做一个好律师，是我们这一行的崇高理想，不过，如何才能成为一个好律师？
　　维护正义的律师就是好律师吗？
　　这个问题的答案似乎是肯定的。但是，法律层面的正义不像普通人所想象的那样简单，如果从实体和程序的角度来区分正义，可以分为实体的正义和程序的正义，一般情况下，是通过维护程序的正义，来保证实现实体上的正义，但现实中这两种正义往往又会彼此分离，甚至互相对立。美国的辛普森涉嫌故意杀人案，地球人都知道就是他干的，但就因为警察种族歧视的粗口，和一只有瑕疵的血手套，就让他获得了无罪判决。该案就是程序正义获得了胜利，而实体正义惨遭失败的例子。
　　如此看来，要说维护正义的律师就是好律师，这样的结论也不具备明确性，阁下维护的究竟是实体的正义还是程序的正义？这是法律人永远想寻找，但永远都难以找到的平衡点。这是法律人的斯芬克司之谜。如果排除利益的成分，你是希望站在获得了程序正义的辛普森一方，还是想把辛普森绳之以法的检察官一方？
　　那么，高业务量和高收入的律师是好律师吗？
　　高业务量和高收入当然是每个律师都向往的，不过，如果说创造高业务量和高收入的律师才是好律师，那我马上就会被一群同行暴打至死，且会死得很惨。按照行业规律，在律师中，百分之二十的律师创造了百分之八十的律师费收入。所以，如果说以业务量和收入作为衡量好律师的标准，就意味着否定了另外百分之八十的律师。这样的话，我是无论如何也不敢说的。
　　那么，到底什么样的律师才是好律师呢？
　　笔者认为，做一个好律师，首先要有天赋，其次还要相信神圣，将法庭当作一个圣坛，要像朝圣一样去顶礼膜拜法律事业，第三是要具备职业的独立性。
　　天赋姑且不论，我们如何要保持一种对法律事业的朝圣心態呢？
　　在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者。不过，这个区分并非很重要，还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不信。一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。一个没有宗教信仰的人，仍然可能是一个真诚善良守信的人，真善美便是他心中的神圣。作为律师，我们同样也该有我们自己职业中的真诚、善良和守信，只有坚持了这样的道德底线，才能以朝圣的心态去从事法律事业。
　　此外，一个好律师还要具备自身的独立性。
　　律师职业的独立性，是指律师不受国家公权和当事人私权影响，独立维护法律正确实施的本质属性。首先，这一独立性的最可贵表现，在于同强大的国家公权对峙的能力和勇气。当国家公权和整个社会舆论都站在法庭的一边时，你能独自勇敢地站在另一边，代表着自己羸弱的当事人辩解。其次，律师职业的独立性还表现在律师独立于当事人。律师是当事人的委托代理人，但不是丧失独立人格的唯钱是从的附庸，他们有权利拒绝当事人提出的与律师职业道德相悖的不正当要求。
　　米歇尔·福柯曾说：“知识分子的角色并不是要告诉别人他们应该做什么……知识分子的工作不是要改变他人的政治意愿，而是要通过自己专业领域的分析，一直不停地对设定为不言自明的公理提出疑问，动摇人们的心理习惯、他们的行为方式；拆解熟悉的和被认可的事物，重新审查规则和制度，在此基础上重新问题化……”作为律师，同样也肩负着这样的使命。
　　基于代表不同的当事人和从事不同部门法的法律服务，我们律师对于正义的理解也许并不相同，我们的收入也各不相同，但如果我们在执业生涯中，都能坚持自己的道德底线，能坚持律师这一职业的独立性，坚持着共同的朝圣热情，那么，我们的朝圣路，也许就走向了同一个目的地。（作者系上海中建中汇律师事务所合伙人，华东政法大学法制新闻研究中心高级研究员）