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1、盘法
口诵：台斯迷(注：伊斯兰教的阿文，意思是奉普慈太慈安拉之命起。奉真主的命令行使。)
双足分开，与肩同宽，双脚尖向前平行站立，身体左右重心应于两脚之间，前后重心则至于脚掌与脚根之间。双膝微屈，小腹松园，尾间中正，头顶颈竖(熊有竖顶之能)。臀部似夹非夹，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑，神态自然，平心静气。胸空腹实，沉肩垂肘，舌顶上腭，下颌内收，唇齿轻合，谷道上提，呼吸顺其自然。含胸拔背，塌腰松胯，两脚心要悬。双目似闭非闭，如垂帘状，亦可平视前方，但不可执于具体目标，应漠然视之，尤不可野视，野视则神疲，且易生杂念。双耳似听非听，做到视而不见，听而不闻，即所谓不动，视自身与草木万物齐同，对外界干扰漠然处之，又如古树生根，虽有风吹雨打，我自静默而立，外形虽然不动，内部却生机益然，生生不已，如是则神光内敛，意不外驰，杂念不生。当由杂念不生而心能入静，静到极处，心与虚空大气合为一体，超然物外，物我不分，万物齐同，从而进入天人合一之境。口诵台斯迷，有以一念代万念，认主独主一之意。
承上式，双手从身体两侧向上捧到胸前，掌心向上，十指平心，肘心向上，沉肩此为伊斯兰教的“接嘟畦”，意为真心诚意接受真主的恩赏之意。正如《四典要会>日：“捧手，乃祈主之准佑，以示其呈贡礼而接受恩赏之象也。又以十指对心，以示其用十德，上可以对真主，下可以对我心。”(如图1)。
承上式，持枪式(如图2)，侧身而立，左脚在前，左肩领前，脚尖内扣虚点地，五趾抓------地，膝胯内裹劲，右脚在后，重心在右腿，右脚踏实，双手五指揸开，除拇指外，其余四指指端微内扣，掌心内涵，虎口撑圆，利于气贯指稍。左手在左膝内侧，成掌、成拳或半握拳，右手在右胯外，右胯裹劲。以头领身，右脚后移半步，随左脚后退半步，成脚尖点地，悬脚，退步为高，防有障碍物，以右脚带左脚，不可停滞，重在一个疾快。
承上式，移动重心向前，上左脚半步，右脚向前过左脚向前踩出，步成前弓后蹬的牮柱步或弯套弯的鸡步。身正直，右手翻向前上，随身而向下斩出，左手随在右手肘下为暗手，同时发“哈”声，三尖照、六合合，目前视(如图3)。
承上式，上左脚半步，同时束身，含胸拔背，头顶竖颈，头领身，上右脚过左脚，右脚成左脚，随上右脚成并步或弯套弯或牮柱步。身正直，左手翻向前上，随身而向下斩出，右手随在左手肘下为暗手，同时发“哈”声，三尖照、六合合，目前视(如图4)。
可四门八方、三角、S形全在自己而定，不可拘于定法，收式用鹰捉图、虎扑图、雷声(如图5、图6)。
呼吸之法
头领起时吸气，以意引气，从下丹田，会阴，长强——命门——夹脊——玉枕——百会，同时百会上提，目视上方，提肛收腹，舌抵上腭，下颔内收。向前斩出时呼气，以意引气从百会经印堂——人中——承桨——膻中——至气沉下丹田。吸为虚，呼为实，盘时动作、呼吸、意念三者合一进行，千万不可散乱。此呼吸之法，正如拳经所云：“吸在海底呼在天，呼吸二字紧相连，有人解开呼吸理，打遍天下是真拳。”也即是(赤凤髓)中所说：“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见。”
