味,起到了什么作用,就其发生而言,却不是任何人的主观意志所决定的。
针对“小沈阳”现象,许多人都认为他的演出太俗了,没有欣赏价值,是典型的“俗文化”。那么,到底大众文化是否就是俗文化呢?“俗”和“雅”又怎么去辨证的看待呢?
文化虽为人的精神活动的产物,但它亦如社会历史的发展一样,实又有其自身规律。大体说来,任何一种文化都经历着由俗到雅,由雅到俗的转化过程。任何雅文化,其实都是从俗文化中“去粗存精”演化而来的。
纵观中国五千多年有文字记载的文明史,这个问题就相当明了了。不说别的,关于三皇五帝的神话传说,绝对属于俗文化的范畴。中国第一部诗歌总集《诗经》里记载的诗歌,绝大多数也都是俗文化在民间流传,但经过时间的淘洗,逐渐被视为高雅之作,成为普罗大众有口皆碑的文学瑰宝。应当承认,俗文化是雅文化得以升华的坚实的基础。大家知道昆曲很高雅,2001年昆曲被联合国教科文组织确认为世界口头文化遗产。昆曲自发展早期就并非是单一的贵族文艺,昆腔曲谱的唱词有些来自元明散曲,有些来自民间情歌,有些直接采录昆腔戏的戏词,内容大多是写男女之间的世俗恋情。京剧如今当被视为高雅艺术,它结合了徽剧和汉剧,并吸收了梆子、昆曲、秦腔、弋阳腔等艺术元素,在其初期,它绝对来自草根社会,是下里巴人的娱乐。
再回到小沈阳这个话题,有意思的是,老百姓极其喜爱的,偏偏有些精英却忧心忡忡,不是觉得小沈阳的表演有些俗,就是担心他的搞笑手段就那几样而且重复使用,发出小沈阳到底能够红多久?能否取代赵本山诸多具有前瞻性的忧虑和思考。
老百姓喜欢什么,不喜欢什么,什么叫“健康”的,什么叫“不健康”的,历史是有大浪淘沙作用的,人民也是有辩别能力的。小沈阳不就是穿了条苏格兰格布做的裙子吗?不就是说起话来有点娘娘腔了吗?他没有脏口,没有恶俗,那么他的出现与社会又有何害处?又对人们的审美有何污染呢?说穿了,艺术的最大功能或者说终极功能就是娱乐,一切想要“教化”的内容必须融于“娱乐”之中才能够被人民群众所接受。那种扳着面孔说教的东西,是不会有市场的。
我们不要在俗文化面前惊慌失措,不要一提到俗文化就暴跳如雷,更不要打着“雅”的旗号去剿灭“俗文化”。这是时代在前进的一种必然结果,也是三十年改革开放带来的“审美权力”上的最大变化。时代和人民就是大浪,这股浪涛在淘汰着他们不喜欢的一切假模假式的“艺术”而选择着他们喜闻乐见的真正的艺术。
《不差钱》和小沈阳的另一点价值与意义,在于体现了群众对于大众文化多元化的需求,和主流文化对于俗文化的态度和姿势。在全球经济危机压迫在很多人的身心之上的时候,群众对这样开怀一笑以解压自己的作品,需求增多;而在社会转型期,主流文化也能顺势利导,尊重大众的需求,重新认知大众文化的功能与作用,不再强求一元,不再以雅驱俗,不再仅仅强调意义而忽视欢笑,而能以包容之心平和之态,达到雅俗共赏的新境界。
随着人们的物质生活水平逐渐提高,对于精神文化生活要求也越来越高。文化的发展面对着巨大的需求市场,但却无法满足人们的需求。在远离了市场和人们现实需求的模式下,文化生活自身存在难以突破的问题,突出表现在:一,文化生活的方式单一,文化活动场所有限;二,所谓高雅的、时尚的文化内容难以接近普通大众;三,影视、文学等作品严重脱离现实。小沈阳现象的出现,折射出当前文化生活贫乏的现状,回应了人们对弘扬优秀传统文化、丰富群众文化生活的急切期待。
那么,对于“小沈阳现象”,我们该用怎样的审美价值观去面对呢?
二 什么是审美价值观
审美价值观是人们在审美实践中,对周围以感性形式存在的审美客体能否满足审美主体对美、美感和美的创造需要进行评判时所持的观点和态度,它直接指导着人的审美实践活动,制约着人们对美的追求、创造,规定着人们审美的方向。因此,树立正确的、崇高的审美价值观,对于提高主体的审美情趣有着重要作用。
经历了改革开放30年的洗礼,今天的中国正在走向一个前所未有的中华文明大发展、大繁荣的历史时期。从20世纪70年代邓丽君等人的港台歌曲,到80年代的琼瑶小说,再到霹雳舞、摇滚乐、电影大片、网络等等,人们的眼界越来越宽,见识越来越广,审美价值观也越来越高。同时,人们的包容性也越来越强。对于各种文化的需求也相应多元化,阳春白雪,下里巴人,各取所需,各取所乐。艺术与文化真正做到了“百花齐放,百家争鸣”。
三 大众文化的发展方向
大众文化在本质上是一种以最广大人民群众的生存、享受、发展需要为出发点、归宿点和最高价值目标的人文文化形态。纵观其发生发展过程可以发现,大众文化自始至终都体现着一种人文本质和人文精神,蕴涵着一种人文目标,昭示着人文价值理性。
对于“小沈阳现象”,首先我们要能够包容,应该肯定其对大众文化发展有积极意义,它开辟了草根阶层的星光大道。一直以来,成名是明星们的专利。像《星光大道》之类的选秀类节目,的确能为马广福、刘仁喜这样的“百姓明星”铺开“星光大道”,但是必须要有个原则:通俗可以,低俗不行!特别是主流媒体,对于文明和优秀文化的传承和弘扬更是有不可推卸的责任。
其次是做好引领。这不能仅仅是一句苍白的空话。第一要引领媒体和艺人,让他们拥有高尚的职业道德和情操,自觉抵制不良风气,不能为单纯地追求收视率和票房而摧眉折腰;第二要文化主管部门要制定切实可行的纲领,即规范化、制度化;第三要引领观众,文化部门和主流媒体要为观众创设纯净、绿色的大众文化环境,提高观众的审美情趣,而不能是一味地谄媚、讨好观众。
最后,在大力发展文化事业的同时,形成一个良性的社会文化生产机制,坚持不懈地对大众文化进行人文提升,提升大众文化的思想性和艺术品位,使大众文化既注重日常生活的体验,又不放弃价值理性维度的意义追求;既能满足大众的愉悦需求、感性解放,又能对大众进行人文精神提升,提高大众的审美价值观,从而在物质生活丰富后提升自己的精神境界,使之真正走向全面发展和审美生存之路。
参考文献:
[1] 王一川主编:《大众文化导论》,高等教育出版社,2005年。
[2] 张晶、范周主编,耿波副主编:《当代审美文化新论》,中国传媒大学出版社,2008年9月第1版。
[3] 朱大可:《大众文化的解密时代》,上海文艺出版社,2004年。
[4] 胡显章、曹莉主编:《文明的对话与梦想——清华大学新人文讲座》(第三辑),清华大学出版社,2009年1月第1版。
作者简介:詹少杰,男,1971—,河北承德人,硕士,讲师,研究方向:计算机音乐,工作单位:秦皇岛职业技术学院。