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农禅并重一诗僧——读了心大师的诗作
胜成居士
遍能大和尚是中国佛教协会咨议委员会副主席、四川省佛教协会副会长、四川佛学院院长、乌尤寺兼宝光寺方丈、四川省人大代表、四川省文史研究馆馆员，又是书法家，亦被誉为“诗僧”。他所敬佩的高僧就有了心法师(四川省文史研究馆已故馆员)，并随身携带了心法师的《农禅诗钞》，吟哦涵泳，选录诗作以酬索书者。我曾经见到同馆冯修齐(胜齐居士，成都市佛教协会副会长)珍藏的遍能大师手书的“青山到处是吾家，秋看霜林春看花。云里闻中知有寺，长途不怕日西斜。”(录自《农禅诗钞·行脚集》)诗句情景交融，更显示高僧以苦为乐，行脚寻法的精神。两位高僧于此有共同感受，引起共鸣，诚所谓诗以书传，书因诗显。本师遍公书写此诗，盖有为前贤宣扬功德，弘法劝善之深意。
但由于历史原因，《四川省文史研究馆建馆四十周年》纪念集中，没有留下了心法师的照片，且仅有如下一段简介文字：
了心(1882—1958) 浙江天台人，1956年入馆。日本法律学校毕业。曾任黎元洪秘书，高等法院推事。35岁出家，在乐山乌尤寺了心洞传佛授徒。
近日读到胜刚师兄搜集编印的了心法师《病中草》，现根据其中《了心法师纪略》，补充如次：
法师俗姓谢，字仁斋，法名了心，号农禅，曾任浙江省高等检察院检察官。1917年削发为僧后，于陕西终南山结茅耕种，出没崖谷，不履城市。1937年携钵入川，寄居德阳荒寺，耕种数载。1946年朝峨嵋，礼普贤大愿菩萨。诸学佛同仁迎住乐山石室。师农禅并重，从不募化，喜坐禅，每月初八、十八、廿八日讲经宣法，听众受益良多。时与文士唱和，方便导化。1947年师率弟子开荒耕耘，得信士资助，建立山崖石室为主的四合院佛堂，供奉三世佛和文殊普贤菩萨。崖壁深处是法师坐禅处，人们尊称为“了心洞”。同仁编印法师《农禅诗钞》与人结缘同增慧业。1948年进藏觅法途中于西昌广开法筵。新中国成立，国运替兴，法师率弟子返回了心洞，带疾躬耕。1954年与弟子海丰、昭通带地加入农业合作社。法师患风湿病，不能下地务作，经中共乐山地委推荐，1956年被聘任为四川省文史研究馆馆员(当时称研究员)。是年法师亲手书写诗作《病中草》成册，藏乌尤寺藏经楼，惜毁于“浩劫”。1958年12月1日法师示寂于乌尤寺。
《病中草》收录有了心师1956年1月写的十首律诗，序日：
老病山居，久荒笔砚。值兹岁首，万象更新。群贤在位，国运兴隆。无限欢情，勉成俚句，聊当庆颂。
字里行间洋溢着新年伊始，目睹万象更新，庆幸国运兴隆的无限欢情。他以诗章纵情歌颂，恭贺新春。
特别是对照法师以前身处艰难困境中写的充满悲情的诗句，如“飘零万里家何在，踏遍千山谁是亲”、“瓮无余米愁来客，笥有弊衣可御寒”、“冬来无力严寒御，僵卧山斋似蛰虫”、“冻云风雪送残年，老病缠身更自怜”，更能理解法师此时次悦的心情。下面选录点评其中五首，以管窥蠡测，提供赏析和研究者借鉴：
祖国河山冠五洲，物丰民众世无俦。
崇高文化渊源远，豁达襟怀爱自由。
奇耻百年今尽雪，嘉谟千古可长留。
和平多获同情友，大放光明射斗牛。(其一) 起首即赞美伟大祖国的地大物博，文明悠久，人口众多，酷爱自由；歌颂在中国共产党的英明领导下，建立新中国，湔洗百年奇耻大辱立于世界和平之林，我们的朋友遍天下，新中国如日之升，光明直射牛斗之墟。“冠”，动词，读去声，音如贯。
