【摘 要】
:
敦煌,是世界艺术长廊,人类文明宝藏.敦煌文化,是古代中华文化的缩影,也是世界古代文明的象征.然而关于“敦煌”的纯文学书写向来寥寥.《敦煌本纪》以敦煌众生为主体,直追民族
论文部分内容阅读
敦煌,是世界艺术长廊,人类文明宝藏.敦煌文化,是古代中华文化的缩影,也是世界古代文明的象征.然而关于“敦煌”的纯文学书写向来寥寥.《敦煌本纪》以敦煌众生为主体,直追民族精神根脉,书写了历史风云、世道人心和时代尘埃蒙蔽已久的“春秋大义”,是一部敦煌人的心灵史和精神生活史,也是一部边地家族史.《敦煌本纪》充满对理想人格的吁求,对家国情怀的张扬,对人道立场和人文关怀的执念,以高超的感知力、想象力和表现力再现了一个生动的敦煌风物图和河西走廊传奇,堪称迄今为止关于敦煌母题最宏大、最深广、最精微的艺术呈现.
其他文献
文章选取《中华字海》在异体字认同方面失误的23个例字进行了辨正.
吴其昌先生的《金文世族谱》一书是第一部利用金文材料对周代世族进行全面系统地整理和研究的著作,书中有诸多创获之处.但随着出土材料的不断丰富和研究水平的日益提高,书中
拼音文字的字符(字母)是一套系统,数量少又有排序,方便学习和检索.反观汉字,它既有字符(独体偏旁)又有部首,是两套系统,数量多又无排序,不便学习和检索.本文对商代甲骨已识字
作家冯玉雷长篇历史小说《野马,尘埃》这部皇皇百万言巨著的问世,是中国西部文学的重要收获.它不但丰富和拓展了现代西部文学创作的题材视域和表达维度,而且对西部文学历史题
本文对“望”字的雏形及字形流变、字形规范、异体字等予以探讨,指出《通用规范汉字表》“望[望]”条中选用的异体字字形欠妥,建议《通用规范汉字表》修订时改换.
敦煌《诗经》与传世本《诗经》相比,存在大量异文.本文考察了敦煌《诗经》中《江有汜》《小星》《汝坟》《汉广》等篇目,对其中的若干异文现象进行了探讨,深入分析了其字际关
甲骨文里有写作从“戈”从“雀”的字,据《说文》可释为“截”.“截”字在《说文》里写作“(戳)”,或以为字形有错讹,分析为“从戈雀声”也不可信.三国吴简里表示截断义的“
汉字的创造和使用与相关的个人影响有莫大关系,比如古文字中“(集)”“玟”“珷”“(王卲)”等专用字的出现和武则天专名用字“曌”的流行,秦代以“罪”代“辠”,鲁迅造“猹