论文部分内容阅读
摘 要：官吏服饰在中国古代社会的主流文化当中也扮演着不可或缺的角色。清朝官服补子的制定无论是在中国封建的政治体制还是在文化的传承方面都是息息相关的。补子作为一种官服形制是有生命力的，补子在官服上的应用不仅体现了中国传统文化，同时也是在封建礼教制度上展现的淋漓尽致。本文分析清代官服补子纹样的艺术形式，对其时代背景、主體元素、特色以及文化内涵进行分析，以期为以后的研究提供帮助。
关键词：官府；补子；艺术形式
一、清代官服补子的时代背景
补子出现在明朝建国之初，自洪武二十四年修订常服采用补子加以区分官的品位，文武官员皆分为一至九品，不同品级给予不同的飞禽走兽来代表。文官则采用“灵鸟”代表智慧。武官则采用“瑞兽”来代表勇敢和善战。
（1）官员的品级。清代对补子的规定是：一品，文鹤、武麒麟；二品，文锦鸡、武狮；三品，文孔雀、武豹；四品，文雁、武虎；五品，文白鹇、武熊；六品，文鹭鸶、武彪；七品，文鸂鶒、武彪；八品，文鹌鹑、武犀牛；九品，文练雀、武海马。此外，都御史、按察使等，均绣獬豸。补子分圆补和方补两种。圆补用于贝子以上皇亲者，上为五爪金龙纹，分别饰于左右肩上及前胸和后背。方补均用于文官和武将等官员。
（2）官员的称呼。在善变、创新的同时重视传统文化。此外，人们可以通过官员补子的图案、色彩、数量等方面来区分不同的等级，由此可见，补子具有易于识别的功能，体现了补子的外在实用、观赏价值。在强调高低贵贱思想为代表的中国儒家文化中补子得到了恰如其分的诠释，同时也体现了满汉文化的有意无意的相互渗透、融合。
（3）官员的服饰。各级的官员按照文武品级的不同，装饰在官服上的图案纹样也各不相同。透过这些形形色色的花纹图案，我们看到了古代官吏等级制度的缩影。补服是一种饰有品级徽识的官服，或称“补袍”或“补褂”。清代的补子小而简单，前后成对，文官绣飞禽，武官绣猛兽。补子以青、黑、深红等深色为底，五彩织绣，色彩非常艳丽。明清时期的补子是随着官职而存在的，因而受到朝廷的限制，不能大量制作。
二、清代官服补子的主体元素
（1）动物元素。所谓龙，当然是君的所属。君臣有别，当然百官也有自己独有的补纹。百官可分为：文官和武官。各品级文武官员补纹分别为：文官一品用仙鹤；二品用锦鸡；三品用孔雀；四品用雁；五品用白鹇；六品用鹭鸶；七品用溪鸟，八品用鹌鹑；九品用练雀。武官一品用麒麟；二品用狮子；三品用豹；四品用虎；五品用熊；六品用彪；七品和八品用犀牛；九品用海马。
（2）植物元素。清朝文官的飞禽图案形象优美，武官的走兽图案则气势威猛。这些图案纹样既反映了官员身份的特性，又体现了官员的官威。补子在中国古代服饰中也扮演着重要角色，在清朝，官员是介于皇帝和平民之间的阶层，正是这样的特殊身份决定了官服补子在服饰中的重要地位。
（3）吉祥元素。以虚无缥缈的神话传说形式出现的“神兽”、“瑞兽”、“仁兽”等这些图案在以禽、兽之类的动物为图案来区别官品等级的制度中处于至尊无上的等级，同时，“象德”、“比德”是它们外化的审美形象。众所周知，龙在所有神兽当中处于至尊无上的地位。这种传说中的神奇动物，身长，形如巨蟒，有鳞爪，能兴云降雨，为水族之长。《周易》记载：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”、“飞龙在田，利见大人。”
三、清代官服补子的特色
（1）艺术文化。清代官服补子制度虽已不复存在，但是它充满满族色彩的装饰艺术风格荏苒盛行。清代官服的产生是与满族的生活习惯有着密切的联系，它借鉴了汉族服饰中的一些设计元素，因此，我们可以从补子中看出它是满汉艺术文化融合的最好例证。