不堪追忆少年时，国命危如悬一丝。
内政贪污梁上贼，外交待割圈中稀。
乱源皆藉洋场造，祸种多生在自私。
岂意翻身垂老日，欢庆难已赋新诗。(其三)
法师回顾历史，痛斥贪官污吏盗贼公行，国弱无援，听凭列强宰割，更进而指出自私和崇洋媚外是乱源祸种。结句老人表达期盼国富民强的心愿得以实现，无比欢跃喜唱新诗。对比鲜明，振奋人心。“悬丝”、“梁上贼”、“圈中稀”等比喻贴切，形象鲜明，自是诗家高明手法。又，“稀”属五微通四支，而刊本作“猪”属六虞不与四支通，或系误植，故改。
睡狮一吼兽群惊，雨顺风调祝太平。
国政雍熙民乐业，邦交正义日光明。
赓歌增产建农社，载舞公私改合营。
一德一心齐努力，黄河定可早澄清。(其五)
这首列举新中国建立七年以来外交内政各方面的伟大成绩。起句用睡狮醒来典故，末句用海晏河清故事，不仅显示法师的语藏丰赡，也突现高僧爱国忧民的慈悲心肠。
援朝一举世皆钦，灿烂花开铁树林。
教战功成能止战，攻心术好用悲心。
忘私克己祥云靉，害理贪图苦海沉，
若解和平真幸福，便教大地化为金。(其七)
此章由抗美援朝胜利发挥议论：胜利辉煌空前，“止戈为武”，攻心为上……进而表达消灭私心贪图，维护世界和平，让阳光照耀金色大地，人民永享和平幸福。真是金刚怒目与菩萨低眉的佛子胸怀。诗用“十二侵”韵，不杂他部，严谨。“战”与“心”在相应的位置迭用，对仗工整。“教”读如交，阴平声，合律。
七十五年幻化身，更能欢乐几何春?
老逢盛世诚堪庆，学愧无成只耐贫。
晚岁灰余惟爱国，散心尽了自忘尘。
水边阔步观长影，可悟婆娑即本人。(其十) 组诗最后谈及自身。法师认为自己已届七十五岁高龄(与文史馆简介所载生年契合)，体弱多病，幻化人生时日无多。诗句使用“欢乐春”十足表现出他老人家在新年伊始之际无比喜悦的心情。究其原因在于“老逢盛世”。一贯“禅农并重”的了心大和尚自认“学愧无成”，并以“耐贫”自诩，固是佛门美德，而“惟爱国”则又可见法师的伟大精神。结句有无心贪图乐居林泉之意。
法师博学多才，精于诗文，恪守音律。组诗中的每组律联都力求精心遣词造句，特别注意七言句式重在后三字(或1-1-1，或2-1，或1-2)的变化，不仅富于变化，而且保证对仗工稳，平仄协调，完全避免诸多大忌。略择数例请读者对照研讨，领悟其妙：
奇耻百年今尽雪。嘉谟千古可长留。
内政贪污梁上贼，外交待割圈中稀。
(割，入声)
国政雍熙民乐业，邦交正义日光明。
忘私克己祥云靉，害理贪图苦海沉。
老逢盛世诚堪庆，学愧无成只耐贫。
晚岁灰余惟爱国，散心尽了自忘尘。
(国，入声)
此外《农禅诗钞》和《病中草》许多律联都是情文并茂的佳作，值得学习研究，留待识者评说。
作者单位：四川省文史研究馆(成都)
正直的汲黯
崔雨风
西汉大臣汲黯(?－前112)，濮阳(今河南濮阳西南)人，字长儒，汉景帝时“以父任”，“为太子洗马”。(《汉书·张冯汲郑传》。以下引文史实，主要出自此书)官不大，但跟的却是国家未来的领导人； 做的事业也不重要，但属亲信。“洗马”，大约相当于太子的侍从官。虽然如此，汲黯却很当回事，把这官做出了味道，“以严见惮”，很讲原则，大家包括太子在内都怕他。或许也有因嫌恶而懒得理他的成份在里头。
汲黯就这么开始了他的政治生涯。太子后来当了皇上，是为汉武帝。汲黯也跟着受到提拔，官名叫“谒者”，专司传达之事，秩比六百石。俗话说：跟着首长转，见官大一串。汲黯当时肯定就是这么想的。这个世家出身的大官僚，熟悉做官的进止尺度和权力运作方法。
