桥
　　在漫漫的人生路途上，架设着诸多高低不同、形状各异的桥梁，它们既是现实的又是虚拟的。如何正确看待和走过这些桥梁，是摆在每个人面前的重大课题，漫画家以自己特有的洞察力和幽默智慧，创造出一幕幕的人间喜剧，来阐释世间的奥秘，让我们走进去体悟和发现吧!鲜花再美，在牛眼里也只是饲料
　　玻璃开口说话，句句都是遗言。
　　别老听那些被鼓吹成“天使般的声音”。你听过天使发声吗?
　　哪个人敢说自己纯净?瞧你那眼神就透着混浊。 　低调就是强调。 　有的人猛地一看还真不怎么样，但仔细一看，还真不如猛地一看。
　　人与人之间的差距，归根结底就是一句话：没有小人，何来君子。
　　草地上开满了鲜花，牛看到的只有饲料。
　　假的东西只能对付品位不高的人。
　　排行榜和人一样，越热闹的就越空虚。
　　你很厉害，只有两样事情不会干——这也不会，那也不会。
　　你不太可能知道我的年龄，因为它每年都不一样。
　　先爱上他的房子，至于宠物是不是乌鸦，无关紧要，不要总强调爱屋及乌。
　　你若看见1O个麻袋沿着马路向你滚来，一定要相信，滚到你身边时已经有9个掉进水沟了。
　　心心相印——最有名的外科医生也束手无策的内脏粘连。
　　不就是麻木了吗?非把自己包装成痛不欲生；不就是无知吗?非把自己包装成无畏；不就是没文化吗?非把自己包装成很大众；不就是没人在意你吗?非把自己包装成怨妇；不就是怕人认不出你吗?非把自己包装在名牌里面；不就是怕自己不著名吗?非把自己包装成非著名。
　　虽不安分，也该守己。
　　我的钞票总是湿的，因为给我钱的时候，他总是哭得很厉害。
　　你在蜡烛上的消费超过蛋糕时，你就应该知道自己已经老了。
　　他骂我，我退一步。他再骂我，我再退一步。我后面要都是墙了，他还骂，打他!
　　好些天都没吃饭了，看谁都像烙饼。
　　我的脑子就像一个汽油桶，划根火柴就会点燃。
　　虽然广告里总是找不到贬义词，但我从不看广告。
　　谁也别支持我，大家都是完整的个人。
　　当爱已成往事，又一个爱来了，但又成了往事。再一个爱来了，最后还成了往事。人生就是在往事中攀登，最后才能成事。像我这样的才子全世界本来就不多
　　别看了一本《生活在别处》，就觉得可以到处混；别看了一本《挪威的森林》，就觉得进了大自然；别看了一本《海边的卡夫卡》，就觉得卡夫卡的身边还有你。
　　无知不会杀死你，但会使你冒汗。
　　逆境把一个人介绍给他自己。
　　如果命运折断了你的腿，它会教你怎么跛行。
　　不怕被人利用，就怕你没用。
　　解释就是掩饰，掩饰就是编故事。
　　我吃的盐比你吃的米还多呢——那是你口重；我过的桥比你走的路还多呢——那是你懒得动。
　　我也曾有过一双翅膀，不过我没用它在天上翱翔，而是放在锅里炖汤。
　　爱情就像乘法，其中一项为零，其结果永远为零。
　　家家都有一本难念的经，难念的经逼得人想出家。
　　历尽艰辛攀上光辉顶点的人，还要沿着崎岖的小路下山。
　　草根博客一包装，那不就是“草包”吗?
　　虽然癞蛤蟆想吃天鹅肉是人类的共同理想，但毕竟能吃到天鹅肉的癞蛤蟆是少数。
　　借别人的光照亮自己，有时候更亮。
　　别写着写着博客就思念起文学，博客不是文学。博客要是文学，作协该不干了，那得进来多少作家呀?
　　“寂寞让你如此美丽”是蒙人的。寂寞要能让人美丽，那还要美容院干吗?
　　有时候，失忆是一种幸福，因为记忆比较脏，而回忆又比较疼。
　　只有大嘴巴抽自己，才能大踏步迎接人生。
　　人这动物吧，不怕明着来，就怕被暗示。
　　想唱就唱，越加越油!
　　一只猫在逮老鼠的时候，如果考虑尾巴怎么摆才漂亮，肯定会失败。
　　你们可以说我是站着说话不腰疼。的确，谁让我是站着说话呢?
