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【摘要】在各种流派的音乐的影响和补充下，音乐哲学一直在不断发展。本文通过对十九世纪以来主要音乐哲学流派的简单梳理，对音乐哲学有一个大致的了解。本文主要关注音乐自律和其他理论在各派系中的影响。通过对这两种观点倾向的类型的简要描述，反映音乐哲学思想从极端反对到吸收和整合的辩证发展过程。
【关键词】：音乐哲学;音乐流派;自律论;他律论
自古以来，哲学思想就被用于音乐中。在现代，一种特殊的音乐哲学逐渐形成，音乐哲学在体裁和相互吸收思想的过程中始终如一地发展起来。这也表明，任何事物，包括作为真理集合的哲学，都不能是静态不变的。他们总是在“正确”和“错误”之间的相互斗争中发展，逐渐成为绝对的真理，永远不会达到。现代西方音乐哲学也不例外，他们存在的两个主要差异是自律（音乐的音乐本身）和他律（音乐的意义在于音乐）。西方音乐哲学有很多学派，但总的来說它们仍然基于这两个主要差异之间的争论。 西方音乐哲学也在这么多流派的相互争论和相互吸收的过程中发展起来。
1西方近代以来的主要流派
1.1.音乐哲学思想的源起
他律哲学是在19世纪发展起来的，谈论音乐哲学，有必要从黑格尔谈起它。他是德国古典主义的大师，也是情感音乐的代表人物。在他看来，音乐作为一种艺术不仅仅是一种令人愉悦的声音组合，它所依附的精神内涵是本质。虽然他指出音乐有两个要素：内容和形式。 但他明确强调了内容的重要性，即内容决定的形式和情感的第一本质。他指出：“缺乏艺术的所有基本要素，即精神的内容及其表现，不能被视为真正的艺术。”他的情感理论实际上是他的法律思想的体现，他的思想富含着浪漫主义的音乐思潮，对浪漫主义音乐家有着深远的影响。
1.2对立的音乐哲学思想出现
然而，正当情感论音乐思想达到鼎盛阶段的时候，一种与之对立的音乐哲学思想出现了。即汉斯立克的“自律论音乐美学”思想。可以说他的“自律论美学思想”是对黑格尔的情感论的直接的、全面的否定。汉斯立克指出：假如美学不致全部成为幻觉的话，那么至少必须用接近于自然科学的方法，至少要试图接触事物本身，在千变万化的印象后面探求事物不变的客观真实。从这句话中我们可以觉察到他的本意是想改变情感论或者说所有他律性音乐美学论的弊端，但是却提出了一个与其极端对立的观点，而忽视了任何的极端都会有弊端。因此，正当他的自律论美学思想成为一个否定情感论的有力工具的同时也成了被否定的对象。
1.3新的音乐哲学流派的出现
我们知道汉斯立克的自律论音乐美学思想缺陷的核心便是否认了音乐作为审美对象、作为精神产品特有的本质，从而割裂了审美主客体的统一。针对这种缺陷在20世纪出现了几个重要的音乐哲学流派。这些流派的思想可以说是对19世纪中叶以来他律论和自律论两极对峙的调和。其中一些哲学思想可以说是对他律论经过自律论思想洗礼后的否定。这些音乐思想较有影响的有：伽达默尔的现代哲学释义学、苏珊.朗格的符号象征论和迈尔的音乐情感意义理论。
2西方音乐哲学思想对我国的音乐发展的影响
20世纪中国哲学发展史上一个最为突出的特征就是西方哲学在中国的传播。郭湛波在概括20世纪前50年中国思想发展时就客观地介绍了西方思想的传播在中国思想发展史上的作用，他指出，中国近五十年来思想在中国思想史方面的贡献，一是对于数千年旧思想之破坏;一是新思想之树立，而新思想之树立都由西洋思想之介绍，可说中国近代的思想家没有一个不受外来思想之影响。”
五四新文化运动前后，在批判中国传统哲学的基本价值观念，传播民主、科学等西方近代文化精神的同时， 先进知识分子引进了马克思的唯物史观、美国的实用主义、英国的逻辑实证论、尼采的意志论、柏格森的生命哲学和康德哲学等西方哲学思想，从而给中国人在价值观和社会发展方向方面提供了多元化的选择。使中国从物质到精神、从经济到政治都发生了翻天覆地的变化。这一切变化除了靠中国人自己的努力之外，西方哲学也起了不可或缺的催化、启蒙和引导作用。同样，在20世纪后50年，中国人综合古今中西、实现新的超越、发展自己的哲学时也没有离开西方哲学思想的启示。经过20世纪百年的学习和训练，中国哲学在西方哲学的催化下完成了从传统到现代的转型，并正在逐步走向世界精神的制高点，为经济全球化过程中的人类文化发展做出自己的贡献。