东越的少数民族闹纠纷，发展成了械斗；当局没有控制好，终于演变成战争。皇上派汲黯去看看，走到半路，汲黯就往回走，给皇上说：“少数民族扣架，是他们的风俗习惯，不足以辱天子使者”。皇上明知他是困为路途艰险、事情棘手而中途退回的；好在事在边鄙，影响不大，而且还有更重要的事要处理，也就舍而不问。河内失火，烧千余家，武帝又派汲黯去灾区慰问。汲黯去转了一圈，回来说：“火只烧了千余户人家，不足忧。我在河内看见旱灾严重，涉及万余户人家。我当时也来不及报告，便自作主张，假传圣旨，凭着手中特有的介绍信，打开了洞内粮库，赈济贫民。请皇上治罪吧。”皇上反应快，连声说：办得好办得好，开仓救灾，正是我的想法，我代表我的人民感谢你。这两件事让皇上觉得汲黯很有点政治头脑，分得清轻重缓急，提拔他做荥阳令。谁知汲黯全没心思做个小地方官，称病不去，背上行囊回家。皇上本是打算发火的，一想又觉得人才难得，于是又提拔他为中大夫，秩比千石。中大夫相当于后来的言官，专司议论进谏之职。
那个时候汉武帝召集了不少的文人儒士在自己身边，一心想当个尧舜一样的皇帝，嘴里老念着要治国以德、爱人以仁、使民以义。有一天在朝堂上，君臣又在讨论着这些问题，冷不丁汲黯插进来说：“陛下你表面上装仁义，实际上心里想的是开疆拓土、巩固权力，就这样还想效法唐虞之治?”
武帝听了老大不快，越琢磨这话越不是滋味，终于忍不住气愤愤地离座而去。一到后庭大骂开了：“甚矣!汲黯之戆也!”有你这么蠢的?混帐王八羔子!
同事们也都批评汲黯，说他的不是。汲黯说：“天子让我们当大官，站朝堂，难道是为了顺着他的心意随声附和?如果大家都一味阿谀奉承，那皇上还能得个什么好呢?我在这个位子上，该怎么说我还要怎么说，前途性命算什么，朝廷总得像个朝廷样!”
另外一个时候，那是为匈奴浑邪王带领部下来长安投降的事。汉武帝觉得这是自己一件不朽的功绩，非常重视，要求事情要力得隆重些、体面些。为此派出马车两万乘。任务摊到地方，地方政府因为连年征战，早已成为空壳，又没钱置办，就开白条子，向老百姓赊马。老百姓不见现钱，哪愿出马，就把马给藏起来。这样迎接匈奴王来降的马车事到临头都没有办齐，弄得武帝很没脸面，要杀长安令。
汲黯急冲冲进宫，对皇上说：“杀个小小的长安令到哪儿?要杀就杀我!这样老百姓就肯出马啦!浑邪王是背叛他的主子来投降的，这种背主之奴。也值得这么隆重迎接?现在弄得全国上下应接不暇，又要杀自己的人，这是干啥?是为了让匈奴高兴?”噎得武帝无话可说。
汲黯在两项重要的国策上与武帝有不同意见，一是对匈奴，武帝主张征伐，而汲黯则主张少生事、毋起兵、搞和亲。一是对儒术，武帝信仰儒术，尊崇儒士，而汲黯学黄老、好清静、轻儒士。幸好武帝并非狭隘昏庸之主，虽然并不一定听从汲黯的意见，但毕竟是自己龙潜时的亲信，而且总的来说，这人说的话也不是完全没有道理。
汲黯常常不避忌讳不讲礼数提意见、建议，触犯武帝。武帝也非常生气，恨不能找件事整治整治他，但又常常不能不倚重他。
当言官的时候，汲黯“以数切谏”，令皇上生厌，外派做东海太守。汲黯做官，最大的特点，一是不与民生事，不搞形象工程，“治官民，好清净”、“治务在无为而已”；二是充分发挥手下的作用，“择丞史任之”；三是善于抓大事，不计较细枝末节，“责大指而已，不细苛”，“引大体，不拘文法”。在这样的思想指导下，“黯多病，卧阁内不出。岁余，东海大治。”武帝很高兴，“召为主爵都尉，列于九卿。”“主爵都尉”后改称“右扶风”，与“京兆尹”、“左冯翊”合称“三辅”，辖区都在首都附近，是个比较重要的职位。
