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摘 要：早起人类靠猎杀动物为生，他们维持生存的主要能量来源就是动物肉类的热量，所以说动物对于早期人类来说既是支持他们活下去的能源又同样对他们的生命构成了严重的威胁。所以在他们又惧怕又想得到的思想基础之下，在那个时期动物的形象在他们的意识中根深蒂固，影响深远。
关键词：动物纹饰；饕餮纹；夔龙纹
一、古代图腾的传说
随着时间的推移和人类的繁衍。在至今我们知道的上古传说中都知道，三皇五帝女娲，伏羲 蚩尤等神话人物。这些人物和故事的真实性无从考证。但是这并不妨碍我们从这些故事中了解当时人们对于动物的崇拜和敬畏。在黄河中下游的渭河流域出现的许多著名的部落：有由黄帝为首的姬姓部落，另一个是由炎帝为首的姜姓部落，这两个部落分布于今天的陕西，山西，河南，河北一带。还有与黄帝为敌的九黎部落首领蚩尤，它们这些上古传说的部落都有自己的图腾分别以不同的动物为代表。例如：
黄帝部落的图腾，在台湾学者的研究中指出，这个部落人民多崇拜龙的形象而黄帝本人据神话故事描写是牛面蛇身的形象，龙可能是古代劳动人们想象的产物它是结合所有动物长处的形象，在几千年的文化成和中并没有实际的史料记载过龙真是的存在其原型有蛇，蜥蜴，牛，鹰，等。
蚩尤，在上古传说中是人们歌颂的战神，在后世遗留的塑像中蚩尤的形象一直是头上有牛的犄角的神话造型。他部落的子民或是崇拜他的人每年都会用斗牛等方式祭祀蚩尤，如今我国西南部地区还延续着斗牛这种民间活动以此来纪念民族的传统和文化。
这些虽是民族部落的图腾和信仰都与动物息息相关，但与淳化大鼎上动物纹饰的意义相同，人们用动物的符号作为载体来传承文化，这些与动物图腾有关的故事让历史和文化充满烂漫的色彩，也让我们对为什么青铜器上会出现动物纹饰有了初步的了解和继续研究的兴趣。从不同的史料记载等方面资料显示我们可以看出淳化大鼎上的夔龙纹，牛头纹，都是西部文化凝聚的产物，也是早期西部先民智慧的结晶。
二、民俗文化与古代图腾的联系
我国的西部地区作为一个多民族聚集地区，蕴含着丰富多样的民俗文化风采，其中有一项几百年传承至今的非物质文化遗产就是剪纸。剪纸乃是中国民间最传统最独特的非物质文化遗产之一，它涵盖的内容真真切切的反映了中国几千年人们现实生活所反映的题材。人们日积月累的对于祥瑞和幸福最高的期望都在这些手和剪刀创造出来的艺术品之中。在这么多的题材当里，剪纸艺术最为精彩的一部分是动物的题材。
这些动物题材的表现与几千年前青铜时代先民们在青铜器上塑造动物形象有异曲同工之处：
（一）剪纸
例如剪纸中龙的造型与淳化大鼎上的夔龙纹饰，夔龙纹饰，以蜴为身牛头为首，这种结合不同动物为一身的形象正是古代先民们所描述的龙的形象，它们用龙的形象恐吓外敌祈求平安。如今经过时间的发酵人们的想象更加丰富，龙的造型更好变化莫测，可是基本的要素仍受着古代人思维的影响，夔龙纹和剪纸龙造型都有爪有胡须，身上同样有鳞片。
（二）龙馍馍
我的家乡陕西省淳化县有一个习俗，如果有人家里有新生儿了邻居和亲戚就会用把面粉塑造成龙纹形象长长的围成一圈一圈像蛇的形状，上面用筷子和剪刀制作出龙鳞的形状，然后用高温蒸熟，俗称“龙馍馍。”这种“龙馍馍”正是以龙的概念创造出来的艺术品，人们把这些龙的艺术品送给新生儿以祈求平安和保护。
（三）虎头鞋
