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摘要：村上春樹的短篇小说《象的失踪》可以说是短篇中最受瞩目的作品之一。村上春树通过小说中“象”的多重隐喻，只有学会思考，保持个体的独立性，才能收获精神的自由，在混乱不堪的世界找到适合自己的生活方式。我们应该追求内心那种虚无美好的东西从而摆脱贪婪和嫉妒，不与大自然发生冲突，并且对生活有新的目标、新的追求。
关键词：《象的失踪》;村上春树;隐喻
1985年，村上春树在“文学界”发表了《象的失踪》。小说主要讲述了一只大象某天莫名失踪的离奇故事，在村上的短篇小说中占有极其重要的地位。然而，学界对于该作品的研究却相对滞后，研究成果寥寥无几。村上春树在《象的失踪》中通过“象”的多重隐喻，在高度发达的资本主义社会形态下为人类提供了生活方式的选择，让读者看到在高度发达的资本主义社会体制下，明白人生的“舵”掌握在谁的手中，度过怎样的人生。
《象的失踪》讲述了一座因经营困难而倒闭的动物园，其余动物都被其他动物园收养，唯有一头年迈的大象由于年迈而无法找到主顾。动物园、房地产商、镇政府三方一起协商，达成了关于老年大象处置的协议。当镇长签署了协议而即将领养大象之时，以议会的在野党为中心发起了反对运动。镇长对此做出了回答。经过长时间的讨论，镇上决定收养大象，举行了象舍的落成仪式。大象的右后脚上戴着坚固的重型铁环。从环上延伸出约十米长的粗链，其前端牢牢地固定在水泥墩上。饲养大象的是一个瘦小的老人。饲养员住在紧挨象舍的预制板小屋里，形影不离地照料大象。总之就是这样平安无事地度过了一年。此后大象突然失踪了。大象消失后，“我”分析大象不可能消失的原因。第一个问题是象脚上套的铁环。第二个问题是出逃的途径。第三个问题是象的足迹。但是，“我”不乐意同警察发生关系，而且我不认为警察会相信“我”提供的情报，所以“我”选择了沉默。警察和镇政府在大象消失后，警察全力寻找，镇长召开记者招待会。警察之后的搜索持续了几天，但终究没有找到大象，当局也没有找到任何线索。寻找大象就这样不了了之了。
小说的整体结构很有特点，首先借助报纸的新闻报道，对动物园里大象失踪一事展开报道。将大象的足迹、逃跑路线等可能性一一限定，并以此推动读者的思考，最终将读者的思维带入象只能是消失了这一境地。“大象性格温和，表情温和，在保护自己的同时，也富有团队精神。也可以说是和平、宽容、隐忍的象征”。大象代表美丽、温暖、永恒的世界，象征着人类的精神家园。大象的消失，意味着美丽的世界和人类的精神家园的消失。
（1）寂寞的存在
村上春树所写的人和动物都生活在与世间隔绝的孤独状态，从身份上来说是孤独的。比如文中的“象”、“养大象的老人”，因为大象上了年纪身体很虚弱，所以和之前的伙伴分开，养大象的老人也是一个人和大象一起生活。大象没有孩子的延续，只有一个人。如果不能像某种文化那样传承某种精神，就会渐渐变小、消失。
（2）人类美好的精神的家园
在急速发展的现代社会，人们的物质世界极为丰富，但精神世界却日益匮乏、贫弱。象的温和和善良正是这个现代社会中人们所失去的部分。村上春树在《且听风吟》中将大象和“解脱的自己”结合起来，在《象的失踪》中“大象这种动物有着某种能勾起我心弦的东西。在物质充足的时代或某种意义上的任何时代里，真正能使人解脱的真正能勾起人心的不是物质，而是精神层面的东西。物质只能满足欲望，不能满足灵魂。只靠精神和信仰就能满足灵魂和心灵的虚无而真实的存在。《象的失踪》有重要的暗示，可以证明大象的象征意义。在讨论是否收留大象时，在野党提出与其说是养了大象，不如说是应该在下水道的整备和消防车的购买等物质问题上花费经费。但是，最终讨论的结果比起那些物质措施，大象更容易感情用事地被人们所接受。大象能给人们精神上的快乐和满足。也就是说，与物质相对，大象代表着精神。
（3）现实世界欲望的集合体
