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唐代是中国历史上一个非常重要且具有璀璨文明的特殊时期，许多艺术形式和文化都发展到了顶峰，作为“六艺”之一的书法艺术，更是经历了更迭变化。
著名美学家李泽厚在他的美学专著《美的历程》里把书法誉为“线的艺术”。“后世‘文’的概念便扩而充之相当于‘美’。汉字书法的美也确乎建立在从象形基础上演化出来的线条章法和形体结构之上，即在它们的曲直适宜、纵横合度、结体自如，布局完满。甲骨文开始了这个美的历程。”李泽厚的这句话说明了书法是美的艺术，是中国独有的一种特殊类别的艺术。
环境包括自然环境和社会环境两部分。《现代汉语词典》（第7版）中“环境”的解释为：“周围的地方;周围的情况和条件”。对于书法艺术而言，笔者认为虽然自然环境使它开始萌芽，形成了雏形，但是社会环境深深影响着书法艺术风格。鉴于此，本文从唐代的社会环境入手，论述社会环境对书法艺术的影响。
一、唐代高度发达的社会环境
（一）经济繁荣发展
中国台湾的历史学者姚大中在他所著的《姚著中国史》第四卷《中国世界的全盛》里对盛唐的繁华有着较为翔实的描绘，他还采用表格的形式，分别列出了唐代各时期米（粟）、绢的价格，这充分说明了唐代的繁荣富足。绚烂璀璨的盛唐文化正是依托于国家统一、经济繁荣的社会背景。正如大文豪白居易在《长恨歌》中所言：“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春……骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻，缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”这些场景描写道出了当时皇宫里的奢靡生活，传达出一种休闲、享乐的生活态度。
唐代的“茶圣”陆羽在这一时期编撰了世界上第一部关于茶叶的专著——《茶经》。唐代的酒肆、茶馆遍地，品茗娱乐不再是高官贵族的特权，而是百姓的日常生活。正如“诗仙”李白在《少年行·其二》里的描述：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”
包容并举、开放坦荡的社会风气让唐代人过着无拘无束的快意生活。
（二）文化交流频繁
唐代国力强盛，这时期的文化艺术也是高度发展的，文化交流频繁，人们生活富足、安定。雕版印刷术的发明对世界文化的交流有着不可磨灭的功劳，历法、算数、地理学、医学等领域也在稳步发展。王孝通的《缉古算经》是我国现存的最早的解三次方程的著作;贾耽编撰的《海内华夷图》，采用了“计里画方”的方法，绘制了全国地图;孙思邈写成了对后世影响深远的医学专著《千金方》……这些与唐代的经济发展不可分割。
同时，唐代最负盛名的宗教就是佛教，这可以从龙门石窟里武则天时期修造的佛像看出。奉先寺内的佛像雕塑规模宏大、技艺精湛，这从侧面体现了佛教在唐代的兴盛。我国著名哲学家、佛学家任继愈在《中国哲学史》里写道：由于唐代中国经济繁荣发展和文化的高度发达，亚洲的佛教中心已逐步从印度转移到了中国。伴随着佛教的传播，有关的音乐、绘画、建筑、雕塑，也得到国际交流的机会。这虽是佛教思想传播的副产物，但对于国际文化交流起了重大的推动作用，影响也相当广泛。
二、社会发展对唐代书法艺术的影响
在书法发展的历史长河里，唐代的书法艺术占据着重要地位，“唐代是中国文化发展的高峰，也是中国书法艺术集大成的发展高峰”，国家文物局文物出版社总编辑葛承雍表达了自己对唐代书法的看法。
唐代不仅是社会稳定、经济高度发达的朝代，同时，这一时期的艺术成就是不可估量的。楷书自创制以来，历经魏、晋、南北朝的发展，到隋、唐时达到鼎盛，从最初的实用性转变成了美观为主，踏上了走向成熟的道路，对后代的书法产生了极大的影响。如今，很多小学生开始接触书法时，还是以欧阳询、颜真卿、柳公权等唐代著名书法家的书体进行模仿、练习。可见，唐代书法有着不可磨灭的功绩。
