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“长乐故事会”不同于一般的“讲故事”。一般讲故事都是人在用嘴巴说，用耳朵听；而长乐的故事会却是用身体演，用眼睛看。从初一到元宵节，整整半个月，长乐人不分昼夜地以巨大的热情进行着一种古老又新奇的“行为艺术”。
可以说，长乐故事会就是比知识、比智慧、比机智、比趣味、比技艺、比热闹、比出彩……总之，“比”，渗透在长乐故事会肌体里，也渗透在长乐人骨髓里。
当汨罗江流经湖南平江地区，一路向西，在智峰山脚下冲积出来一个具有千年历史的古镇——长乐镇。在地图上，长乐镇就位于今天的湖南省汨罗市东北部，它历史悠久，在南朝时期就有了不小的规模。
说起长乐镇，不得不说到屈原。相传，当年屈原投江死后，遗体沿江上溯，打捞遗体的人们奋力划桨，逆流而上，终于在长乐镇汨江畔打捞到了屈原的遗体。于是，人们便在此建筑了“回龙门”来纪念屈原。而除了回龙门，长乐镇还有许多其他人文景观，比如望京台、望京桥、麻石街等等。其中，麻石街上年年上演的“故事会”，近年来更是引起了越来越多人的兴趣。
故事会开场，麻石街上“两军对垒”
每年农历正月初一上午，在震天响的威风锣鼓之后，具有悠久历史的长乐故事会便正式开始了。只见麻石街的两端，各有一队踩着高跷、身着古装打扮的人相对走来。这些人里面有的头顶紫金盔，身披黄金甲，手握六沉枪正和四个使双锤的小将“打”得难解难分；有的则身着青布衣衫，腰捆红绸，抬上12乘轿子，轿子上清一色地坐着12个戎装的漂亮女子；还有的上半身化妆成女性，涂脂抹粉，下半身则作老汉状，高挽裤脚，手里还拿着一把蒲扇边挥边舞，做出种种滑稽可笑的动作……
一时间，锣声、鼓声、车声、人声、鞭炮声通通喧闹起来，人群仿佛潮水一样涌向麻石街中心，远远望去，真有几分两军对阵，狭路相逢勇者胜的意味。而街道两旁，无数热心的观众早已闻声而动，或站在阳台上，或挤在屋檐下……争先恐后等着看好戏上演。这时候，若是发现表演的队伍中有自己的熟人，观看的人则更加起劲儿地鼓掌欢呼，甚至跟着“故事会”队伍游行起来。这些观众里既有本镇的、邻近镇的，也有来自全国各地的游客，到处都是人头攒动，场面十分火爆。
故事会的主角还有孩子们，他们一个个精神抖擞，手里拿着各式道具，摆出不同的造型，或者模仿所演故事里的人物做出各种高难度动作。虽然每天都要演上午、下午和晚上三场，而且很多角色不是被凌空架起，就是需要一直站着，十分辛苦，但孩子们依然热情很高，演得很认真，很踊跃。据说，每年参加故事会的孩子都有一百多个，大的十来岁，最小的仅有三、四岁。
故事会期间，每天一大早，孩子们就得起床到指定的地点化妆，换衣服，准备道具，有的还要趁着最后一点时间再练练手脚。家长们也没有一刻闲着，伺候吃、伺候穿、伺候拍照，还得时时留心为孩子们的安全保驾护航。
表演开始后，大人将孩子扶上表演用的特制的车子，一边叮嘱一边往前走。遇到年龄小一些的孩子忘了动作或者表情，家长还要负责提醒。在2011年故事会的队伍里，有个孩子格外引人注目，他就是迄今为止最小的故事会演员陈若。这天，他站在两米多高的车上，肩上挑着一挑坛子，扮演越剧传统剧《卖油郎独占花魁女》中的卖油郎秦钟。不知是剧中本来就有这么一段情节，还是小陈若站累了，当队伍走到拐角处时，他突然撇着嘴哭了起来，显得楚楚可怜。因此人群便更加热烈地鼓起掌来，为他，也为别的孩子们喝彩。
