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【摘 要】《论语》中所蕴含的美学思想是我们在研究《论语》时首先要搞清楚的问题。本文立足于《论语》本文，来探析其所蕴含的审美意识。
【关键词】《论语》;美学;孔子学派
“诗可以群”，什么是群？孔国安注解“群居相切磋”，朱熹注“和而不流”。孔子一开始是为了说明人与动物相区别，人的群与动物的群是不一样的，人生活在以氏族血缘为纽带的社会之中，而且这个社会是建立在彼此相亲相爱的基础上的，这个是“群”的思想。那么它跟诗、跟艺术有什么关系？这就凸显了艺术的教育功能，通过艺术的教化，使人能够去应对各种伦理关系，实现人与人的和谐，所以孔子说，不学习诗就好比一个人面墙而立，不知世事，缺乏交往，不能和群，学了诗就能成为一个“老者安之、朋友信之、少者怀之”的人。艺术为何有如此之功效？是因為艺术在当时是一个综合体，包括政治、历史、语言等为一体的，学习了艺术相当于学习了历史、政治。孔子说的“诗可以群”凸显的就是艺术的教育功能。放到我们今天，艺术教育凸显的就是美育的问题。我们今天的教育放大其实就是三大部分，智育、智力的发展，美育、审美的发展，和体育、身体的发展，大家能做到智美体三位一体的发展就可以。一般中学教育凸显的是智力，中国孩子普遍缺少审美和体能上的发展，艺术类的学生普遍都是在智育上存在问题的，逻辑能力、推理能力、提炼概括能力、书面语言表达能力。
其次是“诗可以怨”，孔国安注解怨，刺上政也。朱熹注怨而不怒。孔子虽然提倡仁者爱人，但是他并不反对怨恨，但是这个怨恨的是合理的怨恨。孔子认为合理的怨有三种，第一违反仁义道德的怨，可行。第二，对不良政治的怨，可行。第三，君子在行人道的时候受到阻碍的怨，可行。这三种情况是可以怨的，而且怨是可以通过诗表现的。这给以我们什么启发呢？就是艺术要具有一定的批判性。尤其是当代艺术，当代艺术有很多已经不再具有审美性了，已经不把审美的追求、精神的享受作为艺术的终极指归，而呈现出一种问题意识，一种批判精神。比如，徐冰的《何处惹尘埃》，“何处惹尘埃”出自六祖慧能的一则公案，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。慧能就非常的聪明，他不先说，他后说，而且他用逆向思维反着说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。菩提比喻智慧，人心本来就是清净的，怎能惹上尘埃，这是一种更高的境界，所以五祖认为神秀的悟性照慧能略逊一筹，所以将衣钵传给慧能，慧能成为六组，这是“何处惹尘埃”的出处。徐冰创作了这幅作品，《何处惹尘埃》的背景是美国的“911事件”，他收集了“911”的粉末，作成了一个塑像小人，然后带回了国，带回来以后从新磨成粉，用粉做了这部作品，徐冰吹起“911”的尘埃，等待尘埃落定，在展厅中给人以刺痛紧张之感，通过艺术的方式呈现了这一悲剧。这个就是徐冰的问题意识，他它能够根据这一事件去表达和呈现，引起人们的反思。批判发展到今天不再是不经大脑的抱怨或谩骂，不是看不惯一个事物就开骂，这是很无脑的行为，智慧的人会换一种方式面对他，这个是艺术的力量，间接的、迂回的但却是直指人心的。再比如博伊斯的《我爱美国，美国爱我》，通过隐喻的方式在进行批判。
从以上两点的分析来看，基本可以得出《论语》的美学思想是属于孔子学派的，尽管群和怨还吸收了很多阴阳杂家等五行的思想，抄录了不少《易传》的文字，但它对于艺术的理论是建立在这个根本思想的前提之上的：群和怨是艺术表达的天性，必须用艺术来加以节制，音乐之所以重要，正是因为它能够把人们的善恶加以规定，并引导向礼的方向。但群和怨又不是《论语》的简单重复，而是发展了孔子的美学思想，所以群和怨的影响要比《论语》在审美上大很多。
参考文献：
[1]西方美学史[M]. 商务印书馆，朱光潜，2011
[2]西方文艺理论史[M]. 中国人民大学出版社，章安祺等，2007
[3]判断力批判[M]. 商务印书馆，（德）康德，1979
作者简介：
郭信言（2000.11），女，辽宁省大连市，大连工业大学艺术设计学院19级环境设计专业;
房墁（2001.8～），女，辽宁省沈阳市，大连工业大学艺术设计学院19级环境设计专业;
刘小丫（2001.8～），女，河北省保定市，大连工业大学艺术设计学院19级环境设计专业;