在西部地区，特别是农村地区老人们常常会用布做出动物的造型的衣物给后辈子孙们穿戴，虎头鞋和猫头鞋等各种不同的动物形象，长辈们通常觉得孩子穿上这样的鞋子或服饰，就会如这些动物一样凶猛和健康，亦或者是这样凶猛的动物会给孩子无形的保护，让厄运或疾病不能靠近孩子。这些虎头的来源也可以与青铜时代的动物图腾联系起来，在我国湖南安化出土的猛虎食人卣，是商代后期的产物 猛虎食人卣，猛虎食人卣总的高度是357cm，造型是猛虎与一个人类，老虎抱着人人在它的血口之中，仿佛在很安全的样子，口中有人的造型，此物顶有盖，盖上面立有一鹿状的異兽，是似狐状的猛兽，提梁一面上饰有夔龙纹饰，顶端部位有兽首。
虽然造型中，猛虎口含人们，但是我们却能看出怀中的人的面部表情刻画的十分祥和，未见有一丝恐惧，反倒是无所畏惧的表情，说明对于猛虎他并没有恐惧而是深深的信任和依赖，从人物放松的表情和他反手抱着猛虎的姿势我们不禁的可以联想到一个婴儿躲在母亲的怀里时大概也会是这种表情和姿势。完全的放松警惕。
结论
这些民俗工艺品里的动物形象以及背后的寓意与青铜器的动物纹饰造型以及背后寓意很是相似，不管哪种形式的图腾都是象征着古代先民对动物的崇拜，而这些文化则是聚集了中华文化几千年以来形成的对动物的感情，饱含了人类与动物几千几百年密不可分的联系。
参考文献
[1]李泽厚，《美的历程》天津社会科学出版社1981，02
[2]张婷，《凝固的精灵—青铜盘里的动物世界》文物世界 2008第3期于淑娟《“夔”名源流》文史知识，2007，第5期
[3]萱草园主人，《浅谈明清官窑中的夔龙纹》收藏界，2007，第3期
[4]于右任，《黄帝功德记》西安，陕西人民出版社，1987，03
[5]李建平，《中国神话人物词典》陕西人民出版社，1998.10
[6]皇普谧，《山海经》辽宁教育出版社1997.03
作者简介：
马骏（1993，01，25）女，汉族，陕西省咸阳市人，沈阳师范大学美术与设计学院，16级在读研究生，硕士学位，专业：美术，研究方向：艺术品鉴赏与拍卖
（作者单位：沈阳师范大学美术与设计学院）
关键词：动物纹饰；饕餮纹；夔龙纹
一、古代图腾的传说
随着时间的推移和人类的繁衍。在至今我们知道的上古传说中都知道，三皇五帝女娲，伏羲 蚩尤等神话人物。这些人物和故事的真实性无从考证。但是这并不妨碍我们从这些故事中了解当时人们对于动物的崇拜和敬畏。在黄河中下游的渭河流域出现的许多著名的部落：有由黄帝为首的姬姓部落，另一个是由炎帝为首的姜姓部落，这两个部落分布于今天的陕西，山西，河南，河北一带。还有与黄帝为敌的九黎部落首领蚩尤，它们这些上古传说的部落都有自己的图腾分别以不同的动物为代表。例如：
黄帝部落的图腾，在台湾学者的研究中指出，这个部落人民多崇拜龙的形象而黄帝本人据神话故事描写是牛面蛇身的形象，龙可能是古代劳动人们想象的产物它是结合所有动物长处的形象，在几千年的文化成和中并没有实际的史料记载过龙真是的存在其原型有蛇，蜥蜴，牛，鹰，等。
蚩尤，在上古传说中是人们歌颂的战神，在后世遗留的塑像中蚩尤的形象一直是头上有牛的犄角的神话造型。他部落的子民或是崇拜他的人每年都会用斗牛等方式祭祀蚩尤，如今我国西南部地区还延续着斗牛这种民间活动以此来纪念民族的传统和文化。
这些虽是民族部落的图腾和信仰都与动物息息相关，但与淳化大鼎上动物纹饰的意义相同，人们用动物的符号作为载体来传承文化，这些与动物图腾有关的故事让历史和文化充满烂漫的色彩，也让我们对为什么青铜器上会出现动物纹饰有了初步的了解和继续研究的兴趣。从不同的史料记载等方面资料显示我们可以看出淳化大鼎上的夔龙纹，牛头纹，都是西部文化凝聚的产物，也是早期西部先民智慧的结晶。