用眼睛看的故事会
“长乐故事会”不同于一般的“讲故事”。
一般讲故事都是人在用嘴巴说，用耳朵听；而长乐的故事会却是用身体演，用眼睛看。从初一到元宵节，整整半个月，长乐人不分昼夜地以巨大的热情进行着一种古老又新奇的“行为艺术”。2010年，长乐故事会因其独特的艺术魅力和民俗价值，入选了《国家级非物质文化遗产名录》。
长乐故事会起源于唐贞观年间，千百年来每逢太平时节，从正月初至元宵节，长乐人就会自发分成上市街和下市街两个团体，举行故事会竞赛。内容主要为历代忠孝节义和民间传说故事，既表现爱憎与忠奸，显示技巧与新奇，也传递友谊和祝福，祈求吉祥与和平。故事会代代传承，早已成了古镇人每年最挂心的头等大事。
而故事会的由来，据说是与“楚人信天”的习俗有关。在古代，每遇灾荒，长乐人的先祖便会在正月，抬着草扎的图腾到汨水江边进行一系列的祭天、地、鬼、神仪式。仪式结束后，人们还要游集、游乡，以此来祈求上苍消灾解厄，锡福降祥。到了贞观二十年（公元646年），唐太宗昭示天下，每年上元节时各地都要大放花灯，就这样，正月举行的祭祀活动与上元闹花灯相结合，慢慢演变成了今天的长乐故事会。
从内容上看，长乐故事会主要可分为地故事、地台故事、高彩故事、高跷故事四大类。此外还配以玩龙（分彩龙、火龙两种）、舞狮、彩莲船等，并且逐渐掺入了现代的声、光、电技术，因此故事会也越来越好看，越来越丰富多彩。
其中，地故事由一人或者多人组合而成，只在地上作哑剧表演。如“穿胸官”的故事，便只用一根竹杆，模拟从演员胸前穿过，再由两个演员抬着竹竿做各种滑稽表演。
地台故事又称矮故事，是一种用木料制成平台，由4人肩抬，或置于车上推着行走的表演形式。平台上根据所表现的内容进行布景，既有山石、树木、亭台，也有桥梁、船舶。例如《桃园结义》，即布成桃园景象，桃树下设一长桌，桌上陈设香、烛、果、酒。演员则扮成刘备、关羽、张飞，立于案前作盟誓状。
与地台故事类似，高彩故事也是用木料制成基台，由4人肩抬或放在车上推着表演。但高彩故事的基台更高，此外还要用长约数米的圆钢，高高撑起故事角色。如《三打白骨精》，即是由白骨精在下，双手持双股剑向上交叉，悟空居高手掣金箍棒，棒击双股剑交叉处。戏中，悟空悬空执棒端，头下脚上，利用服装、剑棒等道具，巧妙地将里面的支撑圆钢遮住。一眼望去，简直浑然天成，叫人拍案叫绝。
高跷故事则是指用两根长杉木制成，高度从1米（脚踏板距地净距离为准）、2米、3米，最高至4米不等，表演者用布条捆绑于小腿，脚踏于踏板上，徒手直立行走进行表演。那些技艺高超者甚至还能做出扭、跳、弯腰、后仰等各种惊险动作。
故事开场，“翻脸不认人”
在外人看来长乐镇本是一个整体，谁知一到了故事会上演的时节，竟发现长乐人“翻脸不认人”，瞬间变成了上、下市街两个阵营。人们用竹棍往镇里的主街上一量，按街道长短、居民户数确定了一个界点——划分成上、下街两个故事会。其中靠北一头的称为上市街，靠南临汨罗江的一头称为下市街。
