【摘 要】
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高校思想政治教育话语权是一种意识形态影响力,主要是指高校思政课教师运用一定的话语方式,在传播、表达和知识再生产过程中将思想政治教育的内容有效传授给学生,引导学生树立正确的价值观,增强学生对民族、对政党、对国家的认同.如何增强思想政治教育的实效性,提升高校思想政治教育话语权一直以来备受瞩目.今年恰逢中国共产党成立一百周年,是集中开展党史学习教育活动的一年.站在意识形态阵地前沿的高校对开展党史学习教育尤为重视.在七一之前,各高校已经通过一系列教育活动在师生中初步营造了一种学习氛围,在这种大环境影响下有效将党史
【机 构】
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山西医科大学汾阳学院,山西 汾阳 032200
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高校思想政治教育话语权是一种意识形态影响力,主要是指高校思政课教师运用一定的话语方式,在传播、表达和知识再生产过程中将思想政治教育的内容有效传授给学生,引导学生树立正确的价值观,增强学生对民族、对政党、对国家的认同.如何增强思想政治教育的实效性,提升高校思想政治教育话语权一直以来备受瞩目.今年恰逢中国共产党成立一百周年,是集中开展党史学习教育活动的一年.站在意识形态阵地前沿的高校对开展党史学习教育尤为重视.在七一之前,各高校已经通过一系列教育活动在师生中初步营造了一种学习氛围,在这种大环境影响下有效将党史学习教育融入思政课教学,与思政课同频共振,让学生真正感受到思政课的温度与力度,对于提升高校思想政治教育话语权来说,是一次重大机遇.
其他文献
贫困问题是黑格尔市民社会理论所关注的重要方面.因为它不仅涉及市民社会成员作为原子式个人的自由和福利问题,还涉及市民社会中的普遍福利和伦理精神问题.通过对贫困的根源、贫困的症候、贫困问题的解决等具体问题的分析,黑格尔展示了他对市民社会痼疾的深刻洞察——市民社会的根本性矛盾在于它所引起的需要和它本身无法满足这些需要之间的冲突,以及企图建构市民社会之伦理精神以实现个人的特殊福利与社会普遍福利之内在统一的努力.
关于法律与道德的关系这一经典问题,德沃金提出介于法实证主义和传统自然法理论之间的中间形态的规范法理学,他在《法律帝国》一书中提出法律系统整体有着“整全性”,且不具有形而上学的特征,但能够保证关于所有案件的判断都有唯一正确的方式,从而德沃金似乎在经验性的“规则”和先验性的“金律”之间找寻到了某种中间地带的由“整全性”保证的“原则”.本文试图指出,根本不存在这样的中间地带,德沃金的整全性概念是他的一个不可靠的先验预设,他的规范法理学中因此存在着先验论证错误.
宋初礼、法兼重的治理模式,导致形下治术层面标准的混乱.王安石欲以形而上的“道”或“法度”来统合礼与法,以此解决礼、法在价值层面的对立.但王安石一方面以“道之体”统合“道之用”,以“道之用”呈现“道之体”,另一方面又以“适用为本”,以“用”为“本”的趋向导致体用二本,未能解决治术层面的礼、法冲突.这区别于道学家以道德仁义为内圣之“体”,以治理之术为外王之“用”,并以内圣之体引导外王之用的连续体.王安石的道论,尚未将道德仁义与外在治术完整结合,以建立内圣外王之学.
高校思想政治教育关系到高校立德树人的根本.在中国共产党成立一百周年之际,高校应将党史学习教育与思想政治教育紧密结合起来,通过党史中蕴含着的宝贵精神财富,引导青年大学生厚植爱国主义情怀,坚定理想信念,树立远大理想,从党史学习教育中汲取前进的磅礴力量.
郑玄提出爻辰说,并广泛应用于注《易》,成为其易学的一个重要理论.在学术渊源上,郑玄爻辰说继承汉易象数学中的以爻值辰,对京房“纳支说”、《易纬·乾凿度》“间时而治六辰”有所损益.在卦行次序上,郑玄爻辰说对京房易学与《易纬》阴阳二卦运行次序有所革新,将阴阳奉迎转变为阳行阴随.在卦爻地位上,郑玄爻辰说重视爻的核心地位,将以卦应时转变为以爻值辰,一改京房易学及《易纬》中卦的核心地位.由此,郑玄以爻作为《周易》的变易源头,丰富了《周易》的变易理论.
非民族地区是指我国境内非少数民族聚居地区.进入新时代,我国民族工作面临着更加复杂严峻的形势,非民族地区处理好民族问题、做好民族工作是新时代我国社会治理现代化的一项重要工作,事关我国民族团结、地区稳定和社会发展.新时代非民族地区加强本地区民族工作,不仅有利于巩固本地区民族团结和社会稳定,而且有利于本地区铸牢中华民族共同体意识,使本地区各族干群同心共筑中国梦,从而为中国社会主义现代化建设贡献本地区各族干群的力量.非民族地区加强新时代民族工作面临着多方面的挑战,如新式民族分裂活动影响地区民族工作的实效力、敌对意
高校网络意识形态阵地建设,关系高校培养什么样的人、如何培养人,以及为谁培养人这个根本问题.新时代高校网络意识形态阵地建设面临许多新挑战新要求,必须因势而新加强网络意识形态阵地常态化管理,着重完善以危机预防、舆情应对、舆论引领三位一体的长效机制,实现危机研判、舆情疏导和正面引领相统一,从而有效维护高校网络意识形态安全.
从广义的城市化定义出发,村改居社区农民由于其邻近城市的区位条件,较早地以家庭为单位进入市民化阶段.从家庭视角分析村改居社区农民市民化的实现路径,为理解农民现代化路径提供一定的理论借鉴意义.实证研究发现,村改居社区农民在生计模式非农化、社会关系城市化和文化教育城市化的家庭发展目标指导下,通过以代际支持为基础的家庭策略实现市民化.在这种策略之下,市民化生活呈现低度维持且高风险性的特征,建构的城市社会关系具有脆弱性,并且出现较为普遍的代际依附和教育竞争主动卷入现象.
在庆祝中国共产党成立100周年大会上,习近平总书记指出:“中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是因为马克思主义行!”习近平总书记的讲话以深邃的大历史观,深刻揭示了中国共产党能、中国特色社会主义好、马克思主义行三者之间的逻辑.马克思主义为什么行,根源于马克思主义的内在理论品格,关键在于中国共产党人不断推进马克思主义中国化.新的征程,要保持马克思主义的指导地位就要不断进行理论创新、理论创造,不断推进马克思主义中国化.
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