收录于《全唐诗》的“山川异域，风月同天”，作者却是地地道道的日本人—长屋。长屋是日本天武天皇之孙，大约在唐玄宗执政初期，他赠送中国高僧一千套袈裟，袈裟上绣着“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘”一诗。此事后来助推了鉴真和尚东渡日本、广结良缘的历史佳话的诞生。
　　除此之外，《诗经》的“岂曰无衣，与子同裳”、王昌龄的“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”等诗词，都出现在日本各友好城市或各机构捐助中国的医用物品上。一时间，“日本人给中国人普及古诗词”“中华文化在日本”“日本人的古诗词素养比中国人还高”等言论不绝于耳。
　　然而，如果你告诉日本人“中国人对你们有着更好的汉诗词素养表示钦佩”，他们会异常惊讶。正如20年前，西方有学者只看到“李阳疯狂英语”学徒在一些校園广场宗教狂热般练习发音，就惊叹中国不久后将成为“最大的英语国家”一样，中国人的观点是：你们想多了。
　　首先，相比中国学生从小学一年级甚至幼儿园便开始学习古诗词，日本教材上出现中国汉诗词要到中学阶段，且学校对学生熟记诗词的要求程度远不如中国高。
　　其次，日本在中国诗词的教学方法中，采用“训读”而非“音读”的方式，比如《静夜思》前两句，“床前（しょうぜん）月光（げっこう）を看（み）る”，“疑（うたが）うらくは是（こ）れ地上（ちじょう）の霜（しも）かと”，训读（包括括号中每个假名的读音）使诗词精妙的结构和韵律荡然无存。
　　日本平成年间，有过一阵名为“平成自由”的“斗诗”风潮。大多数“诗”是汉字7字集合，根本谈不上诗。就连茨城机场通航纪念碑石上的汉诗，都有附庸风雅之嫌：“永年乡土为繁荣，万人欢呼自卫队。”归根到底，只有汉语才能体现汉诗词之美，而日本本土的俳句才能展现日语之韵味。
　　有报道称，日本捐赠品上写汉诗词其实是在日中国人的初衷，但不管是在日华人或是日本人的主意，日方的用心之举都值得肯定和感谢。日本人绝对无意班门弄斧，也并非含沙射影，而是基于对“文化母国”中国的尊敬和慎重。懂汉语并经常与中国人交流的日本人，都深知中国人的汉诗词素养来自那看不见的长年累月的熏陶。
　　中日两国同属汉字文化圈，当我第一次看见日本人也用“正”字方便计数时，也感慨中国汉字在日本实在无孔不入。我想我们无须对比“山川异域，风月同天”和“中国加油！武汉加油！”的雅俗高低，语言的目的在于沟通和传播。为了宣传和效率，面对14亿文化程度参差不齐的中国人，用“加油”实际上更为恰当合理。
　　曲高和寡，无论是美国总统竞选，还是中国历代内战，用更多人一听即明的言语的一方，总是获得更多的拥护者。
　　当然，爱之深责之切，我们用点赞日本人的方式进行自嘲的现象，其实也反映了一个事实：延续了几千年文脉的古诗词之于中国人的重要性不言而喻。我们都希望对自己祖先的文化继承得更好。