同时，人们还对临近村落也进行了划分：如靠北的周、杨、陈、鲁（即大屋周、官门杨、陈家门、鲁家段）诸姓氏协助上市街；靠南的余、王、杜、李、丁、傅、荣家段（即平江王家巷，李家河和丁家河、傅家河、荣家段诸姓）协助下市街，其余乡邻不得参与。
长乐人为什么要做出这种划分呢？这是因为长乐故事会的精髓正在一个“比”字上。但究竟比什么呢？
答案是——什么都比。比谁出的故事新、深、奇、巧，使对方忍气吞声，使观众捧腹大笑，这是比知识、比智慧、比故事内容。若是肚子里没点存货，这时候就只能干瞪眼儿，到处抓瞎了。所以平时书是一定得好好念的，三国、水浒、西游，封神、说唐、说岳等，长乐镇每人都得能说出点道道来才行。因此几百年来，长乐故事会比出的故事简直数不胜数，仅是今天人们知晓的就有数百种之多。
而且，一台历史故事往往有几个历史人物，这些人姓甚名谁，身上穿什么，头上戴什么，手中拿什么，勾什么脸谱，是站是坐，是跪是卧，胡须是青是白，是长是短还是吊口，都有准确规则，一点儿也马虎大意不得。如果有错，一旦被对方发现，马上就给你“立竿见影”扎一台同样内容的故事，帮你“纠偏”。有时还挂上“打假”的牌子，出你的“洋相”。
此外，长乐故事会还要比谁的故事造型扎得好、扎得妙，这属于比技巧、比形式。有时候，一方眼看不能以内容取胜了，就在形式上下功夫。比如，踩高跷就比高度，你5尺、他6尺；你6尺、他7尺的一直往上攀，有时最高竟达到了一丈二。还有的利用科技手段，扎得更离奇古怪，通过吸引观众眼球出彩。
当然，你的故事造型扎得再好，但老跟在人家屁股后面也就没意思了。所以每一次故事会开始之前，上、下市街双方都会派出暗探，四处打听，窃取对方情报。对长乐人来说，“救故事如救火”，战机是断不可延误的。只要是故事应急需要，谁家有什么就该主动奉献出来。剪了新蚊帐做服饰，拖了盖房子的杉木条做高跷，都不是什么稀奇事。只要用得着，什么都可以拿。据说，曾有个开铺子的商人熊吉星，因为太喜爱故事了，有一年，遇到故事会比赛时缺东西，他总是随口就说“还不快买去，钱算我的”。等到故事会结束一结账，张三说什么东西他答应出钱，李四也说什么东西他答应出钱。结果，一个旺铺面也给故事会拖垮了。但熊吉星却因此成了长乐故事会里的英雄人物，为后人津津乐道。
可以说，长乐故事会就是比知识、比智慧、比机智、比趣味、比技艺、比热闹、比出彩……总之，一个“比”字，渗透在长乐故事会肌体里，也渗透在演故事的长乐人的骨髓里。
如果说“商场无父子”，那么在长乐故事会里，无论街上街下，还是场里场外，你会发现，他们也是不讲“父子”、“兄妹”之情的。那些因父子分家、小妹出嫁等情况而分属了上、下市街的大家庭，只要故事会一开始，纵是父子、翁婿，无论多么亲近，也都得视同“敌我”，彼此之间必须对各自准备的故事内容高度保密，各为其“主”。长乐人说了，“最亲亲不过故事”。不过，长乐人在故事会里比来比去比了几百年，也没见比出矛盾来。反而上市街、下市街越比越亲，越比越团结。
每逢故事会开场，你会看到，这些昨天还在地里劳动、街边经商、学校读书的长乐人，随着锣鼓声一响——脸一抹，彩袖一飞，便入了戏；然后，突然妆一卸，戏袍一脱，又出了戏，在爆竹声中迎来新的一年，迎来结结实实的生活。而当他们回头再一琢磨，这半个月来不分昼夜在麻石街上上演的，轰轰烈烈又如痴如醉的故事，似乎比《一千零一夜》里的故事还漫长、还有味儿。
