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【摘要】在洛克学说中，财产权是人的天赋权利，私有财权确立的根据主要源于不可剥夺的人身权及其劳动。洛克财产学说既是他整个政治思想的逻辑起点，也对整个西方社会具有深层次道德伦理意义。他从，’享有私人财产是人的自然权利和天赋人权”这一形而上的理论前提出发，将劳动视为财产权利的出发点和最终归宿，本文主要从洛克的私有制的起源理论，劳动价值学说以及洛克的财产权理论对当今的借鉴意义等几个方面对洛克的劳动创造私有财产进行简要的论析。
【关键词】财产财产权；自然权利；上帝启示；自然法；劳动价值
一、关于财产权的起源
在《政府论》中，洛克从自然法则和上帝启示两个角度论证了这一理论。
从自然的角度说，地球上的自然万物，土地上所有自然生产的果实和它所养活的兽类，是自然自发产生的，也即上帝赐给人类用来维持生存和舒适生活的。因此，一开始它们就都归人类所共有，没有人对它们具有排斥其余人类的私人所有权。但是人类要生存和生活，“就必须把……变为己有，即变为他的一部分，而别人不能再对它享有任何权利，才能对维持他的生命有任何好处”，既然这些物品是上帝赐给人类使用的，上帝的意图就不可能是永远使他们归公共所有而不加以利用，而是必然通过某种方式归私人所有，从而对人们有用处或有好处。洛克还认为私有财权的确立不需要任何人明确的同意，因为“开垦任何一块土地而把它据为己有的行为，也并不损及任何旁人的利益，因为还剩有足够的同样好的土地，比尚未取得土地的人所能利用的還要多。”“上帝将世界给予人类所共有……就不能假设上帝的意图是要使世界永远归公共所有而不加以耕槽”“如果规定任何人在把共有的东西的任何部分拨给私用的时候，必须得到每一个共有人的明确同意，那么孩子和仆人们就不能割取……应得部分的肉”。这样，洛克就通过以上几个步骤完成了对私有财权的确立过程的论证，即私有财权的起源说。
二、劳动价值学说
洛克认为，每一个对自己的人身都享有一种所有权，每一个人对自己的生命、自由、财产都具有平等的权利，除了每个人自己以外，任何他人都没有占有权。
土地私有、财产私有的产生是必然的，对财产的私有权产生于劳动，劳动的正当性成为私有财产正当性的前提，也就是说，对用自己的身体进行的劳动所享有财产权提供了合法性基础。“人类生活的条件既然需要劳动和从事劳动的资料，就必然导致私人占有。”
三、对私有财产和财产的私人占有的评判
洛克认为，如果人类历史到此为止不再前进，那么人们对财产的占有就不会有实质的不平等。财产占有的巨大差别和不平等，即私有财产与私有财产之间的不平等的产生，是由于货币的发明。人们之所以发明的贝壳、金银等货币，一是由于它们经久耐用不会损害，二是它们是令人喜爱的东西，因此人们相互同意，可以用它们来交换真正有用但易于坏掉的生活必需品。然而，也正是由于这些东西不容易变化，所以人们通过劳动能够占有多少就可以占有多少。一个人通过劳动所占有的财产正当与否，“不在于他占有多少，而在于是否有什么东西在他手里一无用处地毁坏掉”。由此，私有财产与私有财产之间的不平等也就随之产生。洛克指出，既然金银等货币与衣食车马相比，对于人类生活的用处并不太大，其价值只是从人们的同意而来，而且其价值的大部分还取决于劳动的尺度，那么，这就意味着当时的人们已经同意对土地及其他事物可以不平均或不平等的占有。因为拥有金银货币的数量既然没有限制，有了金银货币又可以购买土地和其他财产，那么拥有的金银货币越多，可以购买的土地和其他财产就越多。“人们之所以能够超出社会的范围，不必通过社会契约，而这样把物品分成不平等的私有财产，只是由于他们赋予金银以一种价值并默认货币的使用。”
四、洛克的财产权理论对当今的借鉴意义
(一)劳动创造私有财产权学说的价值
尽管洛克的这些思想的确是在论证国家政府的起源时提出的，认为人们建立国家的目的就是为了有效地保护他们的生命和财产，但洛克关于劳动产生了私有财产的思想却首先是经济哲学的。他由此所突出的问题是重要的，具有值得重视的经济哲学思想史价值。洛克试图为私有财产寻找终极根据，把人类的理性能力、劳动能力归结为上帝即大自然的创造，把人类一开始共有自然万物到把它们变为私有财产归结为上帝的旨意，虽然思维方式带有某种静态特点，但对于我们探讨私有财产的终极根据这一问题也具有启发意义。
(二)对我国的借鉴
一直以来，中国立法都强调公共财产神圣不可侵犯，忽视个人财产权的作用，导致个人财产权制度的缺失。新时期，我国的非公有制经济得到了前所未有的发展，己成为社会主义市场经济的重要组成部分。同时私有财产权入宪也正体现了财产权劳动学说。因为财产权劳动学说本身是以人为中心的：财产是为了人而存在的，它必须通过某种方式“拨归私用”，劳动是人们拨归私用的方式，而人的价值就体现在劳动之中。财产权劳动学说正是利用人的本性来发掘人的价值。因此，人们对财富的追逐实际上就成为了劳动与创造，并在劳动中发展自己、促进人类进步。因此可以说私有财产权入宪是完全符合“以人为本”的精神的。
结语