医学之气，为任脉升，督脉降，而武术之气，是督脉升，任脉降，《氏武技阴阳入扶论》曰：“练形不外阴阳，阴阳不明，从何练起，仙经之督脉，行于背之当中，统领诸阳经，任脉行于腹之当中，统领诸阴经，故背为阳。腹为阴，二经下交会阴，上会龈交，一南一北，如子午相对，又如坎卦居北之正中，离卦居南之正中，一定不易也，俯势为阴势，却是入阳气益督脉，领诸阳经之气，尽归于上之前也，俯势为阴势，却是入阴气，益任脉，领诸阴经之气，尽归于上之后也。”此即《无根树》曰：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”。
2、劲意
以丹田催身，以身带步，以身催手，身从上向下斩步，有恨天无把之劲意。如拳经云：“一起地朝天，一落天朝地，打鹰捉，捉当前，浑身齐到。”同时舌尖向下，发“哈”声。
“哈”声主脾，脾为三阴之始，至阴、阴中至阴。脾位于中焦，在膈之下，它的主要生理功能是主运化、升清和统摄血液，脾的生理功能还与肌肉、四肢、口、唇有一定联系。所以脾主肌肉及四肢，开窍于口，其华在唇。足太阴脾经与足阳明胃经，相互络属于脾胃，脾和胃相为表里。
脾主运化，运即转运输送，化即消化吸收，即运化水谷和运化水液。脾主运化水谷的生理功能实际上是指对饮食的消化、吸收和转输的作用。所以前人有“脾为后天之本，气血生化之源”的说法。如果脾的这种功能减退就会引起消化、吸收和转输的障碍，发生腹胀、腹泻、食欲不振、倦怠消瘦和气血生化不足等病变。
脾主统血，统是统摄、控制的意思，主统血是说脾不但有生血的功能，也有统摄血液使血液循行于脉道之中而不溢于脉道之外的作用。因血的来源靠水谷精微物质，如果脾的功能旺盛，营养充足，不但血液生化有源，而且能统摄血液实际是气的固摄作用。
脾主肌肉，四肢所需的营养，靠脾运化水谷精微以供绘。脾的功能正常，对肌肉、四肢魄营养供应充足，则肌肉丰满发达，四肢轻劲灵活有力，若功能减退营养吸收发生障碍则四肢沉重、倦怠无力。
脾开窍于口，口指口腔，意即饮食，口味等与脾之运化功能有关，脾气健运，则食欲旺盛，口味正常，若脾有病变就会出现口味异常，如食欲减退、口淡乏味，或口腻、口甜等。口唇的肌肉由脾所主，口唇的色泽，形态可以反映出脾的功能正常与否。如脾气健运，气血充足，营养良好，则口唇红润而有光泽。如脾失健运，气血虚少，营养不良，则口唇淡白无华，甚则萎黄不泽，所以口唇不仅能反映全身气血的状况，而且也是脾胃功能状态的反映，是以《素问·五脏生成篇》说： “脾之合肉也，其荣辱也。”从上可看出脾在人体中的重要性。
此“喝”声主脾，常盘可温中阳，补中益气，运脾化湿，清热利湿，益气运中，调和脾胃，健脾温肾燥湿化痰，健脾化湿等和功用。
3、功用
常盘可打通人体经脉，增加人体新陈代谢，养五脏六腑之气，产生丹田之气，日久可达到口病延年益寿的功用。特别对脾虚则运化失常，致使水谷精徼无以输布全身，引起的面色萎黄、中气不足、懒言、倦怠无力、肌肉消瘦，或因脾虚而致阳气不振，造成的腹满便溏，四肢欠温，或脾实证引起的腹胀满、疼痛、大小便不利或脾寒引起的腹痛隐隐、泄泻、四肢清冷与脾热引起的脘痞不舒、身重困倦等脾脏引起的病证皆有一定疗效。
常盘“哈”声在实战中对敌用拳击我，我可在“哈”声中拳脚齐到，敌一惊，我手从后向前下斩敌之击，随向前变劲崩击敌胸，击敌于还手之机。
