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《辨骚》篇认为以《离骚》为代表的屈原的文学作品是宗经并将其具体化的杰出典范，体现了学习经典和发挥个人的才情以实现艺术独创性的完美结合。因此刘勰使用“骚经”这一《文心雕龙》当中并不多见的称谓，给予屈骚的文学价值和艺术成就以高度评价，认为它“气往轹古，辞来切今”、“笼罩《雅》、《颁》”，继承并超越了经书。同时屈原作品在汉魏六朝的流行以及后世文人不正确地学习、模仿《离骚》而导致的“流弊不还”恰恰成为推行宗经主张的最大障碍，反而累及到对屈原的文学地位的界定，“轩翥诗人之后，奋飞辞家之前”，亦经亦辞，非经非辞。刘勰