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摘要：法家是战国时期平民的政治代言人。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的依法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。
关键词：法家思想；财务管理者
中图分类号：F272
文献标识码：A
文章编号：1006-3315（2015）10-143-001
当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远，身为财务管理者，懂法用法尤为重要，所以其思想经过了两千多年，依然对财务管理有着重要的现实意义。
第一，财务管理者要懂法用法
法家认为：法律是客观的、普遍的、公正的行为准则。这种准则就像测量长度的尺寸、辨别曲直的绳墨、衡量方圆的规矩、称重衡量容积的斗斛等工具一样，既不以个人的好恶为转移，也不以社会一部分人的主观愿望而更改。《商君书·修改》中说： “法者，国之权衡也。”法家以度量衡来比拟法律的目的就是要强调法的客观性、普遍性和平等性。在我看来，客观性指法律不是社会中一部分人局部利益和“私”的体现，相反，法律是社会整体利益“公”的体现，不以个人的意识轻易地去改变法律的内容，《韩非子·诡使》中说到：“夫立法者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也。”这里的“私”是个人利益，韩非子认为法律应当为整体利益，是统治者利益的总和；普遍性是指法律是国家强制力保障实现的特殊行为规范。因此，法和刑是密切相联系的。这就要求以“法”作为定罪量刑的依据，以刑、赏作为保证“法”的手段。正如《韩非子·定法》所说：“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心。赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”这种法、刑结合的思想，也就意味着刑可以上大夫。与此同时，“法”既然以“刑”为保证，也就成为人们必须遵守的行为规范，具有以国家暴力为后盾的强制性。在当今社会，依法治国是国家领导人想要实现的目标，并也在朝着这个目标努力着，使法律法规适应客观规律，符合最广大人民的利益，并在逐步加强执法司法能力，扩大普法范围，让更多人知法懂法用法。这样的大背景下，就要求我国的财务管理者们懂法守法用法，严格按照国家的财经法律法规办事，不干违法的事，学会用法律的力量保护自己。
第二，不可因私废公
《慎子》中谈到：“法者，所以齐天下之动，至公大定之制也。”他认为法是“至公”的准则，把法看作规范一切人的行为的最公平的准则，法具有至高无上的权威。正因为如此，《庄子·天下篇》将慎到的主张概括为“公而不当（党），易（平）而无私”。且慎到认为，既然法是公平、无私的，因此用它来确定功罪、进行赏罚就不会使人们产生怨恨，也就不会引起争端。这就是法的最大作用——“立公弃私”。在慎到这里， “公”、“私”已经成为政治法律上的概念。当今社会，人情执法层出不穷，“潜规则”、“靠关系”、“走后门”对社会造成了不良的影响，财务管理者中也不乏有为一己之私做假账、挪用公款的人存在，甚而至于“假公济私，”都给企业带来巨大的财物损失和负面影响；财务管理者应严格按规章制度，奖罚分明，切不可以个人关系的亲疏、领导的好恶来随意破坏制度的严肃性。不能让“情”主宰我们的头脑，更不能只考虑个人的利益而不顾大局。
第三，法律面前人人平等
《商君书·赏刑》中说到：“所谓壹刑者，刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑；有善于前，有过于后，不为亏法。忠臣孝子有过必以其数断。守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。周官之人，知而讦之上者，自免于罪。无贵贱，尸袭其官长之定爵田禄。”这是商鞅的“壹刑”说，大致有两层含义：一是，刑罚的对象是统一的，即完全是针对阻碍、破坏耕战政策，违反法律的“奸民”；二是，无论是谁，只要违反了法律，都一律依法严惩不贷。不会因为身份尊贵就逃过法律的制裁，也不会因为身份卑微就求诉无门。《韩非子-有度》中也谈到：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑不避大臣，赏善不遗匹夫。”财务管理者掌管企业的“钱袋子”，对于每项经济活动都要统一尺度，按《会计法》即“一把尺子”进行计量和核算经济业务，不能因人因事就可以违反法律，在账本上做手脚。这种违法行为，必定会受到法律的严惩。
第四，主张改革
《韩非子·五蠹》中说到：“今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”韩非子列举了夏商周时代变革的例子，得出“圣人”不遵循古道，不墨守成规，而是分析研究当时社会的情况，作出相应的措施的结论，财务管理的领导者不能一味延用旧制度，要有改革意识，顺应历史潮流，适时而变。《商君书·更法》中也提到：“苟可以疆国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”一个强大的企业，就不能效法老规矩、老政策“贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。”知变通的聪明人创制新法。商鞅提出“因事而制礼”、“礼、法以时而定，制令各顺其宜”的思想，这在那个时代是很难得的。这让我想到了当代诺基亚的例子，诺基亚曾是一个生产手机的大品牌，但在智能手机席卷市场之后，诺基亚并没有及时收集市场信息、分析市场走势、改变他的营销策略，也没有研发出新产品，就此萧条了下去。
同样的道理，财务管理者更需要在法律法规的大框架下，审时度势，把理论和实践充分结合，改革创新财务管理工作。在业务流程设计、风险控制节点、提升财务人员素质、强化服务意识等方面，下大力气创新，以更好地适应新常态下经济工作的要求。