20世纪初，随着西方文化对于中国文化的冲击，中国音乐界当时的激进派主张“以西代中”完全西化的道路，甚至产生了对西学的盲目崇拜，中国原有的传统在与西方观念的交织中发展。20世纪，中国音乐美学与西方近现代哲学的冲突与融合中不断发展衍化两个不同的分支：中国音乐美学与西方音乐美学。在20世纪的前几十年里，西方音乐美学论坛依然延续着汉斯立克与情感论音乐美学的争论。德国理论家盖茨首次使用“自律论音乐美学”和“他律论音乐美学”这样两个名称来概括西方音乐美学中的两种主要观点。涌现出以奥地利作曲家勋伯格为代表的表现主义音乐和以斯特拉文斯基为代表的新古曲主义音乐。和受德国哲学家胡塞尔所创立的现象思潮影响下的音乐流派。中国近现代音乐史中，“新音乐”的最初含义是指近代以来学习、借鉴西方音乐技术手法同时融会中国传统音乐的某些因素而创作的不同于中国古代音乐或传统音乐的音乐样式。
3对音乐哲学思想的几点想法
随着西方的现代化进程的日益加剧，西方哲学对传统价值观的颠覆的影响会逐渐波及扩散到受其文化影响的周边国家，并建立起一种必然的关联性。那么，处于世界一体化格局的中国音乐美学发展将何去何从？介于此问题的提出，必然引发反思的层面上与中国的传统音乐文化建立一种关系，这种关系有两个含义，一方面不仅仅是要借助我们的理性，将它作为一个知识对象，以主客体对立的方式认识它;更重要的是另一方面，这就是要在一种自我文化延续的同一性关系中继承，传统音乐文化不仅仅是一种供我们观看的客体，而是作为我们的文化的血肉之躯。为了实现这种反思性的继承，就必须有一种有效的手段作为保证，使我们能将中国古代文人对音乐的思考从传统的非形式化状态抽绎出来给予一种能够反映现代存在状况的规范化形式。
参考文献
[1]陈立超.辩证发展中的西方近代音乐哲学[J].戏剧之家，2018（01）：64.
[2]孙佳宾.当代西方音乐美学主要流派略述[J].艺圃（吉林艺术学院学报），1997（Z1）：12-20.
[3]管建华.东西方音乐的帕斯卡尔式的历史沉思[J].音乐艺术（上海音乐学院学报），2012（01）：57-74+6.
【关键词】：音乐哲学;音乐流派;自律论;他律论
自古以来，哲学思想就被用于音乐中。在现代，一种特殊的音乐哲学逐渐形成，音乐哲学在体裁和相互吸收思想的过程中始终如一地发展起来。这也表明，任何事物，包括作为真理集合的哲学，都不能是静态不变的。他们总是在“正确”和“错误”之间的相互斗争中发展，逐渐成为绝对的真理，永远不会达到。现代西方音乐哲学也不例外，他们存在的两个主要差异是自律（音乐的音乐本身）和他律（音乐的意义在于音乐）。西方音乐哲学有很多学派，但总的来說它们仍然基于这两个主要差异之间的争论。 西方音乐哲学也在这么多流派的相互争论和相互吸收的过程中发展起来。
1西方近代以来的主要流派
1.1.音乐哲学思想的源起
他律哲学是在19世纪发展起来的，谈论音乐哲学，有必要从黑格尔谈起它。他是德国古典主义的大师，也是情感音乐的代表人物。在他看来，音乐作为一种艺术不仅仅是一种令人愉悦的声音组合，它所依附的精神内涵是本质。虽然他指出音乐有两个要素：内容和形式。 但他明确强调了内容的重要性，即内容决定的形式和情感的第一本质。他指出：“缺乏艺术的所有基本要素，即精神的内容及其表现，不能被视为真正的艺术。”他的情感理论实际上是他的法律思想的体现，他的思想富含着浪漫主义的音乐思潮，对浪漫主义音乐家有着深远的影响。
1.2对立的音乐哲学思想出现
然而，正当情感论音乐思想达到鼎盛阶段的时候，一种与之对立的音乐哲学思想出现了。即汉斯立克的“自律论音乐美学”思想。可以说他的“自律论美学思想”是对黑格尔的情感论的直接的、全面的否定。汉斯立克指出：假如美学不致全部成为幻觉的话，那么至少必须用接近于自然科学的方法，至少要试图接触事物本身，在千变万化的印象后面探求事物不变的客观真实。从这句话中我们可以觉察到他的本意是想改变情感论或者说所有他律性音乐美学论的弊端，但是却提出了一个与其极端对立的观点，而忽视了任何的极端都会有弊端。因此，正当他的自律论美学思想成为一个否定情感论的有力工具的同时也成了被否定的对象。
