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【摘要】：为了迎接中国人民解放军建军80周年和纪念抗日战争胜利60周年，总政歌剧团在2005年9月退出了全新版现代民族歌剧《野火春风斗古城》。这部具有史诗性的军事题材歌剧作品，以新颖的艺术表现手法展现了中国共产党领导下的波澜壮阔的全民抗战图景，有力的弘扬了我们顽强的民族精神。本文主要对歌剧中“杨母”的人物形象塑造及主要唱段进行探讨研究。
【关键词】：杨母；人物形象；唱段分析
1、杨母人物形象分析
歌剧结合了音乐、舞蹈、诗歌、歌唱等表演形式，特别是在中国的歌剧中更是借鉴与吸收了中国的传统戏曲文化元素在其中。在歌剧的表演及人物形象塑造中，主要以演唱为主题，以人物为中心，通过故事的发展充分的体现出歌剧的戏剧性。在歌剧《野火春风斗古城》，杨母一方面是对儿子杨晓冬的婚事关心的感情线，另一方面她也担任着接送情报的责任。杨母被捕入狱后与儿子在狱中相见以及英勇就义等，展现了杨母对革命事业视死如归的精神。
歌剧《野火春风斗古城》中杨晓冬母亲只是旧中国的普通妇女的其中一员。在这部歌剧中杨母的形象是一个不断地发展不断地改变的过程。
在整部歌剧当中，杨母是一个在中国旧社会中受到日本压迫的千千万万的中国人中的其中一个，正是因为这种侵略和霸占，才导致了杨母以及中国万千的同胞奋起反抗。本来杨母只是一个普通的老百姓，应该过着普通的生活，但是出生在中国多灾多难的时期，却担任起了替儿子杨晓冬接送信的重任。因为她的丈夫也死在了日本人残忍的刀刃之下，所以更加坚定的确信了革命的信念。在歌剧中，杨母被日本人给抓获，在监狱中杨晓冬与其会面的时候，杨母视死如归以坚定的革命信念告诉自己的儿子自己将不会拖革命的后腿。杨母此时已是头发花白，老态龙钟，精神和肉体上都已经受到了完全的摧残。在生死关头，她将自己的生死于不顾，舍小家保大家，大义凛然顾全大局，在临死的那一刻也给观众留下了一个亲切的英雄形象。
2、杨母的一首咏叹调的分析
《野火春风斗古城》杨母家中场景中与银环所唱的《玉镯》唱段。该唱段是第五场《杨母家》中的第二个唱段，是与银环对唱。在这一段音乐中，银环是首次在杨母家给杨母送一封非常重要的情报，银环的出现以《玉镯》唱段为中心，并为接下来的故事情节做好铺垫。银环不仅仅是为了送来情报而且还带着自己与杨晓冬的私人感情问题来到了杨母家，杨母在与银环交接情报的过程当中，还不断的聊家常。在聊天的过程当中，杨母言语之间透露出对银环的喜爱之情，并在不断地交流中充分流露出来。在两人的一段话引出了银环心里一直想问的问题，从银环的话语之间，杨母隐约感受到了银环对冬儿的爱慕。杨母缓缓的讲述了儿子的人生大事，说起儿子曾经也有一个未过门的妻子，情到浓时忍不住感慨儿子的终身大事，并缓缓的取下手上家传的玉镯，感叹不知道什么时候才能把玉镯戴在儿媳妇的手上，实则是在暗示身边的银环，《玉镯》音乐响起。