法家，两千多年前的学派，在今天看来仍有着许多的现实意义，闪烁着中国人民的智慧光辉，给我们留下了无尽的精神财富。不过，一个学说的思想内容并不都是有益的，从当今看，法家所提倡的君主专制和重刑制度，就不适合当今社会的发展。取其精华，去其糟粕，才是我们对待先人思想文化的态度。
关键词：法家思想；财务管理者
中图分类号：F272
文献标识码：A
文章编号：1006-3315（2015）10-143-001
当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远，身为财务管理者，懂法用法尤为重要，所以其思想经过了两千多年，依然对财务管理有着重要的现实意义。
第一，财务管理者要懂法用法
法家认为：法律是客观的、普遍的、公正的行为准则。这种准则就像测量长度的尺寸、辨别曲直的绳墨、衡量方圆的规矩、称重衡量容积的斗斛等工具一样，既不以个人的好恶为转移，也不以社会一部分人的主观愿望而更改。《商君书·修改》中说： “法者，国之权衡也。”法家以度量衡来比拟法律的目的就是要强调法的客观性、普遍性和平等性。在我看来，客观性指法律不是社会中一部分人局部利益和“私”的体现，相反，法律是社会整体利益“公”的体现，不以个人的意识轻易地去改变法律的内容，《韩非子·诡使》中说到：“夫立法者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也。”这里的“私”是个人利益，韩非子认为法律应当为整体利益，是统治者利益的总和；普遍性是指法律是国家强制力保障实现的特殊行为规范。因此，法和刑是密切相联系的。这就要求以“法”作为定罪量刑的依据，以刑、赏作为保证“法”的手段。正如《韩非子·定法》所说：“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心。赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”这种法、刑结合的思想，也就意味着刑可以上大夫。与此同时，“法”既然以“刑”为保证，也就成为人们必须遵守的行为规范，具有以国家暴力为后盾的强制性。在当今社会，依法治国是国家领导人想要实现的目标，并也在朝着这个目标努力着，使法律法规适应客观规律，符合最广大人民的利益，并在逐步加强执法司法能力，扩大普法范围，让更多人知法懂法用法。这样的大背景下，就要求我国的财务管理者们懂法守法用法，严格按照国家的财经法律法规办事，不干违法的事，学会用法律的力量保护自己。
第二，不可因私废公
《慎子》中谈到：“法者，所以齐天下之动，至公大定之制也。”他认为法是“至公”的准则，把法看作规范一切人的行为的最公平的准则，法具有至高无上的权威。正因为如此，《庄子·天下篇》将慎到的主张概括为“公而不当（党），易（平）而无私”。且慎到认为，既然法是公平、无私的，因此用它来确定功罪、进行赏罚就不会使人们产生怨恨，也就不会引起争端。这就是法的最大作用——“立公弃私”。在慎到这里， “公”、“私”已经成为政治法律上的概念。当今社会，人情执法层出不穷，“潜规则”、“靠关系”、“走后门”对社会造成了不良的影响，财务管理者中也不乏有为一己之私做假账、挪用公款的人存在，甚而至于“假公济私，”都给企业带来巨大的财物损失和负面影响；财务管理者应严格按规章制度，奖罚分明，切不可以个人关系的亲疏、领导的好恶来随意破坏制度的严肃性。不能让“情”主宰我们的头脑，更不能只考虑个人的利益而不顾大局。
第三，法律面前人人平等
《商君书·赏刑》中说到：“所谓壹刑者，刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑；有善于前，有过于后，不为亏法。忠臣孝子有过必以其数断。守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族。周官之人，知而讦之上者，自免于罪。无贵贱，尸袭其官长之定爵田禄。”这是商鞅的“壹刑”说，大致有两层含义：一是，刑罚的对象是统一的，即完全是针对阻碍、破坏耕战政策，违反法律的“奸民”；二是，无论是谁，只要违反了法律，都一律依法严惩不贷。不会因为身份尊贵就逃过法律的制裁，也不会因为身份卑微就求诉无门。《韩非子-有度》中也谈到：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑不避大臣，赏善不遗匹夫。”财务管理者掌管企业的“钱袋子”，对于每项经济活动都要统一尺度，按《会计法》即“一把尺子”进行计量和核算经济业务，不能因人因事就可以违反法律，在账本上做手脚。这种违法行为，必定会受到法律的严惩。
第四，主张改革
《韩非子·五蠹》中说到：“今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”韩非子列举了夏商周时代变革的例子，得出“圣人”不遵循古道，不墨守成规，而是分析研究当时社会的情况，作出相应的措施的结论，财务管理的领导者不能一味延用旧制度，要有改革意识，顺应历史潮流，适时而变。《商君书·更法》中也提到：“苟可以疆国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”一个强大的企业，就不能效法老规矩、老政策“贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。”知变通的聪明人创制新法。商鞅提出“因事而制礼”、“礼、法以时而定，制令各顺其宜”的思想，这在那个时代是很难得的。这让我想到了当代诺基亚的例子，诺基亚曾是一个生产手机的大品牌，但在智能手机席卷市场之后，诺基亚并没有及时收集市场信息、分析市场走势、改变他的营销策略，也没有研发出新产品，就此萧条了下去。
同样的道理，财务管理者更需要在法律法规的大框架下，审时度势，把理论和实践充分结合，改革创新财务管理工作。在业务流程设计、风险控制节点、提升财务人员素质、强化服务意识等方面，下大力气创新，以更好地适应新常态下经济工作的要求。
法家，两千多年前的学派，在今天看来仍有着许多的现实意义，闪烁着中国人民的智慧光辉，给我们留下了无尽的精神财富。不过，一个学说的思想内容并不都是有益的，从当今看，法家所提倡的君主专制和重刑制度，就不适合当今社会的发展。取其精华，去其糟粕，才是我们对待先人思想文化的态度。