【摘 要】
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“哲学的诸终结时代”这个短语并不是“哲学的终结”或“历史的终结”的新版本.拉吕埃勒区分了作为一种制度性实体的哲学和关于世界和历史也即关于“思想-世界”的可哲学化的
【机 构】
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法国巴黎第十大学(南泰尔大学);西南大学马克思主义理论研究中心暨西方马克思主义研究所 重庆400715;复旦大学哲学学院 上海200433
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“哲学的诸终结时代”这个短语并不是“哲学的终结”或“历史的终结”的新版本.拉吕埃勒区分了作为一种制度性实体的哲学和关于世界和历史也即关于“思想-世界”的可哲学化的哲学,“思想-世界”普遍化了哲学和“资本”的狭义概念.对于这种“时代”或“年代”的终结,而不是那些哲学实践的终结,拉吕埃勒也赋予它以一个末世论的和天启论的原因.最为重要的是,未来本身在关于它的基本原理的述行性中,决定了这种诸时代的终结,并从未来与之相一致的同一性中扭转了这些时代,从有关它的死亡的谎言中撤回思想-世界.在这个思想-世界里,作为对哲学的显形空间的悬搁的人亲身得以凸显,哲学的圣洁之树得以保存,并且开出更加丰富多彩的花朵.
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