论文部分内容阅读
摘要:法家是战国时期平民的政治代言人。强调“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。法家思想作为一种主要派系,他们提出了至今仍然影响深远的依法治国的主张和观念,这就足以见得他们对法制的高度重视,以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具,这些体现法制建设的思想,一直被沿用至今,成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。
关键词:法家思想;财务管理者
中图分类号:F272
文献标识码:A
文章编号:1006-3315(2015)10-143-001
当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响,法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的,对现代法制的影响也很深远,身为财务管理者,懂法用法尤为重要,所以其思想经过了两千多年,依然对财务管理有着重要的现实意义。
第一,财务管理者要懂法用法
法家认为:法律是客观的、普遍的、公正的行为准则。这种准则就像测量长度的尺寸、辨别曲直的绳墨、衡量方圆的规矩、称重衡量容积的斗斛等工具一样,既不以个人的好恶为转移,也不以社会一部分人的主观愿望而更改。《商君书·修改》中说: “法者,国之权衡也。”法家以度量衡来比拟法律的目的就是要强调法的客观性、普遍性和平等性。在我看来,客观性指法律不是社会中一部分人局部利益和“私”的体现,相反,法律是社会整体利益“公”的体现,不以个人的意识轻易地去改变法律的内容,《韩非子·诡使》中说到:“夫立法者,以废私也。法令行而私道废矣。私者,所以乱法也。”这里的“私”是个人利益,韩非子认为法律应当为整体利益,是统治者利益的总和;普遍性是指法律是国家强制力保障实现的特殊行为规范。因此,法和刑是密切相联系的。这就要求以“法”作为定罪量刑的依据,以刑、赏作为保证“法”的手段。正如《韩非子·定法》所说:“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心。赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也。”这种法、刑结合的思想,也就意味着刑可以上大夫。与此同时,“法”既然以“刑”为保证,也就成为人们必须遵守的行为规范,具有以国家暴力为后盾的强制性。在当今社会,依法治国是国家领导人想要实现的目标,并也在朝着这个目标努力着,使法律法规适应客观规律,符合最广大人民的利益,并在逐步加强执法司法能力,扩大普法范围,让更多人知法懂法用法。这样的大背景下,就要求我国的财务管理者们懂法守法用法,严格按照国家的财经法律法规办事,不干违法的事,学会用法律的力量保护自己。
第二,不可因私废公
《慎子》中谈到:“法者,所以齐天下之动,至公大定之制也。”他认为法是“至公”的准则,把法看作规范一切人的行为的最公平的准则,法具有至高无上的权威。正因为如此,《庄子·天下篇》将慎到的主张概括为“公而不当(党),易(平)而无私”。且慎到认为,既然法是公平、无私的,因此用它来确定功罪、进行赏罚就不会使人们产生怨恨,也就不会引起争端。这就是法的最大作用——“立公弃私”。在慎到这里, “公”、“私”已经成为政治法律上的概念。当今社会,人情执法层出不穷,“潜规则”、“靠关系”、“走后门”对社会造成了不良的影响,财务管理者中也不乏有为一己之私做假账、挪用公款的人存在,甚而至于“假公济私,”都给企业带来巨大的财物损失和负面影响;财务管理者应严格按规章制度,奖罚分明,切不可以个人关系的亲疏、领导的好恶来随意破坏制度的严肃性。不能让“情”主宰我们的头脑,更不能只考虑个人的利益而不顾大局。
第三,法律面前人人平等