（一）唐初继承
唐代初期，国家刚刚稳定，经济发展水平较低，所以，当时的书法风格主要是继承前朝的书风。这个时期的代表书法家有欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷等，他们被后人誉为书法界的“初唐四杰”。虞世南继承晋隋书风，宏观美韵，姿容秀出;欧阳询在此基础上，执猛披锐，以险劲形成自己的风格;褚遂良祖述羲之，以疏朗清逸见长;薛稷博采众长，师法褚遂良，用笔纤瘦。在唐太宗李世民的影响下，这个时期的书风主要是对东晋王羲之的书体进行继承，这在欧阳询的《用笔论》中可窥见一斑：“至于尽妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠绝古今，惟右军王逸少一人而已。”
（二）盛唐涅槃
盛唐时期，社会繁荣，经济发达，文人处于稳定而安逸的环境中，没有外界的烦恼与纷争，思想开放、自由。同时，随着与周边国家的文化交流日益频繁，文人墨客们的才思大胆而新潮。此时，唐代书风有了很大的改变，风格各异的文人墨客出现在历史的舞台上，其中的代表诗人有李白、杜甫、王维、岑参等，他们的诗作瑰丽而明媚。这些能诗能文的才子为书坛、文坛注入了新鲜血液，推动了唐代文学文化的繁荣。
另外，张旭、怀素是此时期书坛的佼佼者，张旭擅长狂草，书写全凭自身意气;怀素晚年精于翰墨，草书别具一格，其书势如惊蛇走龙。他们被后人称为“颠张狂素”。同时，孙过庭用草书写成了伟大书法论著《书谱》，此书文书俱佳，在当时以及后世引起了强烈的反响。
（三）晚唐禅意
与初唐、盛唐相比，晚唐时期，政治危机不断加深，繁华与美好逐渐烟消云散，进入了衰败期，同样，艺术领域也呈现了萧飒的景象。晚唐时期，文人雅士心里的悲悯感凸显、扩大。比如，杜牧写出了“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”等哀怨的论调。
这个时期，杜牧的墨迹本《张好好诗》、刘禹锡的《乘广禅师碑》、柳公权的《辱问贴》均有着与初唐、盛唐不同的风格，这些作品率意而为、风流不羁、洒脱肆意，反映了书家追求一种空灵的禅意，与初唐、盛唐时期法度严谨的书风形成了鲜明的对比。
三、佛教思想对唐代书法艺术的影响
佛教在唐代得到了极大的发展，成为社会的主导思想，也对唐代的书法艺术产生了十分重要的影响。
（一）佛教的推广
自4世纪后期以来，中国开始出现各种佛塔（窣堵波）和佛堂。同时，人们开始在岩石上雕刻佛像，信佛人数剧增。玄奘西行印度，在著名的那烂陀寺待了5年，然后返回中国，他翻译的佛经约1300卷。英国学者彼得·沃森的历史著作《思想史：从火到弗洛伊德》里有一节是对中国文化思想的阐述，详细描写了唐代对于佛教的推崇，而其中玄奘法师西天取经，多年苦学，耗时翻译经书便是经典的例子明。
历代经卷的写手多为经生（以写经为职业的人员）和善于书写的僧人。由于很多经卷要进行大量抄写才能广泛传播，所以书法也成为佛教的一门外学。除了日常写经外，僧人还需要用书法來撰述经文。另外，做功德也需一遍遍地抄写经文，这使得佛教与书法密不可分。
（二）禅宗思想的影响
“禅宗潮起，空门中人，以书为修习手段，假佛门空灵、寂静的思想，发而为书，尤多成就。”现代学者姜澄清老先生点明了禅宗思想对书法的影响力。
唐代的大多书法家都热衷于佛事，他们的经典之作也与佛教不可分离。庙宇建立、高僧圆寂、经书再现等都需经过书家铭记，以广泛流传，如欧阳询的《化度寺邕禅师舍利塔铭》、褚遂良的《大唐三藏圣教序》、薛稷的《信行禅师碑》、颜真卿的《多宝塔感应碑》等。
四、结语
艺术是人类社会发展的产物，不同时代的艺术代表着该时代的社会发展情况，书法艺术亦然。唐代的社会环境和思想环境均对书法艺术产生了极大的影响，形成了极具特色的书法艺术，留下了许多千古传诵的佳作，是中国书法艺术发展史上的一个重要时期，对后世的书法艺术产生了不可磨灭的影响。