可以说，长乐故事会就是比知识、比智慧、比机智、比趣味、比技艺、比热闹、比出彩……总之，“比”，渗透在长乐故事会肌体里，也渗透在长乐人骨髓里。
当汨罗江流经湖南平江地区，一路向西，在智峰山脚下冲积出来一个具有千年历史的古镇——长乐镇。在地图上，长乐镇就位于今天的湖南省汨罗市东北部，它历史悠久，在南朝时期就有了不小的规模。
说起长乐镇，不得不说到屈原。相传，当年屈原投江死后，遗体沿江上溯，打捞遗体的人们奋力划桨，逆流而上，终于在长乐镇汨江畔打捞到了屈原的遗体。于是，人们便在此建筑了“回龙门”来纪念屈原。而除了回龙门，长乐镇还有许多其他人文景观，比如望京台、望京桥、麻石街等等。其中，麻石街上年年上演的“故事会”，近年来更是引起了越来越多人的兴趣。
故事会开场，麻石街上“两军对垒”
每年农历正月初一上午，在震天响的威风锣鼓之后，具有悠久历史的长乐故事会便正式开始了。只见麻石街的两端，各有一队踩着高跷、身着古装打扮的人相对走来。这些人里面有的头顶紫金盔，身披黄金甲，手握六沉枪正和四个使双锤的小将“打”得难解难分；有的则身着青布衣衫，腰捆红绸，抬上12乘轿子，轿子上清一色地坐着12个戎装的漂亮女子；还有的上半身化妆成女性，涂脂抹粉，下半身则作老汉状，高挽裤脚，手里还拿着一把蒲扇边挥边舞，做出种种滑稽可笑的动作……
一时间，锣声、鼓声、车声、人声、鞭炮声通通喧闹起来，人群仿佛潮水一样涌向麻石街中心，远远望去，真有几分两军对阵，狭路相逢勇者胜的意味。而街道两旁，无数热心的观众早已闻声而动，或站在阳台上，或挤在屋檐下……争先恐后等着看好戏上演。这时候，若是发现表演的队伍中有自己的熟人，观看的人则更加起劲儿地鼓掌欢呼，甚至跟着“故事会”队伍游行起来。这些观众里既有本镇的、邻近镇的，也有来自全国各地的游客，到处都是人头攒动，场面十分火爆。
故事会的主角还有孩子们，他们一个个精神抖擞，手里拿着各式道具，摆出不同的造型，或者模仿所演故事里的人物做出各种高难度动作。虽然每天都要演上午、下午和晚上三场，而且很多角色不是被凌空架起，就是需要一直站着，十分辛苦，但孩子们依然热情很高，演得很认真，很踊跃。据说，每年参加故事会的孩子都有一百多个，大的十来岁，最小的仅有三、四岁。
故事会期间，每天一大早，孩子们就得起床到指定的地点化妆，换衣服，准备道具，有的还要趁着最后一点时间再练练手脚。家长们也没有一刻闲着，伺候吃、伺候穿、伺候拍照，还得时时留心为孩子们的安全保驾护航。
表演开始后，大人将孩子扶上表演用的特制的车子，一边叮嘱一边往前走。遇到年龄小一些的孩子忘了动作或者表情，家长还要负责提醒。在2011年故事会的队伍里，有个孩子格外引人注目，他就是迄今为止最小的故事会演员陈若。这天，他站在两米多高的车上，肩上挑着一挑坛子，扮演越剧传统剧《卖油郎独占花魁女》中的卖油郎秦钟。不知是剧中本来就有这么一段情节，还是小陈若站累了，当队伍走到拐角处时，他突然撇着嘴哭了起来，显得楚楚可怜。因此人群便更加热烈地鼓起掌来，为他，也为别的孩子们喝彩。