以后汲黯因为得罪了公孙弘、张汤等，皇上也不喜欢他，“虽上亦不悦，欲诛之以事。”于是派他去做右内史，即京兆尹。京兆尹治内多皇亲国戚和当朝权贵，不管，要得罪皇上，管吧，又得罪大人物，摆明了要汲黯的好看，但借口是冠冕堂皇的：“右内史界部中多贵人宗室，难治，非素重臣弗能任。”汲黯顶着压力去了，“数岁，官事不废”。
后来，楚地不太平静，而淮阳为楚的交通冲要之处。武帝有意让汲黯担任淮阳太守。这个时候，汲黯年纪大了，身体不好，而且因为得罪了皇上，赋闲在家多年。年轻的时候汲黯就不愿做地方官，这个时候更不想去了。武帝一眼看穿了他的心思，单刀直入地说：“你是看不起淮阳这个地方吧?或者心中还有不满?我是看到淮阳官民关系不好，这个地方又重要，需要借重你的威名。身体不好不要紧，在东海的时候你不就卧阁内不出吗?你又去淮阳卧而治之吧!”汲黯只得起身。“居郡如其故治，淮阳政清。”
十年后，汲黯死在淮阳太守任上。汲黯死后，武帝念及他的忠心正直，对他的后人特别关照，提拔他的弟弟官至九卿，他的儿子也官至二千石，为诸侯相——汲黯忙活一辈子，也不过如此。他的老家卫地有很多人都官至九卿，然而这些卫地的后进们都敬畏汲黯的严肃讲原则，不敢轻易地去拉关系结圈子。
《汉书》上说：汲黯“为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。合己者善待之，不合者弗能忍见，士亦以此不附焉。然好游侠，任气节，行修洁。”中国历史上少有像他这样的大臣：缺点如此可爱，性格如此鲜明，对国事如此忠诚，对政治如此娴熟。但他之所以为史家所倾慕，则主要得益于品性的正直。这正如《汉书·张冯汲郑传》所赞那样：“汲黯之正直，……不如是，亦何以成名哉!”
作者单位：中共四川省委统战部(成都)
胜成居士
遍能大和尚是中国佛教协会咨议委员会副主席、四川省佛教协会副会长、四川佛学院院长、乌尤寺兼宝光寺方丈、四川省人大代表、四川省文史研究馆馆员，又是书法家，亦被誉为“诗僧”。他所敬佩的高僧就有了心法师(四川省文史研究馆已故馆员)，并随身携带了心法师的《农禅诗钞》，吟哦涵泳，选录诗作以酬索书者。我曾经见到同馆冯修齐(胜齐居士，成都市佛教协会副会长)珍藏的遍能大师手书的“青山到处是吾家，秋看霜林春看花。云里闻中知有寺，长途不怕日西斜。”(录自《农禅诗钞·行脚集》)诗句情景交融，更显示高僧以苦为乐，行脚寻法的精神。两位高僧于此有共同感受，引起共鸣，诚所谓诗以书传，书因诗显。本师遍公书写此诗，盖有为前贤宣扬功德，弘法劝善之深意。
但由于历史原因，《四川省文史研究馆建馆四十周年》纪念集中，没有留下了心法师的照片，且仅有如下一段简介文字：
了心(1882—1958) 浙江天台人，1956年入馆。日本法律学校毕业。曾任黎元洪秘书，高等法院推事。35岁出家，在乐山乌尤寺了心洞传佛授徒。
近日读到胜刚师兄搜集编印的了心法师《病中草》，现根据其中《了心法师纪略》，补充如次：