　　失败不在结果，而在开始。
　　青春非要等你把它全部用完之后才能明白。
　　把自己一窍不通的事情当成事业来干就是自找倒霉。
　　像我这样的才子在全世界本来不多，可命运竟对我这么不够哥们意思。
　　他的演讲非常鼓舞人，扶住了不少要倒下的心。
　　艺术家思想的局限在于：他们只能通过艺术表现方式来传达自己的思想，一旦离开艺术就会变得幼稚可笑。
　　(摘自《格言》2007.3)你们为什么不受重视——皇明太阳能集团董事长黄鸣对新员工的讲话
　　有一位员工给我留帖子：“我想代表今年的大专生问一句：我们为什么小受重视，包括岗位、住宿、待遇……我们心情沉痛。”
　　他的想法在很大程度上代表着一部分学生的心声，这些心声是非常真实的，但现在我实话告诉你们：“你们当前肯定不会被重视，因为你们想要的不是重视，而是重用。”
　　凭什么重视你们啊?相比在公司里工作过几年的老员工，我肯定更重视他们。如果我喜新厌旧，我就是陈世美老板，可这是不行的。你们要受重视的愿望是好的，但怎么样重视你们?让你们当厂长、当车间主任?你们当得了吗?人家服你吗?你凭什么当领导?就因为你比他们多读了几年书7就因为你们的大学生身份?还是因为你在技术上、在工艺上、在管理上比其他员工更有一技之长?不是吓唬你们，刚上任几天肯定就会被工人们轰下来。
　　皇明创业时，有什么岗位?怎样的待遇?住什么呢?当时，你们老板干累了就睡在西厢房的茅屋里，那时，我多大了?三十多岁了。什么身份?高级工程师。事实上，大家当前的条件，在大企业里不算上等也算中等了，要想改善还得靠大家，今后要住更好的房子更需要大家的上进。
　　皇明是从租来的厂房起步的，那是德州罗庄村的一家农家小院，7间土砖房是正房，两边全是土坯房。我记得有一天被盗了。盗贼是怎么进去的呢?窗户和门都没问题，原来盗贼在茅草屋顶上挖了个洞，从上面下来的。后来我们又租了一个废弃的看守所，那时看守所全是“鸽子笼”。“鸽子笼”有普通房间的三分之一大，当时我们的工人都在这些“鸽子笼”里干活。那些年，老板和员工都是这么过来的，可你们现在干一年的体力劳动都受不了。
　　上大学前，我当了3年工人。大学毕业后，在研究所里实习一年，然后做实验，到现场去测绘、调研和劳动，时间加起来有七八年。我只要是从工厂出差回来，在火车上就没人愿意和我坐在一起，因为我全身像油洗了一般。从1987年开始投身于太阳能的研究之后， 一天中有8个小时在研究所工作，8个小时在“地下”干体力活，连续几年没跟家人一起过过年，等人家年三十放完鞭炮了才想起回家。大家想想，这是什么待遇?这是什么住宿?这叫什么岗位?
　　当然现在的待遇、环境等条件要比过去好多了，我们也不会因为要发扬过去艰苦奋斗的创业精神而刻意让大家退到那个年代去。正因为我们的条件今非昔比了，我才不断提醒大家不要忘本。
　　说到重视，公司实际上是非常重视你们的，每年大学生的军训、培训、实习、定级、生活安排、工作分配、职业咨询等等都是公司这一时期工作的重中之重。你们知道公司有多少人围着你们转?你们是公司未来的骨干预备队，但你们没有经验，没有功绩，没有足够的职业素养，谈重用还为时过早。请你们在真正立功前不要太把自己当回事，这时候如果领导太重视即重用你们，凭空拔高你们，让你们轻飘起来，不知姓什么了，成无根浮萍了，这才是害你们呢。所以我在此提醒大家，工作踏踏实实，一步一步地来，不要太急于求成。只有这样，你们才会被真正重视，企业才敢实实在在地重视你们。
　　(摘自企业博客网)上帝不为难头脑简单的人
　　何 帆
　　才智平平的人往往成就更大。金庸小说中的郭靖就是一个例子。