该唱段采用了降B调，4/4拍子。第一乐句（7—8小节）与第二乐句（9—10小节）在旋律和节奏上都采用了重复的手法。第三乐句（11—12小節）在旋律上做了递进，在力度上做了渐强，为了表达杨母对梦想成真强烈的期盼，在此时与银环的对唱中也同样是唱给银环听的，表示这只玉镯是否能够戴在银环的手中。第六乐句（18—19小节）达到了全曲旋律的高潮部分，杨母与银环在经历了相识的一席对话之后，由讲诉冬儿与后街姑娘的亲事发展到为儿子的终身大事的担忧，此处已经达到情感的高潮，杨母急切的希望身边的银环能够成为自己的儿媳，这个镯子是杨母的传家之物，珍贵万分。第七乐句（20—21小节）音乐情绪缓和，旋律平稳，杨母的情绪由万分期盼身旁的银环做自己的儿媳到万分犹豫，因为银环和冬儿之间并没有明确的关系，所以这只玉镯还不知道会传给谁，这个乐句是本曲杨母独唱的最后一个乐句，停留在了一个问句上，也说明杨母一方面依然为儿子的终身大事担忧，另一方面杨母也是在暗示身边的银环。
再从台词方面来分析，杨母的台词在前奏中结束，手上取下的玉镯顺着银环所在的方向缓缓的举起，银环也攀附在杨母身旁，静静听杨母缓缓道来。“最美的玉石都埋在老坑，”银环唱：“地火孕育出水色晶莹。”杨母唱：“珍藏它的人儿期盼梦想成真，”银环唱：“追寻它的人儿希望爱永恒。”从杨母与银环的唱词当中，句句话都在表明这只玉镯的珍贵，而银环也紧紧跟随杨母的脚步，两人从坐在炕上唱，再到站立，再到倾诉。随着旋律的步步推进，紧扣主题更加增进了两人之间的信任。杨母再唱到：“称心的玉石都通人灵性，”时，似乎已经在期待银环唱出接下来的歌词：“有缘你才能和它相逢。”在第二段的歌词中比第一段更加能相对应，“珍藏它的人”与“追寻它的人”，“期盼梦想成真”与“希望爱永恒”，表现了此时杨母与银环的心愿已经不谋而合。两个乐段整体重复时，将主题进一步推进。“称心的玉石都通人灵性，有缘你才能和它相逢”，歌词从玉石上已经转移到了人身上，更加突出了作者的用意深刻。“不识它的人儿也许擦肩而过，懂得它的人儿无悔这一生。”这两人间的一问一答，体现了杨母在不断的试探银环的内心。
第三乐段将整首歌曲推向高潮，“这是我祖上留下的一条根，不知它身后传给谁人？”玉镯是杨母祖祖辈辈流传下来的唯一一件珍贵的物件，它的珍贵可想而知，那么如果传给后人，后人又该是谁？传给谁？这就是堆积在杨母心头的大事。前面通过和银环的一问一答，她心里似乎已经明白了银环与儿子的事，但是心里却依然不够确定，所以才继续问道，不知传给谁人。银环也回应道“都说天下可怜父母心，儿女的大事托付谁身？”这也表明银环同样读懂了杨母的用意。杨母顺势将玉镯推向银环，而此时银环还由于羞涩，所以也只能半推半就的扶住杨母手中的玉镯。
从《玉镯》唱段中，我们不难看出，杨母作为一个中国旧社会的普通妇女，心里处处为儿子的终身大事着想，也反映出了中国传统的婚姻观。虽然她知道在眼下最重要的是国家大事，但是出于父母的心，她还是格外重视儿女的婚姻。这个唱段中，演唱难度并不大，但是必须要注意的是，在演唱的过程当中，必须注意杨母的年龄感，与银环对唱时一问一答互相交流的语气。高潮部分一定要加强，以突出二者的强烈情感。唱到拖腔时，一定要回归原来的力度，带着疑问结束乐曲。
3、结论
《野火春风斗古城》是一部红色经典，歌剧《野火春风斗古城》的创作是非常成功的。本文主要着重从杨母性格分析，唱段《玉镯》角色演唱等对杨母的人物形象进行了剖析，杨母的舐犊情深更是体现了“可怜天下父母心”这句古话，同时，杨母的大义凛然的坚强性格也为我留下了深刻的印象。本剧值得我们深入研究学习，能将中国民族歌剧更好的进行传承。我们要传承发扬中华民族的优秀道德品质，努力发展社会经济，为伟大的中华民族的复兴鞠躬尽瘁，这也体现了歌剧《野火春风斗古城》对现实的指导意义。