口诵：台斯迷(注：伊斯兰教的阿文，意思是奉普慈太慈安拉之命起。奉真主的命令行使。)
双足分开，与肩同宽，双脚尖向前平行站立，身体左右重心应于两脚之间，前后重心则至于脚掌与脚根之间。双膝微屈，小腹松园，尾间中正，头顶颈竖(熊有竖顶之能)。臀部似夹非夹，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑，神态自然，平心静气。胸空腹实，沉肩垂肘，舌顶上腭，下颌内收，唇齿轻合，谷道上提，呼吸顺其自然。含胸拔背，塌腰松胯，两脚心要悬。双目似闭非闭，如垂帘状，亦可平视前方，但不可执于具体目标，应漠然视之，尤不可野视，野视则神疲，且易生杂念。双耳似听非听，做到视而不见，听而不闻，即所谓不动，视自身与草木万物齐同，对外界干扰漠然处之，又如古树生根，虽有风吹雨打，我自静默而立，外形虽然不动，内部却生机益然，生生不已，如是则神光内敛，意不外驰，杂念不生。当由杂念不生而心能入静，静到极处，心与虚空大气合为一体，超然物外，物我不分，万物齐同，从而进入天人合一之境。口诵台斯迷，有以一念代万念，认主独主一之意。
承上式，双手从身体两侧向上捧到胸前，掌心向上，十指平心，肘心向上，沉肩此为伊斯兰教的“接嘟畦”，意为真心诚意接受真主的恩赏之意。正如《四典要会>日：“捧手，乃祈主之准佑，以示其呈贡礼而接受恩赏之象也。又以十指对心，以示其用十德，上可以对真主，下可以对我心。”(如图1)。
承上式，持枪式(如图2)，侧身而立，左脚在前，左肩领前，脚尖内扣虚点地，五趾抓------地，膝胯内裹劲，右脚在后，重心在右腿，右脚踏实，双手五指揸开，除拇指外，其余四指指端微内扣，掌心内涵，虎口撑圆，利于气贯指稍。左手在左膝内侧，成掌、成拳或半握拳，右手在右胯外，右胯裹劲。以头领身，右脚后移半步，随左脚后退半步，成脚尖点地，悬脚，退步为高，防有障碍物，以右脚带左脚，不可停滞，重在一个疾快。
承上式，移动重心向前，上左脚半步，右脚向前过左脚向前踩出，步成前弓后蹬的牮柱步或弯套弯的鸡步。身正直，右手翻向前上，随身而向下斩出，左手随在右手肘下为暗手，同时发“哈”声，三尖照、六合合，目前视(如图3)。
承上式，上左脚半步，同时束身，含胸拔背，头顶竖颈，头领身，上右脚过左脚，右脚成左脚，随上右脚成并步或弯套弯或牮柱步。身正直，左手翻向前上，随身而向下斩出，右手随在左手肘下为暗手，同时发“哈”声，三尖照、六合合，目前视(如图4)。
可四门八方、三角、S形全在自己而定，不可拘于定法，收式用鹰捉图、虎扑图、雷声(如图5、图6)。
呼吸之法
头领起时吸气，以意引气，从下丹田，会阴，长强——命门——夹脊——玉枕——百会，同时百会上提，目视上方，提肛收腹，舌抵上腭，下颔内收。向前斩出时呼气，以意引气从百会经印堂——人中——承桨——膻中——至气沉下丹田。吸为虚，呼为实，盘时动作、呼吸、意念三者合一进行，千万不可散乱。此呼吸之法，正如拳经所云：“吸在海底呼在天，呼吸二字紧相连，有人解开呼吸理，打遍天下是真拳。”也即是(赤凤髓)中所说：“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见。”