　　郭靖憨厚质朴，但懂得用功不辍，也把握得住善恶界限。有这两条，就有了后来的郭大侠。像小龙女、周伯通之类的人物，智力固然卓异，但也有其木讷、天真的一面。像杨过这样聪明外溢的，如果不是受尽挫折、性情大变，估计最终一定是泯然众人矣。贯穿金庸小说的一个思想就是道家的弃圣绝学。当年在学校时，玩过一个电脑游戏《金庸群侠传》。游戏的情节是一个金庸迷突然掉进了虚拟世界，他必须亲自经历江湖险凶，最后才能回到现实世界。游戏一开头，那个“小虾米”挠挠头说，我除了“野球拳”，什么武功也不会呀。所谓“野球拳”，估计是闽南话里“瞎胡乱打”的意思。游戏中有意思的设计是，如果你选择练“野球拳”，那会练得最辛苦，而且往往攻击力很久也没法提高，而一旦到了最高的第十级，这个“野球拳”的威力会超过“九阳真经”和“降龙十八掌”。这个小小的富有哲学意味的设计让我对这个小游戏一直念念不忘。
　　在现实世界的学术圈中，我所看到的也大抵如此，聪明者未必最后胜出，知道坚持才是最后的赢家。学问和武功一样，天分固然重要，但更重要的是用功，没有下足够的功夫，学问是做不出来的。聪明人往往浅尝辄止，而且对聪明人来说，诱惑常常更多，他们在起跑的时候会把别人都甩在后面，但却经常是最早退出比赛的人。
　　比学问更复杂的是人生和社会。在社会中生存的最优法则是什么?我相信，这些法则仍然是那些最古老、最简单的道理，比如诚实、勤劳、宽恕、合作。我把电影《阿甘正传》看作是一则寓言。阿甘的智商只有75，几乎属于傻子。他最喜欢说的话是“我妈妈说……”。阿甘的妈妈告诉他了什么?遇到危险的时候要跑，跑得越快越好。阿甘就这样从越南战场上拣同一条命，还成了英雄。从常人所理解的成功角度来看，阿甘是成功的。他有钱、受人尊敬、生活经历丰富多彩。尽管当所有这些来到的时候，阿甘浑然不觉。阿甘的女朋友Jeniffer走的是另外一条道路。他们这一代人认为自己是聪明的，聪明到足以对抗社会、颠覆传统。Jeniffer所做的一切都似乎是在寻找极端的边界：她被大学开除、上《花花公子》杂志、跳脱衣舞、流浪、吸毒、反战。但末了，她被碰得头破血流，悄悄地回到阿甘的身边，又悄悄地逝去，死于艾滋病。阿甘和Jeniffer的这两条路再次证明：上帝从不为难头脑简单的人。
　　成功的诀窍必须符合两个条件：第一，它必须是对每个人都适用的。假如成功的秘诀是只有国王的儿子才能成功，那这样的秘决是没有任何意义的所有的人，哪怕是像阿甘和郭靖这样头脑不太灵光的人，只要能始终如一遵照某一规则，就能最终成功，这才能算作好的诀窍。第二，它必须是颠扑不破的。用经济学术语来说，必须符合“稳健性”。朝代变迁、岁月流逝、制度更迭，应该都不会对这些基本规则带来颠覆性的冲击。换言之，这一规则一定是一代代人重复博弈的结果，而不是一次性博弈的产物。
　　数学家兼政治学家Axelord曾经做过一个著名的试验。他邀请了很多学者，将每个人心目中最优的在竞争中制胜的规则写下来，并翻泽成计算机程序，输入计算机，让各个计算机模拟不同规则的竞争。最终胜出的规则是所谓的“针锋相对”(tit-for-tat)。这一策略包括：(1)如果别人不欺骗，自己永远不欺骗；(2)如果别人欺骗，马上惩罚欺骗者；(31如果欺骗者悔改，马上宽恕他，让他返回合作的轨道。根据Axelord的解释，这一策略之所以成功，一是因为它是善良的，它从不主动欺骗，而且有宽恕的胸襟；二是因为它是简单的，只有简单的规则，才能让对手准确无误地了解你的行为和动机。有趣的是，在Axelord邀请的学者中，几位经济学家给出的备选策略都是比较“恶的”，即更容易主动背叛。被淘汰的很多规则是因为过于复杂，复杂的规则是难以被执行的。说谎就是一个复杂的规则，为了圆谎，你必须再撒新的谎，到最后谎言会变得无比复杂。正如马克·吐温说过的：说实话的好处是你不需要费心去记自己以前说过的话。
　　一说起这些很多聪明的年轻人就会瞪着狐疑的大眼睛说：如果成功的秘诀这样简单，那不是人人都能成功吗?因此他们断定：成功的秘诀一定是一些更加诡秘的东西，比如厚黑学。具有讽刺意味的是，走这条路的人还真的非常非常多，这就是为什么成功的人会非常非常少。
　　阿甘的妈妈说的最精彩的话就是：“只有做傻事的才是傻人”(Stupidis as stupid sloes)。
