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李斯特氏菌与报道的严谨性/对刘翔,不能这样/迷失的“传帮带”
【出 处】
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青年记者
【发表日期】
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2009年22期
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唐宋时期的村落与前代相比十分不同,正在形成“人”“鬼”“神”三位一体村落家乡的特征。此时期“家乡”概念的构建,不仅是一个简单的村民血缘和地缘相结合的过程,还与村民的精神体系紧密相连。就血缘而言,在村民的概念中,已不仅是现世的家庭与家族中自己和长晚辈,还包括往生的祖辈,以及未来延续家庭和家族血脉的未世子孙;就地缘而言,其含义在于,所在的村落是村民心中的风水宝地,这一宝地不仅是现世村民的居住地,更是往世祖辈的阴居地。现世村民相信,他们的生活受着祖宗亡灵的护佑,他们生活的世界受天帝世界的制约,他们的吉凶祸福与管
70年来宋辽夏金史研究硕果累累,成就突出,整体认知有质的提升。其中,漆侠主编的《辽宋西夏金代通史》是一部成系统的优秀学术成果。研究这一时期历史,应注重强调宋辽夏金各朝都自视为中华文明的继承者,为此后中国的大一统准备了条件。宋朝在全国政治、经济、文化中具有核心地位,是当时各民族发展的压舱石。各少数民族王朝互学互鉴,为构建“中华民族多元一体”格局,共同缔造中华文明作出了历史性贡献。应继续发掘传统和出土历史资料,包括少数民族文字文献,将历史学和文献学紧密结合,让文物、文献、古文字活起来,夯实资料基础。将宏观研究
《共产党宣言》具有历久弥新的时代价值,蕴含着丰富的共同体思想,揭示了共同体与共产主义的本质联系。马克思从资本主义生产方式及其内在矛盾入手深刻揭示了共同体的生存论基础,即人类的共同命运,并预见到人类必将实现从阶级性的联合向自由人的联合的过渡,最终走向共产主义社会。在最高形态上,"共同体"与"共产主义"具有本质性的内在关联,并具有深切的共产主义情怀。就现实性而言,马克思的共同体思想是解决全球化危机、走出现代性困境的实践途径。
美日撤企风波传递出的新信息是,西方在关于未来制造业布局的考量中,将在既有的国防安全、信息安全因素之外,加入公共卫生安全因素。这预示着西方可能会不惜代价重建独立完整的制造业体系,全球产业链去中国化的趋势或因此而加速。由于中国目前超大规模的供应链网络体系具有显著的成本优势,因此西方重建制造业体系的计划很难一蹴而就,即便付诸实施,预计至少需要十年以上的时间方见成效。在此期间,中国经济政策的重心应放置在拓展和完善广义基础设施上,促进竞争,促进创新,着力打造高端制造业和服务业,尽早形成独立、完整的全产业链和工业体系
语言哲学探讨语言在人类的一般思维中的地位和作用。它和其他哲学探究活动一样,假定从语言到思想再到世界的整体概念框架,其独特性在于将语言在人的概念思维中的作用凸显出来。尽管语言学转向发生于德语和英语世界,但中国古代哲学家也像古希腊哲学家一样,很早便展开了关于语言对于哲学思维的重要性的思考,并在其思考中展现出类似于西方哲学家的总体思想特征。可以期待中国学者在当今的语言哲学研究中作出带有汉语特色的思想贡献。
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现代意义上的中国灾害史研究自邓云特《中国救荒史》发端已近百年。改革开放以来,中国灾害史研究取得了明显进展,但以灾为主体仍然是灾害史研究的主流。所谓灾害中的“灾”是自然力量的异常变化,“害”则是“灾”对人类和人类社会带来的危害,这是一个完整的灾害过程。以灾为主体的灾害史研究,一定程度上忽略或淡化了以人为主体的灾害史内容和面相。呼应“灾害人文学”的旨趣,以刘大鹏《退想斋日记》中有关记述为基础,从个体角度描述毒品、瘟疫这样的“日常之灾”与当事人的切身感受,可为中国灾害史研究提供一个重要的观察视角。
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