医学之气，为任脉升，督脉降，而武术之气，是督脉升，任脉降，《氏武技阴阳入扶论》曰：“练形不外阴阳，阴阳不明，从何练起，仙经之督脉，行于背之当中，统领诸阳经，任脉行于腹之当中，统领诸阴经，故背为阳。腹为阴，二经下交会阴，上会龈交，一南一北，如子午相对，又如坎卦居北之正中，离卦居南之正中，一定不易也，俯势为阴势，却是入阳气益督脉，领诸阳经之气，尽归于上之前也，俯势为阴势，却是入阴气，益任脉，领诸阴经之气，尽归于上之后也。”此即《无根树》曰：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”。
2、劲意
以丹田催身，以身带步，以身催手，身从上向下斩步，有恨天无把之劲意。如拳经云：“一起地朝天，一落天朝地，打鹰捉，捉当前，浑身齐到。”同时舌尖向下，发“哈”声。
“哈”声主脾，脾为三阴之始，至阴、阴中至阴。脾位于中焦，在膈之下，它的主要生理功能是主运化、升清和统摄血液，脾的生理功能还与肌肉、四肢、口、唇有一定联系。所以脾主肌肉及四肢，开窍于口，其华在唇。足太阴脾经与足阳明胃经，相互络属于脾胃，脾和胃相为表里。
脾主运化，运即转运输送，化即消化吸收，即运化水谷和运化水液。脾主运化水谷的生理功能实际上是指对饮食的消化、吸收和转输的作用。所以前人有“脾为后天之本，气血生化之源”的说法。如果脾的这种功能减退就会引起消化、吸收和转输的障碍，发生腹胀、腹泻、食欲不振、倦怠消瘦和气血生化不足等病变。
脾主统血，统是统摄、控制的意思，主统血是说脾不但有生血的功能，也有统摄血液使血液循行于脉道之中而不溢于脉道之外的作用。因血的来源靠水谷精微物质，如果脾的功能旺盛，营养充足，不但血液生化有源，而且能统摄血液实际是气的固摄作用。
脾主肌肉，四肢所需的营养，靠脾运化水谷精微以供绘。脾的功能正常，对肌肉、四肢魄营养供应充足，则肌肉丰满发达，四肢轻劲灵活有力，若功能减退营养吸收发生障碍则四肢沉重、倦怠无力。
脾开窍于口，口指口腔，意即饮食，口味等与脾之运化功能有关，脾气健运，则食欲旺盛，口味正常，若脾有病变就会出现口味异常，如食欲减退、口淡乏味，或口腻、口甜等。口唇的肌肉由脾所主，口唇的色泽，形态可以反映出脾的功能正常与否。如脾气健运，气血充足，营养良好，则口唇红润而有光泽。如脾失健运，气血虚少，营养不良，则口唇淡白无华，甚则萎黄不泽，所以口唇不仅能反映全身气血的状况，而且也是脾胃功能状态的反映，是以《素问·五脏生成篇》说： “脾之合肉也，其荣辱也。”从上可看出脾在人体中的重要性。
此“喝”声主脾，常盘可温中阳，补中益气，运脾化湿，清热利湿，益气运中，调和脾胃，健脾温肾燥湿化痰，健脾化湿等和功用。
3、功用
常盘可打通人体经脉，增加人体新陈代谢，养五脏六腑之气，产生丹田之气，日久可达到口病延年益寿的功用。特别对脾虚则运化失常，致使水谷精徼无以输布全身，引起的面色萎黄、中气不足、懒言、倦怠无力、肌肉消瘦，或因脾虚而致阳气不振，造成的腹满便溏，四肢欠温，或脾实证引起的腹胀满、疼痛、大小便不利或脾寒引起的腹痛隐隐、泄泻、四肢清冷与脾热引起的脘痞不舒、身重困倦等脾脏引起的病证皆有一定疗效。
常盘“哈”声在实战中对敌用拳击我，我可在“哈”声中拳脚齐到，敌一惊，我手从后向前下斩敌之击，随向前变劲崩击敌胸，击敌于还手之机。