　　(摘自《世界知识》2007年第04期)拙诚与巧伪得失说
　　编者按：近几年各行各业的虚假之风像非典和禽流感般严重危害着社会并侵害着人们的身心。据调查，当前影响中国发展及社会和谐的诸多因素中，诚信的严重缺失已经名列前茅。长此以往。社会安宁、安居乐业何从谈起?改革开放的千秋伟业何以为继?为此我刊特刊登此文，欢迎读者来稿对文中的观点发表意。
　　西方人“不可思议”的信任
　　在美国：家庭信箱通常竖立在马路边上，且均不上锁，无论多么重要的邮件，从未丢失；在图书馆或大商场复印一本几百页的书，结账时，收银员只凭你报的数字收款；在商场所买东西只要没坏，在规定的时限内都可全款退还；各大小商场购物，从未见过任何检查或防盗装置，也少见到保安。有笑话说，警察抓 住强盗，居然是因为强盗在等红灯。
　　在英国：很多商店就把东西放在门口，顾客选好后进店，怎么报数就怎么结账；你在商店买了衣服想退货，如果发票丢失，商店都会按你报的价退钱；火车站无人检票，公共汽车无人售票，可就是没有人无票坐车；一个人在收到邮包时发现少了一块手表，邮寄者找到寄出的邮局，邮局没要求提供任何证明，就赔了一块原样的表。
　　在欧美很多国家，几乎所有博物馆、公园在对老人儿童免票或优惠时，均无需出示证件，哪怕有的老人长得很年轻，或有的儿童看上去颇高大。
　　这些让我们觉得是天方夜谭的事，主要是缘于西方社会融入每个人骨髓里的诚信意识。
　　“伪中国人”荒谬绝伦的“聪明”
　　近些年，国内那些造假做假贩假的“伪中国人”，其“聪明才智”歪用得丧尽天良，搅得国人在衣食住行等方面人心惶惶，因吃喝用药等方面的假冒伪劣出现的事故频仍，因消费权益受侵害而导致的纠纷四起，经济往来中尔虞我诈的案件此起彼伏，人与人之间的心理长城越砌越高。
　　近几年各种媒体上大小贪官曝光的消息可谓是你刚唱罢他登场，生活中那些伪善虚假、言行不一的官僚污染呛鼻刺耳；面对极大丰富的物质产品，越来越多的人日益在为吃什么才保险、喝什么才无害、买什么才不上当而惶惑；面对机会多多的时代，越来越多的人纷纷在为去哪里才安全、做什么才无陷阱而焦灼；在信息爆炸的当今，没人敢轻易相信某个信息的真实性，在提倡开放、交流、合作共赢的大潮中，谁敢不对交流合作的对方留个心眼；尽管觥筹交错阵阵，酩酊大醉酣畅频繁，但梦醒时分谁又不将“嗨啤(HAPPY)”时的酒话疯话梦话痴话荡诗淫词狂语豪言忘到九霄云外，因为在人们的灵魂深处“嗨啤海劈海痞”仅仅就是“嗨皮海屁害脾”而已。
　　目前，诚信缺失最让国人作难和犯愁的就是“三个最为”。最为可悲的是几千年来华夏民族引以自豪的校园净土及文化学术殿堂也已经斯文扫地，各级考试作弊花样百出，各种枪手云起四方，网上花钱买论文堂而皇之，假文凭假证书受到不少人的追捧，作品剽窃、学术腐败已经不以为耻反以为荣。最为可恨的是作为人命关天的白衣天使，人道主义的天平也时常失衡，一定程度上打上了“白医添死”的时代烙印。最为可怕的是自从人类诞生以来，古今中外都歌颂追求的纯真爱情，现在也多演绎爱情——隘　情——碍　情——爱轻——唉　情——爱　倾——哀情——癌情的多幕情感戏，婚托网恋网婚上演了一幕幕情感闹剧悲剧，十里有怨妇，百里有悲夫，孽缘孽债不间断，家庭情人二奶小姐大合唱，管它和谐或走调。当今何处觅真情，真应了这样的流行语：不要问我从哪里来，也不知道我到哪里去。情感游吟游走游戏文化百里不同俗，千里不同风，梁山伯与祝英台的美好动人姑且作为珍稀古董来敬奉，牛郎织女权当梦幻去飘渺。
　　人在世界上最宝贵最重要的一是精神灵魂的净化，二是生命安全，三是情感真挚。这“三个最为”将人们的三个世界都布满了雷区，再加上其他物质和精神层面时常划过的流弹，当今人们似乎生活在假作真时假亦真，真作假时真亦假的雾里看花时代，因而在传统的防火防盗的基础上又走进了防假的新时代。
　　更为可恨可怕的是这些歪门邪道十足的“聪明才智”也被大量地漂洋过海，给中华民族带来难以估量的损失。
　　东西方为何有诚信差距