根据洛克私有财产神圣不可侵犯原则，结合中国的实际，2004年私有财产权正式入宪，是’以人为本’精神的具体表现，体现了一种人文关怀，这一重大举措可以说是财产权理论在中国历史上的一个质的飞跃，其必将加快社会主义民主政治和法治建设步伐，促进民主宪政的实现，最终达到”限制政府权力、保障公民权利”的终极目的。
参考文献：
[1][英]约翰·洛克：《政府论》下篇[M]，北京：商务印书馆，1964，
【关键词】财产财产权；自然权利；上帝启示；自然法；劳动价值
一、关于财产权的起源
在《政府论》中，洛克从自然法则和上帝启示两个角度论证了这一理论。
从自然的角度说，地球上的自然万物，土地上所有自然生产的果实和它所养活的兽类，是自然自发产生的，也即上帝赐给人类用来维持生存和舒适生活的。因此，一开始它们就都归人类所共有，没有人对它们具有排斥其余人类的私人所有权。但是人类要生存和生活，“就必须把……变为己有，即变为他的一部分，而别人不能再对它享有任何权利，才能对维持他的生命有任何好处”，既然这些物品是上帝赐给人类使用的，上帝的意图就不可能是永远使他们归公共所有而不加以利用，而是必然通过某种方式归私人所有，从而对人们有用处或有好处。洛克还认为私有财权的确立不需要任何人明确的同意，因为“开垦任何一块土地而把它据为己有的行为，也并不损及任何旁人的利益，因为还剩有足够的同样好的土地，比尚未取得土地的人所能利用的還要多。”“上帝将世界给予人类所共有……就不能假设上帝的意图是要使世界永远归公共所有而不加以耕槽”“如果规定任何人在把共有的东西的任何部分拨给私用的时候，必须得到每一个共有人的明确同意，那么孩子和仆人们就不能割取……应得部分的肉”。这样，洛克就通过以上几个步骤完成了对私有财权的确立过程的论证，即私有财权的起源说。
二、劳动价值学说
洛克认为，每一个对自己的人身都享有一种所有权，每一个人对自己的生命、自由、财产都具有平等的权利，除了每个人自己以外，任何他人都没有占有权。
土地私有、财产私有的产生是必然的，对财产的私有权产生于劳动，劳动的正当性成为私有财产正当性的前提，也就是说，对用自己的身体进行的劳动所享有财产权提供了合法性基础。“人类生活的条件既然需要劳动和从事劳动的资料，就必然导致私人占有。”
三、对私有财产和财产的私人占有的评判
洛克认为，如果人类历史到此为止不再前进，那么人们对财产的占有就不会有实质的不平等。财产占有的巨大差别和不平等，即私有财产与私有财产之间的不平等的产生，是由于货币的发明。人们之所以发明的贝壳、金银等货币，一是由于它们经久耐用不会损害，二是它们是令人喜爱的东西，因此人们相互同意，可以用它们来交换真正有用但易于坏掉的生活必需品。然而，也正是由于这些东西不容易变化，所以人们通过劳动能够占有多少就可以占有多少。一个人通过劳动所占有的财产正当与否，“不在于他占有多少，而在于是否有什么东西在他手里一无用处地毁坏掉”。由此，私有财产与私有财产之间的不平等也就随之产生。洛克指出，既然金银等货币与衣食车马相比，对于人类生活的用处并不太大，其价值只是从人们的同意而来，而且其价值的大部分还取决于劳动的尺度，那么，这就意味着当时的人们已经同意对土地及其他事物可以不平均或不平等的占有。因为拥有金银货币的数量既然没有限制，有了金银货币又可以购买土地和其他财产，那么拥有的金银货币越多，可以购买的土地和其他财产就越多。“人们之所以能够超出社会的范围，不必通过社会契约，而这样把物品分成不平等的私有财产，只是由于他们赋予金银以一种价值并默认货币的使用。”
四、洛克的财产权理论对当今的借鉴意义
(一)劳动创造私有财产权学说的价值
尽管洛克的这些思想的确是在论证国家政府的起源时提出的，认为人们建立国家的目的就是为了有效地保护他们的生命和财产，但洛克关于劳动产生了私有财产的思想却首先是经济哲学的。他由此所突出的问题是重要的，具有值得重视的经济哲学思想史价值。洛克试图为私有财产寻找终极根据，把人类的理性能力、劳动能力归结为上帝即大自然的创造，把人类一开始共有自然万物到把它们变为私有财产归结为上帝的旨意，虽然思维方式带有某种静态特点，但对于我们探讨私有财产的终极根据这一问题也具有启发意义。
(二)对我国的借鉴
一直以来，中国立法都强调公共财产神圣不可侵犯，忽视个人财产权的作用，导致个人财产权制度的缺失。新时期，我国的非公有制经济得到了前所未有的发展，己成为社会主义市场经济的重要组成部分。同时私有财产权入宪也正体现了财产权劳动学说。因为财产权劳动学说本身是以人为中心的：财产是为了人而存在的，它必须通过某种方式“拨归私用”，劳动是人们拨归私用的方式，而人的价值就体现在劳动之中。财产权劳动学说正是利用人的本性来发掘人的价值。因此，人们对财富的追逐实际上就成为了劳动与创造，并在劳动中发展自己、促进人类进步。因此可以说私有财产权入宪是完全符合“以人为本”的精神的。
结语
根据洛克私有财产神圣不可侵犯原则，结合中国的实际，2004年私有财产权正式入宪，是’以人为本’精神的具体表现，体现了一种人文关怀，这一重大举措可以说是财产权理论在中国历史上的一个质的飞跃，其必将加快社会主义民主政治和法治建设步伐，促进民主宪政的实现，最终达到”限制政府权力、保障公民权利”的终极目的。
参考文献：
[1][英]约翰·洛克：《政府论》下篇[M]，北京：商务印书馆，1964，