法师俗姓谢，字仁斋，法名了心，号农禅，曾任浙江省高等检察院检察官。1917年削发为僧后，于陕西终南山结茅耕种，出没崖谷，不履城市。1937年携钵入川，寄居德阳荒寺，耕种数载。1946年朝峨嵋，礼普贤大愿菩萨。诸学佛同仁迎住乐山石室。师农禅并重，从不募化，喜坐禅，每月初八、十八、廿八日讲经宣法，听众受益良多。时与文士唱和，方便导化。1947年师率弟子开荒耕耘，得信士资助，建立山崖石室为主的四合院佛堂，供奉三世佛和文殊普贤菩萨。崖壁深处是法师坐禅处，人们尊称为“了心洞”。同仁编印法师《农禅诗钞》与人结缘同增慧业。1948年进藏觅法途中于西昌广开法筵。新中国成立，国运替兴，法师率弟子返回了心洞，带疾躬耕。1954年与弟子海丰、昭通带地加入农业合作社。法师患风湿病，不能下地务作，经中共乐山地委推荐，1956年被聘任为四川省文史研究馆馆员(当时称研究员)。是年法师亲手书写诗作《病中草》成册，藏乌尤寺藏经楼，惜毁于“浩劫”。1958年12月1日法师示寂于乌尤寺。
《病中草》收录有了心师1956年1月写的十首律诗，序日：
老病山居，久荒笔砚。值兹岁首，万象更新。群贤在位，国运兴隆。无限欢情，勉成俚句，聊当庆颂。
字里行间洋溢着新年伊始，目睹万象更新，庆幸国运兴隆的无限欢情。他以诗章纵情歌颂，恭贺新春。
特别是对照法师以前身处艰难困境中写的充满悲情的诗句，如“飘零万里家何在，踏遍千山谁是亲”、“瓮无余米愁来客，笥有弊衣可御寒”、“冬来无力严寒御，僵卧山斋似蛰虫”、“冻云风雪送残年，老病缠身更自怜”，更能理解法师此时次悦的心情。下面选录点评其中五首，以管窥蠡测，提供赏析和研究者借鉴：
祖国河山冠五洲，物丰民众世无俦。
崇高文化渊源远，豁达襟怀爱自由。
奇耻百年今尽雪，嘉谟千古可长留。
和平多获同情友，大放光明射斗牛。(其一) 起首即赞美伟大祖国的地大物博，文明悠久，人口众多，酷爱自由；歌颂在中国共产党的英明领导下，建立新中国，湔洗百年奇耻大辱立于世界和平之林，我们的朋友遍天下，新中国如日之升，光明直射牛斗之墟。“冠”，动词，读去声，音如贯。
不堪追忆少年时，国命危如悬一丝。
内政贪污梁上贼，外交待割圈中稀。
乱源皆藉洋场造，祸种多生在自私。
岂意翻身垂老日，欢庆难已赋新诗。(其三)
法师回顾历史，痛斥贪官污吏盗贼公行，国弱无援，听凭列强宰割，更进而指出自私和崇洋媚外是乱源祸种。结句老人表达期盼国富民强的心愿得以实现，无比欢跃喜唱新诗。对比鲜明，振奋人心。“悬丝”、“梁上贼”、“圈中稀”等比喻贴切，形象鲜明，自是诗家高明手法。又，“稀”属五微通四支，而刊本作“猪”属六虞不与四支通，或系误植，故改。
睡狮一吼兽群惊，雨顺风调祝太平。
国政雍熙民乐业，邦交正义日光明。
赓歌增产建农社，载舞公私改合营。
一德一心齐努力，黄河定可早澄清。(其五)
这首列举新中国建立七年以来外交内政各方面的伟大成绩。起句用睡狮醒来典故，末句用海晏河清故事，不仅显示法师的语藏丰赡，也突现高僧爱国忧民的慈悲心肠。
援朝一举世皆钦，灿烂花开铁树林。
教战功成能止战，攻心术好用悲心。
忘私克己祥云靉，害理贪图苦海沉，
若解和平真幸福，便教大地化为金。(其七)
此章由抗美援朝胜利发挥议论：胜利辉煌空前，“止戈为武”，攻心为上……进而表达消灭私心贪图，维护世界和平，让阳光照耀金色大地，人民永享和平幸福。真是金刚怒目与菩萨低眉的佛子胸怀。诗用“十二侵”韵，不杂他部，严谨。“战”与“心”在相应的位置迭用，对仗工整。“教”读如交，阴平声，合律。
七十五年幻化身，更能欢乐几何春?
