【摘 要】
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很小的时候,我就被送到了外婆家,在我幼时的记忆里,几乎没有妈妈的身影,她像一个远方的客人,每年仅回来一两次看我。七岁,我回到妈妈身边。那
When I was very young, I was
【机 构】
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浙江省东阳市吴宁三中初三(6)班,
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很小的时候,我就被送到了外婆家,在我幼时的记忆里,几乎没有妈妈的身影,她像一个远方的客人,每年仅回来一两次看我。七岁,我回到妈妈身边。那
When I was very young, I was sent to my grandmother’s house. In my childhood memories, there was almost no mother. She looked like a distant guest and returned only once or twice a year to see me. At the age of seven, I went back to my mother. that
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<正> “身在福中不知福”,如果将这里的“福”换成“美”,也是十分恰切的。的确,世上很难有什么东西比我们生活中随处皆是、须臾不可稍离的“美”更叫人费解的了。两千多年来,“美是什么”竟如梦魔般纠缠着哲人们的头脑,聚讼几无已时。有的将美归之于神赐——神话中那从大海泡沫中诞生的维纳斯就是古希腊人崇拜的爱与美之神。有的则将美当作人和动
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本文认为,"实在"概念有两层含义:一是存在;二是独立于人心之外。实在论是关于世界本性的哲学理论,而不是关于语言或思想本性的哲学理论。文章指出,量子力学的问题是如何理解微观粒子的诸种奇异性质及其与观察实验仪器相互作用的机制,它对实在论与反实在论的争论是不相干的。文章还通过不同的认识价值在不同学科中的不同权重,论证了理论选择的合理性,主张通过多元模型的比较和竞争认识实在世界的复杂性。
十三经及四书的形成 两千年来,宣扬儒家思想的典籍浩如烟海。在清朝的《四库全书总目》中著录的经部书籍已达一千七百多部,约两万卷。不过,作为重要经典的儒家著作,最初只有
<正> 改革开放以来,文化问题在沉寂多年以后,又再一次引起人们的重视,到1985年已形成了“文化热。”文化问题受到如此重视,决非偶然,从直接原因来说,一是由于对“十年文革”的反思;二是开放以来发现我们已大大落后了,我们和发达国家的差距不是日益缩小,而是愈来愈大,遂有“球籍”之说。改革也已由经济体制、政治体制而接触到思想文化层次。危机感和改革的艰难又使人们在各个不同的领域都不约而同地越来越感到观念变革
当当发言初中生朋友已经写过不少记叙文了吧。但到现在为止,你有没有写出过一篇漂亮得让大家交口称赞的记叙文呢?记叙文包括写人和记事,这次当当给大家准备了两个主题:。每个
<正> 人生观是人生意义——从现实的终极——的探原式追问和归本性回答。科学则是人对自己的存在对象的一种知解性把握。在空灵的意味上,前者的全部问题在于为人生选择的总趣向作某种堪认为“好”的肯定;后者却以一种价值中立的冷峻态度一味寻求实事中的“是”。科学的“是”是主体对客体的非价值关系的对待性判断,人生观的“好”是主体对自身祈求或向往的关涉价值的反省,和与此成表里的主体对客体的价值贞认。应当说,这里的“好”和“是”是两个理性向度(实践理性和知解理性)的问题。20年代的胡适曾试图以“人生
午夜梦回,却无端地走近你,和着你渭水河畔沉重的呼吸,还有终南山峰顶的孤云。长安未见,却分明看见朗月中清冷的雾气中,百里秦川的沧桑。仿佛看见,满刻着人面鱼纹的
Dreaming