（贵州民族大学）
作者简介：李佳懿（1983-），女，苗族，贵州贵阳人，硕士研究生，中级职称，研究方向：美术（书法）。
著名美学家李泽厚在他的美学专著《美的历程》里把书法誉为“线的艺术”。“后世‘文’的概念便扩而充之相当于‘美’。汉字书法的美也确乎建立在从象形基础上演化出来的线条章法和形体结构之上，即在它们的曲直适宜、纵横合度、结体自如，布局完满。甲骨文开始了这个美的历程。”李泽厚的这句话说明了书法是美的艺术，是中国独有的一种特殊类别的艺术。
环境包括自然环境和社会环境两部分。《现代汉语词典》（第7版）中“环境”的解释为：“周围的地方;周围的情况和条件”。对于书法艺术而言，笔者认为虽然自然环境使它开始萌芽，形成了雏形，但是社会环境深深影响着书法艺术风格。鉴于此，本文从唐代的社会环境入手，论述社会环境对书法艺术的影响。
一、唐代高度发达的社会环境
（一）经济繁荣发展
中国台湾的历史学者姚大中在他所著的《姚著中国史》第四卷《中国世界的全盛》里对盛唐的繁华有着较为翔实的描绘，他还采用表格的形式，分别列出了唐代各时期米（粟）、绢的价格，这充分说明了唐代的繁荣富足。绚烂璀璨的盛唐文化正是依托于国家统一、经济繁荣的社会背景。正如大文豪白居易在《长恨歌》中所言：“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春……骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻，缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”这些场景描写道出了当时皇宫里的奢靡生活，传达出一种休闲、享乐的生活态度。
唐代的“茶圣”陆羽在这一时期编撰了世界上第一部关于茶叶的专著——《茶经》。唐代的酒肆、茶馆遍地，品茗娱乐不再是高官贵族的特权，而是百姓的日常生活。正如“诗仙”李白在《少年行·其二》里的描述：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”
包容并举、开放坦荡的社会风气让唐代人过着无拘无束的快意生活。
（二）文化交流频繁
唐代国力强盛，这时期的文化艺术也是高度发展的，文化交流频繁，人们生活富足、安定。雕版印刷术的发明对世界文化的交流有着不可磨灭的功劳，历法、算数、地理学、医学等领域也在稳步发展。王孝通的《缉古算经》是我国现存的最早的解三次方程的著作;贾耽编撰的《海内华夷图》，采用了“计里画方”的方法，绘制了全国地图;孙思邈写成了对后世影响深远的医学专著《千金方》……这些与唐代的经济发展不可分割。
同时，唐代最负盛名的宗教就是佛教，这可以从龙门石窟里武则天时期修造的佛像看出。奉先寺内的佛像雕塑规模宏大、技艺精湛，这从侧面体现了佛教在唐代的兴盛。我国著名哲学家、佛学家任继愈在《中国哲学史》里写道：由于唐代中国经济繁荣发展和文化的高度发达，亚洲的佛教中心已逐步从印度转移到了中国。伴随着佛教的传播，有关的音乐、绘画、建筑、雕塑，也得到国际交流的机会。这虽是佛教思想传播的副产物，但对于国际文化交流起了重大的推动作用，影响也相当广泛。
二、社会发展对唐代书法艺术的影响
在书法发展的历史长河里，唐代的书法艺术占据着重要地位，“唐代是中国文化发展的高峰，也是中国书法艺术集大成的发展高峰”，国家文物局文物出版社总编辑葛承雍表达了自己对唐代书法的看法。
唐代不仅是社会稳定、经济高度发达的朝代，同时，这一时期的艺术成就是不可估量的。楷书自创制以来，历经魏、晋、南北朝的发展，到隋、唐时达到鼎盛，从最初的实用性转变成了美观为主，踏上了走向成熟的道路，对后代的书法产生了极大的影响。如今，很多小学生开始接触书法时，还是以欧阳询、颜真卿、柳公权等唐代著名书法家的书体进行模仿、练习。可见，唐代书法有着不可磨灭的功绩。
（一）唐初继承