《商君书·赏刑》中说到:“所谓壹刑者,刑无等级,自卿相、将军以至大夫、庶人,有不从王令、犯国禁、乱上制者,罪死不赦。有功于前,有败于后,不为损刑;有善于前,有过于后,不为亏法。忠臣孝子有过必以其数断。守法守职之吏有不行王法者,罪死不赦,刑及三族。周官之人,知而讦之上者,自免于罪。无贵贱,尸袭其官长之定爵田禄。”这是商鞅的“壹刑”说,大致有两层含义:一是,刑罚的对象是统一的,即完全是针对阻碍、破坏耕战政策,违反法律的“奸民”;二是,无论是谁,只要违反了法律,都一律依法严惩不贷。不会因为身份尊贵就逃过法律的制裁,也不会因为身份卑微就求诉无门。《韩非子-有度》中也谈到:“法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑不避大臣,赏善不遗匹夫。”财务管理者掌管企业的“钱袋子”,对于每项经济活动都要统一尺度,按《会计法》即“一把尺子”进行计量和核算经济业务,不能因人因事就可以违反法律,在账本上做手脚。这种违法行为,必定会受到法律的严惩。
第四,主张改革
《韩非子·五蠹》中说到:“今有构木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧禹笑矣;有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”韩非子列举了夏商周时代变革的例子,得出“圣人”不遵循古道,不墨守成规,而是分析研究当时社会的情况,作出相应的措施的结论,财务管理的领导者不能一味延用旧制度,要有改革意识,顺应历史潮流,适时而变。《商君书·更法》中也提到:“苟可以疆国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”一个强大的企业,就不能效法老规矩、老政策“贤者更礼,而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事,制法之人不足与论变。”知变通的聪明人创制新法。商鞅提出“因事而制礼”、“礼、法以时而定,制令各顺其宜”的思想,这在那个时代是很难得的。这让我想到了当代诺基亚的例子,诺基亚曾是一个生产手机的大品牌,但在智能手机席卷市场之后,诺基亚并没有及时收集市场信息、分析市场走势、改变他的营销策略,也没有研发出新产品,就此萧条了下去。
同样的道理,财务管理者更需要在法律法规的大框架下,审时度势,把理论和实践充分结合,改革创新财务管理工作。在业务流程设计、风险控制节点、提升财务人员素质、强化服务意识等方面,下大力气创新,以更好地适应新常态下经济工作的要求。
法家,两千多年前的学派,在今天看来仍有着许多的现实意义,闪烁着中国人民的智慧光辉,给我们留下了无尽的精神财富。不过,一个学说的思想内容并不都是有益的,从当今看,法家所提倡的君主专制和重刑制度,就不适合当今社会的发展。取其精华,去其糟粕,才是我们对待先人思想文化的态度。
关键词:法家思想;财务管理者
中图分类号:F272
文献标识码:A
文章编号:1006-3315(2015)10-143-001
当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响,法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的,对现代法制的影响也很深远,身为财务管理者,懂法用法尤为重要,所以其思想经过了两千多年,依然对财务管理有着重要的现实意义。
第一,财务管理者要懂法用法
法家认为:法律是客观的、普遍的、公正的行为准则。这种准则就像测量长度的尺寸、辨别曲直的绳墨、衡量方圆的规矩、称重衡量容积的斗斛等工具一样,既不以个人的好恶为转移,也不以社会一部分人的主观愿望而更改。《商君书·修改》中说: “法者,国之权衡也。”法家以度量衡来比拟法律的目的就是要强调法的客观性、普遍性和平等性。在我看来,客观性指法律不是社会中一部分人局部利益和“私”的体现,相反,法律是社会整体利益“公”的体现,不以个人的意识轻易地去改变法律的内容,《韩非子·诡使》中说到:“夫立法者,以废私也。法令行而私道废矣。私者,所以乱法也。”这里的“私”是个人利益,韩非子认为法律应当为整体利益,是统治者利益的总和;普遍性是指法律是国家强制力保障实现的特殊行为规范。因此,法和刑是密切相联系的。这就要求以“法”作为定罪量刑的依据,以刑、赏作为保证“法”的手段。正如《韩非子·定法》所说:“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心。赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也。”这种法、刑结合的思想,也就意味着刑可以上大夫。与此同时,“法”既然以“刑”为保证,也就成为人们必须遵守的行为规范,具有以国家暴力为后盾的强制性。在当今社会,依法治国是国家领导人想要实现的目标,并也在朝着这个目标努力着,使法律法规适应客观规律,符合最广大人民的利益,并在逐步加强执法司法能力,扩大普法范围,让更多人知法懂法用法。这样的大背景下,就要求我国的财务管理者们懂法守法用法,严格按照国家的财经法律法规办事,不干违法的事,学会用法律的力量保护自己。