（2）构图文化。从补子的图案内容上看，内涵较颇深，补子是中国传统文化中注重个人道德修养的体现。这其中包含了丰富的文化内涵，重视伦理道德是中国文化的最基本元素，在补子的图案中可以体现这一点。用动物界的强弱来映射官场上尊卑贵贱的伦理关系，在补子上可以明显地看到这些自然人文的影子。通过史料可以发现宗法和专制都对补子的设计和使用产生了巨大影响，在中国数千年的封建统治中被统治者看作“立国之经”的服装制度扮演了重要的角色，补子的设计制作工艺也是有章可循，形成了自己严密的流程体系，作为一种官服形制集中体现了中国封建社会主流观念。
四、章补中的中国传统文化内涵
（1）中国儒家文化。从补子的图案内容上看，内涵较颇深，补子是中国传统文化中注重个人道德修养的体现。这其中包含了丰富的文化内涵，重视伦理道德是中国文化的最基本元素，在补子的图案中可以体现这一点。用动物界的强弱来映射官场上尊卑贵贱的伦理关系，在补子上可以明显地看到这些自然人文的影子。通过史料可以发现宗法和专制都对补子的设计和使用产生了巨大影响，在中国数千年的封建统治中被统治者看作“立国之经”的服装制度扮演了重要的角色，补子的设计制作工艺也是有章可循，形成了自己严密的流程体系，作为一种官服形制集中体现了中国封建社会主流观念。
（2）满汉文化。清代官服补子制度虽已不复存在，但是它充满满族色彩的装饰艺术风格荏苒盛行。清代官服的产生是与满族的生活习惯有着密切的联系，它借鉴了汉族服饰中的一些设计元素，因此，我们可以从补子中看出它是满汉艺术文化融合的最好例证。
五、结论
今天，现代艺术深受清朝官服补子的影响，虽然清朝官服补子因其失去了实用性而不复存在，但是它的某些设计元素，还在影响着今天的服饰发展，如经过改良后的旗袍早已扎根在人们心中，已经成为中华民族服饰的代表之一。中国传统服饰礼仪与西方截然不同，其装饰化的特点，更具有审美价值，在设计上也更加追求艺术造型的完美性。补子图案作为服饰装饰不单单是美的象征，而是更加突出地表现出了它的艺术欣赏价值和内在含义，这正是中国民族性的具体表现，也是中国传统文化中绽放的一朵瑰宝！
参考文献：
[1]邢宇新，趣谈明清时期的官服“补子”[J].科普与趣闻，2002（4）.
[2]王鸣，论清代官服制度及其文化蕴涵[J].沈阳师范大学学报，2004（3）.
作者简介：刘芸（1991—），女，汉族，湖南人，硕士，主要研究方向：平面设计。
关键词：官府；补子；艺术形式
一、清代官服补子的时代背景
补子出现在明朝建国之初，自洪武二十四年修订常服采用补子加以区分官的品位，文武官员皆分为一至九品，不同品级给予不同的飞禽走兽来代表。文官则采用“灵鸟”代表智慧。武官则采用“瑞兽”来代表勇敢和善战。
（1）官员的品级。清代对补子的规定是：一品，文鹤、武麒麟；二品，文锦鸡、武狮；三品，文孔雀、武豹；四品，文雁、武虎；五品，文白鹇、武熊；六品，文鹭鸶、武彪；七品，文鸂鶒、武彪；八品，文鹌鹑、武犀牛；九品，文练雀、武海马。此外，都御史、按察使等，均绣獬豸。补子分圆补和方补两种。圆补用于贝子以上皇亲者，上为五爪金龙纹，分别饰于左右肩上及前胸和后背。方补均用于文官和武将等官员。
（2）官员的称呼。在善变、创新的同时重视传统文化。此外，人们可以通过官员补子的图案、色彩、数量等方面来区分不同的等级，由此可见，补子具有易于识别的功能，体现了补子的外在实用、观赏价值。在强调高低贵贱思想为代表的中国儒家文化中补子得到了恰如其分的诠释，同时也体现了满汉文化的有意无意的相互渗透、融合。
（3）官员的服饰。各级的官员按照文武品级的不同，装饰在官服上的图案纹样也各不相同。透过这些形形色色的花纹图案，我们看到了古代官吏等级制度的缩影。补服是一种饰有品级徽识的官服，或称“补袍”或“补褂”。清代的补子小而简单，前后成对，文官绣飞禽，武官绣猛兽。补子以青、黑、深红等深色为底，五彩织绣，色彩非常艳丽。明清时期的补子是随着官职而存在的，因而受到朝廷的限制，不能大量制作。
二、清代官服补子的主体元素