唐代初期，国家刚刚稳定，经济发展水平较低，所以，当时的书法风格主要是继承前朝的书风。这个时期的代表书法家有欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷等，他们被后人誉为书法界的“初唐四杰”。虞世南继承晋隋书风，宏观美韵，姿容秀出;欧阳询在此基础上，执猛披锐，以险劲形成自己的风格;褚遂良祖述羲之，以疏朗清逸见长;薛稷博采众长，师法褚遂良，用笔纤瘦。在唐太宗李世民的影响下，这个时期的书风主要是对东晋王羲之的书体进行继承，这在欧阳询的《用笔论》中可窥见一斑：“至于尽妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠绝古今，惟右军王逸少一人而已。”
（二）盛唐涅槃
盛唐时期，社会繁荣，经济发达，文人处于稳定而安逸的环境中，没有外界的烦恼与纷争，思想开放、自由。同时，随着与周边国家的文化交流日益频繁，文人墨客们的才思大胆而新潮。此时，唐代书风有了很大的改变，风格各异的文人墨客出现在历史的舞台上，其中的代表诗人有李白、杜甫、王维、岑参等，他们的诗作瑰丽而明媚。这些能诗能文的才子为书坛、文坛注入了新鲜血液，推动了唐代文学文化的繁荣。
另外，张旭、怀素是此时期书坛的佼佼者，张旭擅长狂草，书写全凭自身意气;怀素晚年精于翰墨，草书别具一格，其书势如惊蛇走龙。他们被后人称为“颠张狂素”。同时，孙过庭用草书写成了伟大书法论著《书谱》，此书文书俱佳，在当时以及后世引起了强烈的反响。
（三）晚唐禅意
与初唐、盛唐相比，晚唐时期，政治危机不断加深，繁华与美好逐渐烟消云散，进入了衰败期，同样，艺术领域也呈现了萧飒的景象。晚唐时期，文人雅士心里的悲悯感凸显、扩大。比如，杜牧写出了“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”等哀怨的论调。
这个时期，杜牧的墨迹本《张好好诗》、刘禹锡的《乘广禅师碑》、柳公权的《辱问贴》均有着与初唐、盛唐不同的风格，这些作品率意而为、风流不羁、洒脱肆意，反映了书家追求一种空灵的禅意，与初唐、盛唐时期法度严谨的书风形成了鲜明的对比。
三、佛教思想对唐代书法艺术的影响
佛教在唐代得到了极大的发展，成为社会的主导思想，也对唐代的书法艺术产生了十分重要的影响。
（一）佛教的推广
自4世纪后期以来，中国开始出现各种佛塔（窣堵波）和佛堂。同时，人们开始在岩石上雕刻佛像，信佛人数剧增。玄奘西行印度，在著名的那烂陀寺待了5年，然后返回中国，他翻译的佛经约1300卷。英国学者彼得·沃森的历史著作《思想史：从火到弗洛伊德》里有一节是对中国文化思想的阐述，详细描写了唐代对于佛教的推崇，而其中玄奘法师西天取经，多年苦学，耗时翻译经书便是经典的例子明。
历代经卷的写手多为经生（以写经为职业的人员）和善于书写的僧人。由于很多经卷要进行大量抄写才能广泛传播，所以书法也成为佛教的一门外学。除了日常写经外，僧人还需要用书法來撰述经文。另外，做功德也需一遍遍地抄写经文，这使得佛教与书法密不可分。
（二）禅宗思想的影响
“禅宗潮起，空门中人，以书为修习手段，假佛门空灵、寂静的思想，发而为书，尤多成就。”现代学者姜澄清老先生点明了禅宗思想对书法的影响力。
唐代的大多书法家都热衷于佛事，他们的经典之作也与佛教不可分离。庙宇建立、高僧圆寂、经书再现等都需经过书家铭记，以广泛流传，如欧阳询的《化度寺邕禅师舍利塔铭》、褚遂良的《大唐三藏圣教序》、薛稷的《信行禅师碑》、颜真卿的《多宝塔感应碑》等。
四、结语
艺术是人类社会发展的产物，不同时代的艺术代表着该时代的社会发展情况，书法艺术亦然。唐代的社会环境和思想环境均对书法艺术产生了极大的影响，形成了极具特色的书法艺术，留下了许多千古传诵的佳作，是中国书法艺术发展史上的一个重要时期，对后世的书法艺术产生了不可磨灭的影响。
（贵州民族大学）
作者简介：李佳懿（1983-），女，苗族，贵州贵阳人，硕士研究生，中级职称，研究方向：美术（书法）。