参考文献：
[1]《野火春风斗古城》
【关键词】：杨母；人物形象；唱段分析
1、杨母人物形象分析
歌剧结合了音乐、舞蹈、诗歌、歌唱等表演形式，特别是在中国的歌剧中更是借鉴与吸收了中国的传统戏曲文化元素在其中。在歌剧的表演及人物形象塑造中，主要以演唱为主题，以人物为中心，通过故事的发展充分的体现出歌剧的戏剧性。在歌剧《野火春风斗古城》，杨母一方面是对儿子杨晓冬的婚事关心的感情线，另一方面她也担任着接送情报的责任。杨母被捕入狱后与儿子在狱中相见以及英勇就义等，展现了杨母对革命事业视死如归的精神。
歌剧《野火春风斗古城》中杨晓冬母亲只是旧中国的普通妇女的其中一员。在这部歌剧中杨母的形象是一个不断地发展不断地改变的过程。
在整部歌剧当中，杨母是一个在中国旧社会中受到日本压迫的千千万万的中国人中的其中一个，正是因为这种侵略和霸占，才导致了杨母以及中国万千的同胞奋起反抗。本来杨母只是一个普通的老百姓，应该过着普通的生活，但是出生在中国多灾多难的时期，却担任起了替儿子杨晓冬接送信的重任。因为她的丈夫也死在了日本人残忍的刀刃之下，所以更加坚定的确信了革命的信念。在歌剧中，杨母被日本人给抓获，在监狱中杨晓冬与其会面的时候，杨母视死如归以坚定的革命信念告诉自己的儿子自己将不会拖革命的后腿。杨母此时已是头发花白，老态龙钟，精神和肉体上都已经受到了完全的摧残。在生死关头，她将自己的生死于不顾，舍小家保大家，大义凛然顾全大局，在临死的那一刻也给观众留下了一个亲切的英雄形象。
2、杨母的一首咏叹调的分析
《野火春风斗古城》杨母家中场景中与银环所唱的《玉镯》唱段。该唱段是第五场《杨母家》中的第二个唱段，是与银环对唱。在这一段音乐中，银环是首次在杨母家给杨母送一封非常重要的情报，银环的出现以《玉镯》唱段为中心，并为接下来的故事情节做好铺垫。银环不仅仅是为了送来情报而且还带着自己与杨晓冬的私人感情问题来到了杨母家，杨母在与银环交接情报的过程当中，还不断的聊家常。在聊天的过程当中，杨母言语之间透露出对银环的喜爱之情，并在不断地交流中充分流露出来。在两人的一段话引出了银环心里一直想问的问题，从银环的话语之间，杨母隐约感受到了银环对冬儿的爱慕。杨母缓缓的讲述了儿子的人生大事，说起儿子曾经也有一个未过门的妻子，情到浓时忍不住感慨儿子的终身大事，并缓缓的取下手上家传的玉镯，感叹不知道什么时候才能把玉镯戴在儿媳妇的手上，实则是在暗示身边的银环，《玉镯》音乐响起。
该唱段采用了降B调，4/4拍子。第一乐句（7—8小节）与第二乐句（9—10小节）在旋律和节奏上都采用了重复的手法。第三乐句（11—12小節）在旋律上做了递进，在力度上做了渐强，为了表达杨母对梦想成真强烈的期盼，在此时与银环的对唱中也同样是唱给银环听的，表示这只玉镯是否能够戴在银环的手中。第六乐句（18—19小节）达到了全曲旋律的高潮部分，杨母与银环在经历了相识的一席对话之后，由讲诉冬儿与后街姑娘的亲事发展到为儿子的终身大事的担忧，此处已经达到情感的高潮，杨母急切的希望身边的银环能够成为自己的儿媳，这个镯子是杨母的传家之物，珍贵万分。第七乐句（20—21小节）音乐情绪缓和，旋律平稳，杨母的情绪由万分期盼身旁的银环做自己的儿媳到万分犹豫，因为银环和冬儿之间并没有明确的关系，所以这只玉镯还不知道会传给谁，这个乐句是本曲杨母独唱的最后一个乐句，停留在了一个问句上，也说明杨母一方面依然为儿子的终身大事担忧，另一方面杨母也是在暗示身边的银环。