第二,不可因私废公
《慎子》中谈到:“法者,所以齐天下之动,至公大定之制也。”他认为法是“至公”的准则,把法看作规范一切人的行为的最公平的准则,法具有至高无上的权威。正因为如此,《庄子·天下篇》将慎到的主张概括为“公而不当(党),易(平)而无私”。且慎到认为,既然法是公平、无私的,因此用它来确定功罪、进行赏罚就不会使人们产生怨恨,也就不会引起争端。这就是法的最大作用——“立公弃私”。在慎到这里, “公”、“私”已经成为政治法律上的概念。当今社会,人情执法层出不穷,“潜规则”、“靠关系”、“走后门”对社会造成了不良的影响,财务管理者中也不乏有为一己之私做假账、挪用公款的人存在,甚而至于“假公济私,”都给企业带来巨大的财物损失和负面影响;财务管理者应严格按规章制度,奖罚分明,切不可以个人关系的亲疏、领导的好恶来随意破坏制度的严肃性。不能让“情”主宰我们的头脑,更不能只考虑个人的利益而不顾大局。
第三,法律面前人人平等
《商君书·赏刑》中说到:“所谓壹刑者,刑无等级,自卿相、将军以至大夫、庶人,有不从王令、犯国禁、乱上制者,罪死不赦。有功于前,有败于后,不为损刑;有善于前,有过于后,不为亏法。忠臣孝子有过必以其数断。守法守职之吏有不行王法者,罪死不赦,刑及三族。周官之人,知而讦之上者,自免于罪。无贵贱,尸袭其官长之定爵田禄。”这是商鞅的“壹刑”说,大致有两层含义:一是,刑罚的对象是统一的,即完全是针对阻碍、破坏耕战政策,违反法律的“奸民”;二是,无论是谁,只要违反了法律,都一律依法严惩不贷。不会因为身份尊贵就逃过法律的制裁,也不会因为身份卑微就求诉无门。《韩非子-有度》中也谈到:“法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑不避大臣,赏善不遗匹夫。”财务管理者掌管企业的“钱袋子”,对于每项经济活动都要统一尺度,按《会计法》即“一把尺子”进行计量和核算经济业务,不能因人因事就可以违反法律,在账本上做手脚。这种违法行为,必定会受到法律的严惩。
第四,主张改革
《韩非子·五蠹》中说到:“今有构木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧禹笑矣;有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”韩非子列举了夏商周时代变革的例子,得出“圣人”不遵循古道,不墨守成规,而是分析研究当时社会的情况,作出相应的措施的结论,财务管理的领导者不能一味延用旧制度,要有改革意识,顺应历史潮流,适时而变。《商君书·更法》中也提到:“苟可以疆国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”一个强大的企业,就不能效法老规矩、老政策“贤者更礼,而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事,制法之人不足与论变。”知变通的聪明人创制新法。商鞅提出“因事而制礼”、“礼、法以时而定,制令各顺其宜”的思想,这在那个时代是很难得的。这让我想到了当代诺基亚的例子,诺基亚曾是一个生产手机的大品牌,但在智能手机席卷市场之后,诺基亚并没有及时收集市场信息、分析市场走势、改变他的营销策略,也没有研发出新产品,就此萧条了下去。
同样的道理,财务管理者更需要在法律法规的大框架下,审时度势,把理论和实践充分结合,改革创新财务管理工作。在业务流程设计、风险控制节点、提升财务人员素质、强化服务意识等方面,下大力气创新,以更好地适应新常态下经济工作的要求。
法家,两千多年前的学派,在今天看来仍有着许多的现实意义,闪烁着中国人民的智慧光辉,给我们留下了无尽的精神财富。不过,一个学说的思想内容并不都是有益的,从当今看,法家所提倡的君主专制和重刑制度,就不适合当今社会的发展。取其精华,去其糟粕,才是我们对待先人思想文化的态度。