老逢盛世诚堪庆，学愧无成只耐贫。
晚岁灰余惟爱国，散心尽了自忘尘。
水边阔步观长影，可悟婆娑即本人。(其十) 组诗最后谈及自身。法师认为自己已届七十五岁高龄(与文史馆简介所载生年契合)，体弱多病，幻化人生时日无多。诗句使用“欢乐春”十足表现出他老人家在新年伊始之际无比喜悦的心情。究其原因在于“老逢盛世”。一贯“禅农并重”的了心大和尚自认“学愧无成”，并以“耐贫”自诩，固是佛门美德，而“惟爱国”则又可见法师的伟大精神。结句有无心贪图乐居林泉之意。
法师博学多才，精于诗文，恪守音律。组诗中的每组律联都力求精心遣词造句，特别注意七言句式重在后三字(或1-1-1，或2-1，或1-2)的变化，不仅富于变化，而且保证对仗工稳，平仄协调，完全避免诸多大忌。略择数例请读者对照研讨，领悟其妙：
奇耻百年今尽雪。嘉谟千古可长留。
内政贪污梁上贼，外交待割圈中稀。
(割，入声)
国政雍熙民乐业，邦交正义日光明。
忘私克己祥云靉，害理贪图苦海沉。
老逢盛世诚堪庆，学愧无成只耐贫。
晚岁灰余惟爱国，散心尽了自忘尘。
(国，入声)
此外《农禅诗钞》和《病中草》许多律联都是情文并茂的佳作，值得学习研究，留待识者评说。
作者单位：四川省文史研究馆(成都)
正直的汲黯
崔雨风
西汉大臣汲黯(?－前112)，濮阳(今河南濮阳西南)人，字长儒，汉景帝时“以父任”，“为太子洗马”。(《汉书·张冯汲郑传》。以下引文史实，主要出自此书)官不大，但跟的却是国家未来的领导人； 做的事业也不重要，但属亲信。“洗马”，大约相当于太子的侍从官。虽然如此，汲黯却很当回事，把这官做出了味道，“以严见惮”，很讲原则，大家包括太子在内都怕他。或许也有因嫌恶而懒得理他的成份在里头。
汲黯就这么开始了他的政治生涯。太子后来当了皇上，是为汉武帝。汲黯也跟着受到提拔，官名叫“谒者”，专司传达之事，秩比六百石。俗话说：跟着首长转，见官大一串。汲黯当时肯定就是这么想的。这个世家出身的大官僚，熟悉做官的进止尺度和权力运作方法。
东越的少数民族闹纠纷，发展成了械斗；当局没有控制好，终于演变成战争。皇上派汲黯去看看，走到半路，汲黯就往回走，给皇上说：“少数民族扣架，是他们的风俗习惯，不足以辱天子使者”。皇上明知他是困为路途艰险、事情棘手而中途退回的；好在事在边鄙，影响不大，而且还有更重要的事要处理，也就舍而不问。河内失火，烧千余家，武帝又派汲黯去灾区慰问。汲黯去转了一圈，回来说：“火只烧了千余户人家，不足忧。我在河内看见旱灾严重，涉及万余户人家。我当时也来不及报告，便自作主张，假传圣旨，凭着手中特有的介绍信，打开了洞内粮库，赈济贫民。请皇上治罪吧。”皇上反应快，连声说：办得好办得好，开仓救灾，正是我的想法，我代表我的人民感谢你。这两件事让皇上觉得汲黯很有点政治头脑，分得清轻重缓急，提拔他做荥阳令。谁知汲黯全没心思做个小地方官，称病不去，背上行囊回家。皇上本是打算发火的，一想又觉得人才难得，于是又提拔他为中大夫，秩比千石。中大夫相当于后来的言官，专司议论进谏之职。
那个时候汉武帝召集了不少的文人儒士在自己身边，一心想当个尧舜一样的皇帝，嘴里老念着要治国以德、爱人以仁、使民以义。有一天在朝堂上，君臣又在讨论着这些问题，冷不丁汲黯插进来说：“陛下你表面上装仁义，实际上心里想的是开疆拓土、巩固权力，就这样还想效法唐虞之治?”
武帝听了老大不快，越琢磨这话越不是滋味，终于忍不住气愤愤地离座而去。一到后庭大骂开了：“甚矣!汲黯之戆也!”有你这么蠢的?混帐王八羔子!
同事们也都批评汲黯，说他的不是。汲黯说：“天子让我们当大官，站朝堂，难道是为了顺着他的心意随声附和?如果大家都一味阿谀奉承，那皇上还能得个什么好呢?我在这个位子上，该怎么说我还要怎么说，前途性命算什么，朝廷总得像个朝廷样!”