（1）动物元素。所谓龙，当然是君的所属。君臣有别，当然百官也有自己独有的补纹。百官可分为：文官和武官。各品级文武官员补纹分别为：文官一品用仙鹤；二品用锦鸡；三品用孔雀；四品用雁；五品用白鹇；六品用鹭鸶；七品用溪鸟，八品用鹌鹑；九品用练雀。武官一品用麒麟；二品用狮子；三品用豹；四品用虎；五品用熊；六品用彪；七品和八品用犀牛；九品用海马。
（2）植物元素。清朝文官的飞禽图案形象优美，武官的走兽图案则气势威猛。这些图案纹样既反映了官员身份的特性，又体现了官员的官威。补子在中国古代服饰中也扮演着重要角色，在清朝，官员是介于皇帝和平民之间的阶层，正是这样的特殊身份决定了官服补子在服饰中的重要地位。
（3）吉祥元素。以虚无缥缈的神话传说形式出现的“神兽”、“瑞兽”、“仁兽”等这些图案在以禽、兽之类的动物为图案来区别官品等级的制度中处于至尊无上的等级，同时，“象德”、“比德”是它们外化的审美形象。众所周知，龙在所有神兽当中处于至尊无上的地位。这种传说中的神奇动物，身长，形如巨蟒，有鳞爪，能兴云降雨，为水族之长。《周易》记载：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”、“飞龙在田，利见大人。”
三、清代官服补子的特色
（1）艺术文化。清代官服补子制度虽已不复存在，但是它充满满族色彩的装饰艺术风格荏苒盛行。清代官服的产生是与满族的生活习惯有着密切的联系，它借鉴了汉族服饰中的一些设计元素，因此，我们可以从补子中看出它是满汉艺术文化融合的最好例证。
（2）构图文化。从补子的图案内容上看，内涵较颇深，补子是中国传统文化中注重个人道德修养的体现。这其中包含了丰富的文化内涵，重视伦理道德是中国文化的最基本元素，在补子的图案中可以体现这一点。用动物界的强弱来映射官场上尊卑贵贱的伦理关系，在补子上可以明显地看到这些自然人文的影子。通过史料可以发现宗法和专制都对补子的设计和使用产生了巨大影响，在中国数千年的封建统治中被统治者看作“立国之经”的服装制度扮演了重要的角色，补子的设计制作工艺也是有章可循，形成了自己严密的流程体系，作为一种官服形制集中体现了中国封建社会主流观念。
四、章补中的中国传统文化内涵
（1）中国儒家文化。从补子的图案内容上看，内涵较颇深，补子是中国传统文化中注重个人道德修养的体现。这其中包含了丰富的文化内涵，重视伦理道德是中国文化的最基本元素，在补子的图案中可以体现这一点。用动物界的强弱来映射官场上尊卑贵贱的伦理关系，在补子上可以明显地看到这些自然人文的影子。通过史料可以发现宗法和专制都对补子的设计和使用产生了巨大影响，在中国数千年的封建统治中被统治者看作“立国之经”的服装制度扮演了重要的角色，补子的设计制作工艺也是有章可循，形成了自己严密的流程体系，作为一种官服形制集中体现了中国封建社会主流观念。
（2）满汉文化。清代官服补子制度虽已不复存在，但是它充满满族色彩的装饰艺术风格荏苒盛行。清代官服的产生是与满族的生活习惯有着密切的联系，它借鉴了汉族服饰中的一些设计元素，因此，我们可以从补子中看出它是满汉艺术文化融合的最好例证。
五、结论
今天，现代艺术深受清朝官服补子的影响，虽然清朝官服补子因其失去了实用性而不复存在，但是它的某些设计元素，还在影响着今天的服饰发展，如经过改良后的旗袍早已扎根在人们心中，已经成为中华民族服饰的代表之一。中国传统服饰礼仪与西方截然不同，其装饰化的特点，更具有审美价值，在设计上也更加追求艺术造型的完美性。补子图案作为服饰装饰不单单是美的象征，而是更加突出地表现出了它的艺术欣赏价值和内在含义，这正是中国民族性的具体表现，也是中国传统文化中绽放的一朵瑰宝！
参考文献：
[1]邢宇新，趣谈明清时期的官服“补子”[J].科普与趣闻，2002（4）.
[2]王鸣，论清代官服制度及其文化蕴涵[J].沈阳师范大学学报，2004（3）.
作者简介：刘芸（1991—），女，汉族，湖南人，硕士，主要研究方向：平面设计。