1.3新的音乐哲学流派的出现
我们知道汉斯立克的自律论音乐美学思想缺陷的核心便是否认了音乐作为审美对象、作为精神产品特有的本质，从而割裂了审美主客体的统一。针对这种缺陷在20世纪出现了几个重要的音乐哲学流派。这些流派的思想可以说是对19世纪中叶以来他律论和自律论两极对峙的调和。其中一些哲学思想可以说是对他律论经过自律论思想洗礼后的否定。这些音乐思想较有影响的有：伽达默尔的现代哲学释义学、苏珊.朗格的符号象征论和迈尔的音乐情感意义理论。
2西方音乐哲学思想对我国的音乐发展的影响
20世纪中国哲学发展史上一个最为突出的特征就是西方哲学在中国的传播。郭湛波在概括20世纪前50年中国思想发展时就客观地介绍了西方思想的传播在中国思想发展史上的作用，他指出，中国近五十年来思想在中国思想史方面的贡献，一是对于数千年旧思想之破坏;一是新思想之树立，而新思想之树立都由西洋思想之介绍，可说中国近代的思想家没有一个不受外来思想之影响。”
五四新文化运动前后，在批判中国传统哲学的基本价值观念，传播民主、科学等西方近代文化精神的同时， 先进知识分子引进了马克思的唯物史观、美国的实用主义、英国的逻辑实证论、尼采的意志论、柏格森的生命哲学和康德哲学等西方哲学思想，从而给中国人在价值观和社会发展方向方面提供了多元化的选择。使中国从物质到精神、从经济到政治都发生了翻天覆地的变化。这一切变化除了靠中国人自己的努力之外，西方哲学也起了不可或缺的催化、启蒙和引导作用。同样，在20世纪后50年，中国人综合古今中西、实现新的超越、发展自己的哲学时也没有离开西方哲学思想的启示。经过20世纪百年的学习和训练，中国哲学在西方哲学的催化下完成了从传统到现代的转型，并正在逐步走向世界精神的制高点，为经济全球化过程中的人类文化发展做出自己的贡献。
20世纪初，随着西方文化对于中国文化的冲击，中国音乐界当时的激进派主张“以西代中”完全西化的道路，甚至产生了对西学的盲目崇拜，中国原有的传统在与西方观念的交织中发展。20世纪，中国音乐美学与西方近现代哲学的冲突与融合中不断发展衍化两个不同的分支：中国音乐美学与西方音乐美学。在20世纪的前几十年里，西方音乐美学论坛依然延续着汉斯立克与情感论音乐美学的争论。德国理论家盖茨首次使用“自律论音乐美学”和“他律论音乐美学”这样两个名称来概括西方音乐美学中的两种主要观点。涌现出以奥地利作曲家勋伯格为代表的表现主义音乐和以斯特拉文斯基为代表的新古曲主义音乐。和受德国哲学家胡塞尔所创立的现象思潮影响下的音乐流派。中国近现代音乐史中，“新音乐”的最初含义是指近代以来学习、借鉴西方音乐技术手法同时融会中国传统音乐的某些因素而创作的不同于中国古代音乐或传统音乐的音乐样式。
3对音乐哲学思想的几点想法
随着西方的现代化进程的日益加剧，西方哲学对传统价值观的颠覆的影响会逐渐波及扩散到受其文化影响的周边国家，并建立起一种必然的关联性。那么，处于世界一体化格局的中国音乐美学发展将何去何从？介于此问题的提出，必然引发反思的层面上与中国的传统音乐文化建立一种关系，这种关系有两个含义，一方面不仅仅是要借助我们的理性，将它作为一个知识对象，以主客体对立的方式认识它;更重要的是另一方面，这就是要在一种自我文化延续的同一性关系中继承，传统音乐文化不仅仅是一种供我们观看的客体，而是作为我们的文化的血肉之躯。为了实现这种反思性的继承，就必须有一种有效的手段作为保证，使我们能将中国古代文人对音乐的思考从传统的非形式化状态抽绎出来给予一种能够反映现代存在状况的规范化形式。
参考文献
[1]陈立超.辩证发展中的西方近代音乐哲学[J].戏剧之家，2018（01）：64.
[2]孙佳宾.当代西方音乐美学主要流派略述[J].艺圃（吉林艺术学院学报），1997（Z1）：12-20.
[3]管建华.东西方音乐的帕斯卡尔式的历史沉思[J].音乐艺术（上海音乐学院学报），2012（01）：57-74+6.