另外一个时候，那是为匈奴浑邪王带领部下来长安投降的事。汉武帝觉得这是自己一件不朽的功绩，非常重视，要求事情要力得隆重些、体面些。为此派出马车两万乘。任务摊到地方，地方政府因为连年征战，早已成为空壳，又没钱置办，就开白条子，向老百姓赊马。老百姓不见现钱，哪愿出马，就把马给藏起来。这样迎接匈奴王来降的马车事到临头都没有办齐，弄得武帝很没脸面，要杀长安令。
汲黯急冲冲进宫，对皇上说：“杀个小小的长安令到哪儿?要杀就杀我!这样老百姓就肯出马啦!浑邪王是背叛他的主子来投降的，这种背主之奴。也值得这么隆重迎接?现在弄得全国上下应接不暇，又要杀自己的人，这是干啥?是为了让匈奴高兴?”噎得武帝无话可说。
汲黯在两项重要的国策上与武帝有不同意见，一是对匈奴，武帝主张征伐，而汲黯则主张少生事、毋起兵、搞和亲。一是对儒术，武帝信仰儒术，尊崇儒士，而汲黯学黄老、好清静、轻儒士。幸好武帝并非狭隘昏庸之主，虽然并不一定听从汲黯的意见，但毕竟是自己龙潜时的亲信，而且总的来说，这人说的话也不是完全没有道理。
汲黯常常不避忌讳不讲礼数提意见、建议，触犯武帝。武帝也非常生气，恨不能找件事整治整治他，但又常常不能不倚重他。
当言官的时候，汲黯“以数切谏”，令皇上生厌，外派做东海太守。汲黯做官，最大的特点，一是不与民生事，不搞形象工程，“治官民，好清净”、“治务在无为而已”；二是充分发挥手下的作用，“择丞史任之”；三是善于抓大事，不计较细枝末节，“责大指而已，不细苛”，“引大体，不拘文法”。在这样的思想指导下，“黯多病，卧阁内不出。岁余，东海大治。”武帝很高兴，“召为主爵都尉，列于九卿。”“主爵都尉”后改称“右扶风”，与“京兆尹”、“左冯翊”合称“三辅”，辖区都在首都附近，是个比较重要的职位。
以后汲黯因为得罪了公孙弘、张汤等，皇上也不喜欢他，“虽上亦不悦，欲诛之以事。”于是派他去做右内史，即京兆尹。京兆尹治内多皇亲国戚和当朝权贵，不管，要得罪皇上，管吧，又得罪大人物，摆明了要汲黯的好看，但借口是冠冕堂皇的：“右内史界部中多贵人宗室，难治，非素重臣弗能任。”汲黯顶着压力去了，“数岁，官事不废”。
后来，楚地不太平静，而淮阳为楚的交通冲要之处。武帝有意让汲黯担任淮阳太守。这个时候，汲黯年纪大了，身体不好，而且因为得罪了皇上，赋闲在家多年。年轻的时候汲黯就不愿做地方官，这个时候更不想去了。武帝一眼看穿了他的心思，单刀直入地说：“你是看不起淮阳这个地方吧?或者心中还有不满?我是看到淮阳官民关系不好，这个地方又重要，需要借重你的威名。身体不好不要紧，在东海的时候你不就卧阁内不出吗?你又去淮阳卧而治之吧!”汲黯只得起身。“居郡如其故治，淮阳政清。”
十年后，汲黯死在淮阳太守任上。汲黯死后，武帝念及他的忠心正直，对他的后人特别关照，提拔他的弟弟官至九卿，他的儿子也官至二千石，为诸侯相——汲黯忙活一辈子，也不过如此。他的老家卫地有很多人都官至九卿，然而这些卫地的后进们都敬畏汲黯的严肃讲原则，不敢轻易地去拉关系结圈子。
《汉书》上说：汲黯“为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。合己者善待之，不合者弗能忍见，士亦以此不附焉。然好游侠，任气节，行修洁。”中国历史上少有像他这样的大臣：缺点如此可爱，性格如此鲜明，对国事如此忠诚，对政治如此娴熟。但他之所以为史家所倾慕，则主要得益于品性的正直。这正如《汉书·张冯汲郑传》所赞那样：“汲黯之正直，……不如是，亦何以成名哉!”
作者单位：中共四川省委统战部(成都)