用眼睛看的故事会
“长乐故事会”不同于一般的“讲故事”。
一般讲故事都是人在用嘴巴说，用耳朵听；而长乐的故事会却是用身体演，用眼睛看。从初一到元宵节，整整半个月，长乐人不分昼夜地以巨大的热情进行着一种古老又新奇的“行为艺术”。2010年，长乐故事会因其独特的艺术魅力和民俗价值，入选了《国家级非物质文化遗产名录》。
长乐故事会起源于唐贞观年间，千百年来每逢太平时节，从正月初至元宵节，长乐人就会自发分成上市街和下市街两个团体，举行故事会竞赛。内容主要为历代忠孝节义和民间传说故事，既表现爱憎与忠奸，显示技巧与新奇，也传递友谊和祝福，祈求吉祥与和平。故事会代代传承，早已成了古镇人每年最挂心的头等大事。
而故事会的由来，据说是与“楚人信天”的习俗有关。在古代，每遇灾荒，长乐人的先祖便会在正月，抬着草扎的图腾到汨水江边进行一系列的祭天、地、鬼、神仪式。仪式结束后，人们还要游集、游乡，以此来祈求上苍消灾解厄，锡福降祥。到了贞观二十年（公元646年），唐太宗昭示天下，每年上元节时各地都要大放花灯，就这样，正月举行的祭祀活动与上元闹花灯相结合，慢慢演变成了今天的长乐故事会。
从内容上看，长乐故事会主要可分为地故事、地台故事、高彩故事、高跷故事四大类。此外还配以玩龙（分彩龙、火龙两种）、舞狮、彩莲船等，并且逐渐掺入了现代的声、光、电技术，因此故事会也越来越好看，越来越丰富多彩。
其中，地故事由一人或者多人组合而成，只在地上作哑剧表演。如“穿胸官”的故事，便只用一根竹杆，模拟从演员胸前穿过，再由两个演员抬着竹竿做各种滑稽表演。
地台故事又称矮故事，是一种用木料制成平台，由4人肩抬，或置于车上推着行走的表演形式。平台上根据所表现的内容进行布景，既有山石、树木、亭台，也有桥梁、船舶。例如《桃园结义》，即布成桃园景象，桃树下设一长桌，桌上陈设香、烛、果、酒。演员则扮成刘备、关羽、张飞，立于案前作盟誓状。
与地台故事类似，高彩故事也是用木料制成基台，由4人肩抬或放在车上推着表演。但高彩故事的基台更高，此外还要用长约数米的圆钢，高高撑起故事角色。如《三打白骨精》，即是由白骨精在下，双手持双股剑向上交叉，悟空居高手掣金箍棒，棒击双股剑交叉处。戏中，悟空悬空执棒端，头下脚上，利用服装、剑棒等道具，巧妙地将里面的支撑圆钢遮住。一眼望去，简直浑然天成，叫人拍案叫绝。
高跷故事则是指用两根长杉木制成，高度从1米（脚踏板距地净距离为准）、2米、3米，最高至4米不等，表演者用布条捆绑于小腿，脚踏于踏板上，徒手直立行走进行表演。那些技艺高超者甚至还能做出扭、跳、弯腰、后仰等各种惊险动作。
故事开场，“翻脸不认人”
在外人看来长乐镇本是一个整体，谁知一到了故事会上演的时节，竟发现长乐人“翻脸不认人”，瞬间变成了上、下市街两个阵营。人们用竹棍往镇里的主街上一量，按街道长短、居民户数确定了一个界点——划分成上、下街两个故事会。其中靠北一头的称为上市街，靠南临汨罗江的一头称为下市街。
同时，人们还对临近村落也进行了划分：如靠北的周、杨、陈、鲁（即大屋周、官门杨、陈家门、鲁家段）诸姓氏协助上市街；靠南的余、王、杜、李、丁、傅、荣家段（即平江王家巷，李家河和丁家河、傅家河、荣家段诸姓）协助下市街，其余乡邻不得参与。