再从台词方面来分析，杨母的台词在前奏中结束，手上取下的玉镯顺着银环所在的方向缓缓的举起，银环也攀附在杨母身旁，静静听杨母缓缓道来。“最美的玉石都埋在老坑，”银环唱：“地火孕育出水色晶莹。”杨母唱：“珍藏它的人儿期盼梦想成真，”银环唱：“追寻它的人儿希望爱永恒。”从杨母与银环的唱词当中，句句话都在表明这只玉镯的珍贵，而银环也紧紧跟随杨母的脚步，两人从坐在炕上唱，再到站立，再到倾诉。随着旋律的步步推进，紧扣主题更加增进了两人之间的信任。杨母再唱到：“称心的玉石都通人灵性，”时，似乎已经在期待银环唱出接下来的歌词：“有缘你才能和它相逢。”在第二段的歌词中比第一段更加能相对应，“珍藏它的人”与“追寻它的人”，“期盼梦想成真”与“希望爱永恒”，表现了此时杨母与银环的心愿已经不谋而合。两个乐段整体重复时，将主题进一步推进。“称心的玉石都通人灵性，有缘你才能和它相逢”，歌词从玉石上已经转移到了人身上，更加突出了作者的用意深刻。“不识它的人儿也许擦肩而过，懂得它的人儿无悔这一生。”这两人间的一问一答，体现了杨母在不断的试探银环的内心。
第三乐段将整首歌曲推向高潮，“这是我祖上留下的一条根，不知它身后传给谁人？”玉镯是杨母祖祖辈辈流传下来的唯一一件珍贵的物件，它的珍贵可想而知，那么如果传给后人，后人又该是谁？传给谁？这就是堆积在杨母心头的大事。前面通过和银环的一问一答，她心里似乎已经明白了银环与儿子的事，但是心里却依然不够确定，所以才继续问道，不知传给谁人。银环也回应道“都说天下可怜父母心，儿女的大事托付谁身？”这也表明银环同样读懂了杨母的用意。杨母顺势将玉镯推向银环，而此时银环还由于羞涩，所以也只能半推半就的扶住杨母手中的玉镯。
从《玉镯》唱段中，我们不难看出，杨母作为一个中国旧社会的普通妇女，心里处处为儿子的终身大事着想，也反映出了中国传统的婚姻观。虽然她知道在眼下最重要的是国家大事，但是出于父母的心，她还是格外重视儿女的婚姻。这个唱段中，演唱难度并不大，但是必须要注意的是，在演唱的过程当中，必须注意杨母的年龄感，与银环对唱时一问一答互相交流的语气。高潮部分一定要加强，以突出二者的强烈情感。唱到拖腔时，一定要回归原来的力度，带着疑问结束乐曲。
3、结论
《野火春风斗古城》是一部红色经典，歌剧《野火春风斗古城》的创作是非常成功的。本文主要着重从杨母性格分析，唱段《玉镯》角色演唱等对杨母的人物形象进行了剖析，杨母的舐犊情深更是体现了“可怜天下父母心”这句古话，同时，杨母的大义凛然的坚强性格也为我留下了深刻的印象。本剧值得我们深入研究学习，能将中国民族歌剧更好的进行传承。我们要传承发扬中华民族的优秀道德品质，努力发展社会经济，为伟大的中华民族的复兴鞠躬尽瘁，这也体现了歌剧《野火春风斗古城》对现实的指导意义。
参考文献：
[1]《野火春风斗古城》