【摘 要】
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桐城派是清代最大的古文派别,桐城派史深受学界关注.清史《文苑传》对桐城派有系统而持续的记载,但未为学界注意.本文基于台北故宫档案清史《文苑传》第四次稿的工作本《续文苑底稿》,讨论该书对桐城派续写的内涵和价值.《续文苑底稿》将“桐城派”名义正式写入国史,进一步确认了桐城派古文正统地位.该书增立六位桐城派人物正传,重点记载了姚鼐之后的桐城派学脉分布皖苏、远播岭西的状况.该书揭载,桐城后学的古文创作展现了新貌,纠正了桐城文“茶若枯涩”的弊病,桐城派诸传人尊奉程朱理学,对汉学则兼收并蓄,更以经世实学思想和经世业绩
【机 构】
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清华大学 人文学院,北京 100084
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桐城派是清代最大的古文派别,桐城派史深受学界关注.清史《文苑传》对桐城派有系统而持续的记载,但未为学界注意.本文基于台北故宫档案清史《文苑传》第四次稿的工作本《续文苑底稿》,讨论该书对桐城派续写的内涵和价值.《续文苑底稿》将“桐城派”名义正式写入国史,进一步确认了桐城派古文正统地位.该书增立六位桐城派人物正传,重点记载了姚鼐之后的桐城派学脉分布皖苏、远播岭西的状况.该书揭载,桐城后学的古文创作展现了新貌,纠正了桐城文“茶若枯涩”的弊病,桐城派诸传人尊奉程朱理学,对汉学则兼收并蓄,更以经世实学思想和经世业绩彪炳史册.《续文苑底稿》彰显了桐城派的古文正统地位,是桐城派史的重要文献.
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