二、民俗文化与古代图腾的联系
我国的西部地区作为一个多民族聚集地区，蕴含着丰富多样的民俗文化风采，其中有一项几百年传承至今的非物质文化遗产就是剪纸。剪纸乃是中国民间最传统最独特的非物质文化遗产之一，它涵盖的内容真真切切的反映了中国几千年人们现实生活所反映的题材。人们日积月累的对于祥瑞和幸福最高的期望都在这些手和剪刀创造出来的艺术品之中。在这么多的题材当里，剪纸艺术最为精彩的一部分是动物的题材。
这些动物题材的表现与几千年前青铜时代先民们在青铜器上塑造动物形象有异曲同工之处：
（一）剪纸
例如剪纸中龙的造型与淳化大鼎上的夔龙纹饰，夔龙纹饰，以蜴为身牛头为首，这种结合不同动物为一身的形象正是古代先民们所描述的龙的形象，它们用龙的形象恐吓外敌祈求平安。如今经过时间的发酵人们的想象更加丰富，龙的造型更好变化莫测，可是基本的要素仍受着古代人思维的影响，夔龙纹和剪纸龙造型都有爪有胡须，身上同样有鳞片。
（二）龙馍馍
我的家乡陕西省淳化县有一个习俗，如果有人家里有新生儿了邻居和亲戚就会用把面粉塑造成龙纹形象长长的围成一圈一圈像蛇的形状，上面用筷子和剪刀制作出龙鳞的形状，然后用高温蒸熟，俗称“龙馍馍。”这种“龙馍馍”正是以龙的概念创造出来的艺术品，人们把这些龙的艺术品送给新生儿以祈求平安和保护。
（三）虎头鞋
在西部地区，特别是农村地区老人们常常会用布做出动物的造型的衣物给后辈子孙们穿戴，虎头鞋和猫头鞋等各种不同的动物形象，长辈们通常觉得孩子穿上这样的鞋子或服饰，就会如这些动物一样凶猛和健康，亦或者是这样凶猛的动物会给孩子无形的保护，让厄运或疾病不能靠近孩子。这些虎头的来源也可以与青铜时代的动物图腾联系起来，在我国湖南安化出土的猛虎食人卣，是商代后期的产物 猛虎食人卣，猛虎食人卣总的高度是357cm，造型是猛虎与一个人类，老虎抱着人人在它的血口之中，仿佛在很安全的样子，口中有人的造型，此物顶有盖，盖上面立有一鹿状的異兽，是似狐状的猛兽，提梁一面上饰有夔龙纹饰，顶端部位有兽首。
虽然造型中，猛虎口含人们，但是我们却能看出怀中的人的面部表情刻画的十分祥和，未见有一丝恐惧，反倒是无所畏惧的表情，说明对于猛虎他并没有恐惧而是深深的信任和依赖，从人物放松的表情和他反手抱着猛虎的姿势我们不禁的可以联想到一个婴儿躲在母亲的怀里时大概也会是这种表情和姿势。完全的放松警惕。
结论
这些民俗工艺品里的动物形象以及背后的寓意与青铜器的动物纹饰造型以及背后寓意很是相似，不管哪种形式的图腾都是象征着古代先民对动物的崇拜，而这些文化则是聚集了中华文化几千年以来形成的对动物的感情，饱含了人类与动物几千几百年密不可分的联系。
参考文献
[1]李泽厚，《美的历程》天津社会科学出版社1981，02
[2]张婷，《凝固的精灵—青铜盘里的动物世界》文物世界 2008第3期于淑娟《“夔”名源流》文史知识，2007，第5期
[3]萱草园主人，《浅谈明清官窑中的夔龙纹》收藏界，2007，第3期
[4]于右任，《黄帝功德记》西安，陕西人民出版社，1987，03
[5]李建平，《中国神话人物词典》陕西人民出版社，1998.10
[6]皇普谧，《山海经》辽宁教育出版社1997.03
作者简介：
马骏（1993，01，25）女，汉族，陕西省咸阳市人，沈阳师范大学美术与设计学院，16级在读研究生，硕士学位，专业：美术，研究方向：艺术品鉴赏与拍卖
（作者单位：沈阳师范大学美术与设计学院）