王梓沂（2002.8～），女，河北省唐山市，大连工业大学艺术设计学院20级美术学专业。
（作者单位：大连工业大学）
【关键词】《论语》;美学;孔子学派
“诗可以群”，什么是群？孔国安注解“群居相切磋”，朱熹注“和而不流”。孔子一开始是为了说明人与动物相区别，人的群与动物的群是不一样的，人生活在以氏族血缘为纽带的社会之中，而且这个社会是建立在彼此相亲相爱的基础上的，这个是“群”的思想。那么它跟诗、跟艺术有什么关系？这就凸显了艺术的教育功能，通过艺术的教化，使人能够去应对各种伦理关系，实现人与人的和谐，所以孔子说，不学习诗就好比一个人面墙而立，不知世事，缺乏交往，不能和群，学了诗就能成为一个“老者安之、朋友信之、少者怀之”的人。艺术为何有如此之功效？是因為艺术在当时是一个综合体，包括政治、历史、语言等为一体的，学习了艺术相当于学习了历史、政治。孔子说的“诗可以群”凸显的就是艺术的教育功能。放到我们今天，艺术教育凸显的就是美育的问题。我们今天的教育放大其实就是三大部分，智育、智力的发展，美育、审美的发展，和体育、身体的发展，大家能做到智美体三位一体的发展就可以。一般中学教育凸显的是智力，中国孩子普遍缺少审美和体能上的发展，艺术类的学生普遍都是在智育上存在问题的，逻辑能力、推理能力、提炼概括能力、书面语言表达能力。
其次是“诗可以怨”，孔国安注解怨，刺上政也。朱熹注怨而不怒。孔子虽然提倡仁者爱人，但是他并不反对怨恨，但是这个怨恨的是合理的怨恨。孔子认为合理的怨有三种，第一违反仁义道德的怨，可行。第二，对不良政治的怨，可行。第三，君子在行人道的时候受到阻碍的怨，可行。这三种情况是可以怨的，而且怨是可以通过诗表现的。这给以我们什么启发呢？就是艺术要具有一定的批判性。尤其是当代艺术，当代艺术有很多已经不再具有审美性了，已经不把审美的追求、精神的享受作为艺术的终极指归，而呈现出一种问题意识，一种批判精神。比如，徐冰的《何处惹尘埃》，“何处惹尘埃”出自六祖慧能的一则公案，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。慧能就非常的聪明，他不先说，他后说，而且他用逆向思维反着说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。菩提比喻智慧，人心本来就是清净的，怎能惹上尘埃，这是一种更高的境界，所以五祖认为神秀的悟性照慧能略逊一筹，所以将衣钵传给慧能，慧能成为六组，这是“何处惹尘埃”的出处。徐冰创作了这幅作品，《何处惹尘埃》的背景是美国的“911事件”，他收集了“911”的粉末，作成了一个塑像小人，然后带回了国，带回来以后从新磨成粉，用粉做了这部作品，徐冰吹起“911”的尘埃，等待尘埃落定，在展厅中给人以刺痛紧张之感，通过艺术的方式呈现了这一悲剧。这个就是徐冰的问题意识，他它能够根据这一事件去表达和呈现，引起人们的反思。批判发展到今天不再是不经大脑的抱怨或谩骂，不是看不惯一个事物就开骂，这是很无脑的行为，智慧的人会换一种方式面对他，这个是艺术的力量，间接的、迂回的但却是直指人心的。再比如博伊斯的《我爱美国，美国爱我》，通过隐喻的方式在进行批判。
从以上两点的分析来看，基本可以得出《论语》的美学思想是属于孔子学派的，尽管群和怨还吸收了很多阴阳杂家等五行的思想，抄录了不少《易传》的文字，但它对于艺术的理论是建立在这个根本思想的前提之上的：群和怨是艺术表达的天性，必须用艺术来加以节制，音乐之所以重要，正是因为它能够把人们的善恶加以规定，并引导向礼的方向。但群和怨又不是《论语》的简单重复，而是发展了孔子的美学思想，所以群和怨的影响要比《论语》在审美上大很多。
参考文献：
[1]西方美学史[M]. 商务印书馆，朱光潜，2011
[2]西方文艺理论史[M]. 中国人民大学出版社，章安祺等，2007
[3]判断力批判[M]. 商务印书馆，（德）康德，1979
作者简介：
郭信言（2000.11），女，辽宁省大连市，大连工业大学艺术设计学院19级环境设计专业;
房墁（2001.8～），女，辽宁省沈阳市，大连工业大学艺术设计学院19级环境设计专业;
刘小丫（2001.8～），女，河北省保定市，大连工业大学艺术设计学院19级环境设计专业;
王梓沂（2002.8～），女，河北省唐山市，大连工业大学艺术设计学院20级美术学专业。
（作者单位：大连工业大学）