长乐人为什么要做出这种划分呢？这是因为长乐故事会的精髓正在一个“比”字上。但究竟比什么呢？
答案是——什么都比。比谁出的故事新、深、奇、巧，使对方忍气吞声，使观众捧腹大笑，这是比知识、比智慧、比故事内容。若是肚子里没点存货，这时候就只能干瞪眼儿，到处抓瞎了。所以平时书是一定得好好念的，三国、水浒、西游，封神、说唐、说岳等，长乐镇每人都得能说出点道道来才行。因此几百年来，长乐故事会比出的故事简直数不胜数，仅是今天人们知晓的就有数百种之多。
而且，一台历史故事往往有几个历史人物，这些人姓甚名谁，身上穿什么，头上戴什么，手中拿什么，勾什么脸谱，是站是坐，是跪是卧，胡须是青是白，是长是短还是吊口，都有准确规则，一点儿也马虎大意不得。如果有错，一旦被对方发现，马上就给你“立竿见影”扎一台同样内容的故事，帮你“纠偏”。有时还挂上“打假”的牌子，出你的“洋相”。
此外，长乐故事会还要比谁的故事造型扎得好、扎得妙，这属于比技巧、比形式。有时候，一方眼看不能以内容取胜了，就在形式上下功夫。比如，踩高跷就比高度，你5尺、他6尺；你6尺、他7尺的一直往上攀，有时最高竟达到了一丈二。还有的利用科技手段，扎得更离奇古怪，通过吸引观众眼球出彩。
当然，你的故事造型扎得再好，但老跟在人家屁股后面也就没意思了。所以每一次故事会开始之前，上、下市街双方都会派出暗探，四处打听，窃取对方情报。对长乐人来说，“救故事如救火”，战机是断不可延误的。只要是故事应急需要，谁家有什么就该主动奉献出来。剪了新蚊帐做服饰，拖了盖房子的杉木条做高跷，都不是什么稀奇事。只要用得着，什么都可以拿。据说，曾有个开铺子的商人熊吉星，因为太喜爱故事了，有一年，遇到故事会比赛时缺东西，他总是随口就说“还不快买去，钱算我的”。等到故事会结束一结账，张三说什么东西他答应出钱，李四也说什么东西他答应出钱。结果，一个旺铺面也给故事会拖垮了。但熊吉星却因此成了长乐故事会里的英雄人物，为后人津津乐道。
可以说，长乐故事会就是比知识、比智慧、比机智、比趣味、比技艺、比热闹、比出彩……总之，一个“比”字，渗透在长乐故事会肌体里，也渗透在演故事的长乐人的骨髓里。
如果说“商场无父子”，那么在长乐故事会里，无论街上街下，还是场里场外，你会发现，他们也是不讲“父子”、“兄妹”之情的。那些因父子分家、小妹出嫁等情况而分属了上、下市街的大家庭，只要故事会一开始，纵是父子、翁婿，无论多么亲近，也都得视同“敌我”，彼此之间必须对各自准备的故事内容高度保密，各为其“主”。长乐人说了，“最亲亲不过故事”。不过，长乐人在故事会里比来比去比了几百年，也没见比出矛盾来。反而上市街、下市街越比越亲，越比越团结。
每逢故事会开场，你会看到，这些昨天还在地里劳动、街边经商、学校读书的长乐人，随着锣鼓声一响——脸一抹，彩袖一飞，便入了戏；然后，突然妆一卸，戏袍一脱，又出了戏，在爆竹声中迎来新的一年，迎来结结实实的生活。而当他们回头再一琢磨，这半个月来不分昼夜在麻石街上上演的，轰轰烈烈又如痴如醉的故事，似乎比《一千零一夜》里的故事还漫长、还有味儿。