对于军人的美，古今中外许多思想家、文学家、艺术家都曾在不同角度进行过积极探索，但是事实证明，只有在马克思主义美学的基础理论之上，应用辨证的、历史的唯物主义世界观、方法论，才能够深刻阐述军人美的真正内涵。军人所内含的美，具体来说主要体现在个人理想与社会价值的统一，内在涵养与外在形式的统一，主体性与客观性的统一这三个方面.
　　一、个人理想与社会价值的统一
　　面对祖国和人民的困难时能够挺身而出，在处理大家与小家矛盾的抉择中能够舍生取义，这是革命军人的职业要求，更是其区别于其它社会群体而体现出军人自身内在美的必然表现。古往今来，军队由于对维护国家和人民利益的这一支柱角色的充当，形成了对自身美的特殊的内在要求。在步入21世纪的今天，信息的卓越发展，各种文明的深入融入，使得人类对自身的价值思考不断深入，出现了由一元价值取向向多元价值取向日趋偏移的现象。运用辨证的历史的唯物主义美学观，我们不难发现，军人的价值事实上在于军人自身内在本质在维护国家人民利益事业上的对象化、客观化、现实化中的体现，即将个人的价值信仰与为国家为人民服务这一社会价值形态有机结合起来。战争年代的那些革命先烈为民族的存亡与复兴抛头颅、洒热血写下了军人最光辉的一笔，这也正是个人价值在共同事业中所体现出来的军人美。而这种将军人的个人价值同军队与社会价值需求统一起来所体现的美，本质上来源于个体认识层次上的一种升华。即为实现作为自身职业特点要求而确立起来的一种科学的价值目标。
　　人的认识一般分为三个过程，即外在规范过程、自我约束过程，价值目标的确立过程，对于外在规范过程而言，个体的行为很大程度上体现为一种义务式的约束，具有很大的被动性、外在性，随着人的认识的升华，处于自我约束中的核心概念——良心发生作用。正如黑格尔所说的“良心是义务的现实”行为个体能够对自身的一种体验与责任发生作用，这也体现出对人的主体性的一种弘扬，是人的自身认识的提升与升华。
　　然而，从军人的职业特点出发，军人个体的认识体验，并不局限于此，或者说由于义务的外在性与被动性，良心的主观性与不确定性，使得军人的价值取向实现主观性与客观性的统一，从而确立起科学的价值目标，即在真正意义上实现军人的价值观念层次上实现个人价值与社会价值的统一，使军人个体认识到自身理想与军队事业的一致性，实现社会价值信念的内化。
　　二、内在涵养与外在形式的统一
　　所谓内在涵养，主要是指人的内在美即信念美，它是一个人理想、品质、情操等方面的美。信念美是人的美中最主要、最本质的美，是人的美的灵魂。古希腊哲学家柏拉图说“应该把心灵的美看得比形体的美更珍贵”，无论是过去还是现在，灯红酒绿不属于军人，轻歌曼舞与军人无缘，军人的内在美体现在牺牲奉献上，体现在其所从事的战争实践中。这些内在美所表达的形式虽然简单朴素，然而在其思想深处却包含着军人个体对自身事业的一种理解一份直着。当然事物的内容与形式是相互依存不可分离的，两者仅为同一事物的两个不同方面。光有内容而缺乏形式的美是不存在的，而仅限于形式的美又是浮于表面而不真实的。作为军人，他的内在美必须通过恰当的形式表现出来。作为军人的一种形式美，整齐划一，铿锵有力，队列内务直线加方块的完美结合，构成了人民军队最朴实的外在形式美，也成了军威的一种体现。军队雄浑刚劲的外在整体美，使得军人的内在美更加深入更加具体。
　　三、主体性与客观性的统一
　　马克思曾说过：“忧心重重的穷人，甚至对最美丽的风景都无动于衷；贩卖矿石的商人，只看到矿石的商业价值，看不到矿石的美和特征。”之所以发生这种情况，主要是由于人们在实践中发生了异化，人被非人化了。古往至今，人们的价值取向行为举止很大程度上局限于实践对象的客观性，而忽视了美的本身在于个体自身主体性在客体上对象化的能动体现，正如世界历史上所发生的所有非正义战争，很大程度上，侵略一方的军队作为利益调和的一种工具而盲目履行自身所谓的一种职责却以牺牲无辜百姓的生命为代价。事实上，就人类社會的发展而言，这样的军队并不能体验到自身的美，如果有的话，那也只能是一种违背社会发展正义仅供其自身感官的狭隘的美。从本质上而言，这样的军队也会因此使得自身丧失军事实践中的主体性而发生异化。21世纪初，美军在美国政府打着的反恐的旗号下，悍然发动了伊拉克战争，这些战争的本初意图及其结果所造成的各国无辜人民的不幸身亡，在根本上表明美军这支军队的本质特征即为西方资产阶级实现领导机关的建设搞好了，对部队就是一种无声的命令，就能有力地推动部队建设业中体现出个体的存在意义，改变了以往一味盲目的被动的受限于客体的状态。从而使得军人能够真正成为社会的、能动的能够在军事实践中体现出自身价值的群体。