“大象被本镇（即我居住的镇）领来饲养也是因为它的年纪大了。”“无论哪个动物园都已经拥有足够数量的大象，没一处动物园好事并充裕到足以接收一头似乎马上就心脏病发作死去的举步维艰的大象的程度。”为什么要从动物园领回这种没有人气的大象呢？因为它还有一点利用价值。如果借用镇长陈述的理由，利益都是从金钱方面考虑的。 “象的失踪”这一事件把人性的贪婪演绎的淋漓尽致。人类只是从自己的欲望出发，想要保护某些东西，最可怕的欲望不是来自外部的，而是来自人类的内心。
在高度发达的资本主义社会下，人们失去了自己所具有的实际意义。现代都市中的人，身心都是孤独的，无可奈何的，痛苦的。任由命运的摆布，做再多的挣扎也无济于事。在高度发达的资本主义社会中，人类沿着社会早已安排好的轨道前进。“我”没想到即使偏离轨道也能前进。急功近利的社会使人们的内心极度贫乏，只看到事物的表面，人们变成为利益关系的囚徒。小说里的象因为上了年纪，身材高大，行动迟缓，不适合现代科学技术快速发展的社会。不适合社会的东西当然不能存在于社会。所以，大象和社会无法对抗，只能消灭。从某种意义上来说就是物竞天择，适者生存。
村上春树通过“象”的多重隐喻，在高度发达的资本主义社会下为人们提供不同的生存方式。我们追求内心那种虚无美好的东西，摆脱贪婪和嫉妒，不与大自然发生冲突，并且对生活有新的目标、新的追求。人的存在具有真正的意义，在精神上不再是欲望社会的奴隶，而是实现内心与外在的真正统一。谋求社会文明发展和进步的终极目标是建立诚实和谐的社会关系。在人生漫长的旅途中，困惑孤独并存，而我们需要做的是去寻找“真正的自我”。同时，人们在经历人生的生老病死和人与人交往的过程中成长。做出自己人生的选择，不与世俗同流合污，寻找自己心中的安宁，成为偏离时代的存在。在混乱不堪的世界中，创造出属于自己的生活方式。
参考文献：
[1] 村上春树.再袭面包店[M].林少华译.上海：上海译文出版社，2001.
[2]王向远.日本后现代主义文学与村上春树[J].北京师范大学学报（社会科学版），1994（5）：68-73，91.
[3]于凌云.《象的失踪》中村上春树的自疗[J].江苏科技大学学报（社会科学版），2007（4）：71-74.
基金项目：
2019年渭南师范学院校级大学生创新创业计划训练项目阶段性研究成果，项目号：2019xk025。
关键词：《象的失踪》;村上春树;隐喻
1985年，村上春树在“文学界”发表了《象的失踪》。小说主要讲述了一只大象某天莫名失踪的离奇故事，在村上的短篇小说中占有极其重要的地位。然而，学界对于该作品的研究却相对滞后，研究成果寥寥无几。村上春树在《象的失踪》中通过“象”的多重隐喻，在高度发达的资本主义社会形态下为人类提供了生活方式的选择，让读者看到在高度发达的资本主义社会体制下，明白人生的“舵”掌握在谁的手中，度过怎样的人生。
《象的失踪》讲述了一座因经营困难而倒闭的动物园，其余动物都被其他动物园收养，唯有一头年迈的大象由于年迈而无法找到主顾。动物园、房地产商、镇政府三方一起协商，达成了关于老年大象处置的协议。当镇长签署了协议而即将领养大象之时，以议会的在野党为中心发起了反对运动。镇长对此做出了回答。经过长时间的讨论，镇上决定收养大象，举行了象舍的落成仪式。大象的右后脚上戴着坚固的重型铁环。从环上延伸出约十米长的粗链，其前端牢牢地固定在水泥墩上。饲养大象的是一个瘦小的老人。饲养员住在紧挨象舍的预制板小屋里，形影不离地照料大象。总之就是这样平安无事地度过了一年。此后大象突然失踪了。大象消失后，“我”分析大象不可能消失的原因。第一个问题是象脚上套的铁环。第二个问题是出逃的途径。第三个问题是象的足迹。但是，“我”不乐意同警察发生关系，而且我不认为警察会相信“我”提供的情报，所以“我”选择了沉默。警察和镇政府在大象消失后，警察全力寻找，镇长召开记者招待会。警察之后的搜索持续了几天，但终究没有找到大象，当局也没有找到任何线索。寻找大象就这样不了了之了。
