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张躁提出“外师造化，中得心源”，表明了“造化”与“法”有极深的关联。明清两代画论在关于“摹拟”的讨论中，提出并论证了以“造化为师”的画学思想。只因“四王”等人在艺术实践上“食古不化”的影响太过强烈，导致后人的辨析与认识难以寻绎出这一可贵的画学思想。“造化为师”的可贵之处不仅在于从学理上对“摹古”思想的抗辩和反驳，更在于启迪了“法自我立”“妙在似与不似之间”等画学思想。这一“文本”的阅读，将有裨于对明清两代画史的认识与评价。