小说的整体结构很有特点，首先借助报纸的新闻报道，对动物园里大象失踪一事展开报道。将大象的足迹、逃跑路线等可能性一一限定，并以此推动读者的思考，最终将读者的思维带入象只能是消失了这一境地。“大象性格温和，表情温和，在保护自己的同时，也富有团队精神。也可以说是和平、宽容、隐忍的象征”。大象代表美丽、温暖、永恒的世界，象征着人类的精神家园。大象的消失，意味着美丽的世界和人类的精神家园的消失。
（1）寂寞的存在
村上春树所写的人和动物都生活在与世间隔绝的孤独状态，从身份上来说是孤独的。比如文中的“象”、“养大象的老人”，因为大象上了年纪身体很虚弱，所以和之前的伙伴分开，养大象的老人也是一个人和大象一起生活。大象没有孩子的延续，只有一个人。如果不能像某种文化那样传承某种精神，就会渐渐变小、消失。
（2）人类美好的精神的家园
在急速发展的现代社会，人们的物质世界极为丰富，但精神世界却日益匮乏、贫弱。象的温和和善良正是这个现代社会中人们所失去的部分。村上春树在《且听风吟》中将大象和“解脱的自己”结合起来，在《象的失踪》中“大象这种动物有着某种能勾起我心弦的东西。在物质充足的时代或某种意义上的任何时代里，真正能使人解脱的真正能勾起人心的不是物质，而是精神层面的东西。物质只能满足欲望，不能满足灵魂。只靠精神和信仰就能满足灵魂和心灵的虚无而真实的存在。《象的失踪》有重要的暗示，可以证明大象的象征意义。在讨论是否收留大象时，在野党提出与其说是养了大象，不如说是应该在下水道的整备和消防车的购买等物质问题上花费经费。但是，最终讨论的结果比起那些物质措施，大象更容易感情用事地被人们所接受。大象能给人们精神上的快乐和满足。也就是说，与物质相对，大象代表着精神。
（3）现实世界欲望的集合体
“大象被本镇（即我居住的镇）领来饲养也是因为它的年纪大了。”“无论哪个动物园都已经拥有足够数量的大象，没一处动物园好事并充裕到足以接收一头似乎马上就心脏病发作死去的举步维艰的大象的程度。”为什么要从动物园领回这种没有人气的大象呢？因为它还有一点利用价值。如果借用镇长陈述的理由，利益都是从金钱方面考虑的。 “象的失踪”这一事件把人性的贪婪演绎的淋漓尽致。人类只是从自己的欲望出发，想要保护某些东西，最可怕的欲望不是来自外部的，而是来自人类的内心。
在高度发达的资本主义社会下，人们失去了自己所具有的实际意义。现代都市中的人，身心都是孤独的，无可奈何的，痛苦的。任由命运的摆布，做再多的挣扎也无济于事。在高度发达的资本主义社会中，人类沿着社会早已安排好的轨道前进。“我”没想到即使偏离轨道也能前进。急功近利的社会使人们的内心极度贫乏，只看到事物的表面，人们变成为利益关系的囚徒。小说里的象因为上了年纪，身材高大，行动迟缓，不适合现代科学技术快速发展的社会。不适合社会的东西当然不能存在于社会。所以，大象和社会无法对抗，只能消灭。从某种意义上来说就是物竞天择，适者生存。
村上春树通过“象”的多重隐喻，在高度发达的资本主义社会下为人们提供不同的生存方式。我们追求内心那种虚无美好的东西，摆脱贪婪和嫉妒，不与大自然发生冲突，并且对生活有新的目标、新的追求。人的存在具有真正的意义，在精神上不再是欲望社会的奴隶，而是实现内心与外在的真正统一。谋求社会文明发展和进步的终极目标是建立诚实和谐的社会关系。在人生漫长的旅途中，困惑孤独并存，而我们需要做的是去寻找“真正的自我”。同时，人们在经历人生的生老病死和人与人交往的过程中成长。做出自己人生的选择，不与世俗同流合污，寻找自己心中的安宁，成为偏离时代的存在。在混乱不堪的世界中，创造出属于自己的生活方式。
参考文献：
[1] 村上春树.再袭面包店[M].林少华译.上海：上海译文出版社，2001.
[2]王向远.日本后现代主义文学与村上春树[J].北京师范大学学报（社会科学版），1994（5）：68-73，91.
[3]于凌云.《象的失踪》中村上春树的自疗[J].江苏科技大学学报（社会科学版），2007（4）：71-74.
基金项目：
2019年渭南师范学院校级大学生创新创业计划训练项目阶段性研究成果，项目号：2019xk025。