　　并不是西方人天然就比中国人讲诚信、中国人天生就缺德。其实18-19世纪的时候，西方社会也出现诚信缺失、欺诈普遍的现象，随着社会经济的发展，才催生并逐渐完善了当前的诚信监督体系。我们虽是五千多年的文明古国，儒家礼仪熏陶，但是近几年经济大潮的冲击，拜金主义使有些人信仰迷失，价值观人生观荣辱观混乱。加上处于人均3000美元的转型期阶段，正是国际惯例的多事之秋，再加我们的诚信监督体系和法制保障体系都在逐步建立，所以难免重演西方国家发展初期同样的诚信病态。
　　西方国家的诚信支撑体系主要靠以下几方面。
　　首先是信仰的感化。基督教是西方国家诚信体系的精神支柱，西方文化中认为人是有原罪的，所以在世间要好好赎罪，讲究诚信就是最起码的要求，否则最后归天时会受到上帝的惩罚。
　　其次是市场经济务实的要求。在务实的两方国家，上帝其实在多数人的心目中也是虚无的，“赎罪”的约束对多数人也是有限的，他们在正反的实践中逐步认识到诚信是一种能为人们带来物质财富的无形资产。因而在近百年里逐步建立起了深厚的诚信理念，筑起了牢固的诚信文化大厦。尤其是随着市场经济逐渐成熟，商品经济的精髓——契约精神(诚信为本)已经融入西方人的灵魂，在社会交往中无处不在。美国著名学者弗兰克林说：“要记住，信用就是金钱。”
　　尽管务实至上，但是这种诚信理念也不是凭空能持久的，西方的政治哲学恰恰是假设所有的人天生都不讲诚信，天生会犯罪，要有效遏制主要依靠制度而不是仅仅相信人自觉。花旗银行副总裁汪劲说：“坑蒙拐骗与其说是道德问题，还不如说是个人信用体系问题。没有信用制度，美国人一样不讲信用。”所以促成他们自觉坚守诚信的根本原因，是有一套诚信监督体系。
　　在西方国家，信用体系具有非常典型的“马太效应”，失信的成本相当高。个人或公司越有信用，就越是春风得意万事顺利，如果你有一次偷窃、无票乘车、考试作弊、借钱不还、说谎、做假账、宣布个人或公司破产等非诚信的不良记录，从此这项不良记录就储存在信用机构的档案里。无论你走到哪里，这项记录都会跟着你，以后的日子里就苦海无边：雇主、银行、保险、医疗、商场、汽车及住房销售商、房东等会离你远远的，许多年里不能开公司，你也不可能开到信用卡，在西方没有信用卡可是寸步难行的。所以信用制度让缺乏信用的个人自毁前程，缺乏信用的公司等于自我封杀。如美国顶尖会计师事务所安达信由于参与安然公司做假账，落到几乎关门，美国最大的证券经纪公司美林公司也“因不适当的咨讯”受到1亿美元的重罚。因此所有的人都不得不掂量失信的代价而被迫守信重诺。据说，在美国某些罪犯不怕警察及违反法律，唯独怕信用局。
　　为了保障这套体系的正常运转，西方国家还有一系列严格的法律支撑。以美国为例，信用管理的相关法律有《公平信用报告法》《平等信用机会法》《公平债务催收作业法》《公平信用结账法》《诚实租借法》等16项法律。
　　除上之外，西方各国均重视国民的诚信教育。如美国从幼儿园和小学起就重视对孩子的诚信教育，向学生介绍“最大程度的诚实是最好的处世之道”这句谚语，并且要求学生制作“诚信” 的标语张贴在教室里。近几年美国越来越多的大学与学生签署具有法律效力的“诚信誓言”，如失信将接受相关惩罚。以往，美国大学招收工商管理硕士生的主要指标是考试成绩、工作经历、领导经验等，但现在诚实正直也被列入考核范围，哈佛大学就要求给学生写推荐信的老师为学生的道德水准打分。
　　呼唤诚信归来
　　西方各国的“拙诚”于国于民于世界无疑是有益的，“伪中国人”的“巧”伪给我们及世界带来的损失是巨大的。市场经济从本质上来说就是“诚信经济”，没有诚信从长远来看是无“经济”可言的。同时假象累累，造成了人们的思想混乱，感情麻木，相互猜忌，缺乏真情和激情，长此以往于国于民是非常可悲和危险的。
　　当今呼唤诚信归来，一要靠信仰及价值观的重建，二要大力进行优秀传统文化的洗礼，三要从家庭到社会坚持不懈地普及诚信教育，此外当务之急的是加快诚信监督体系的建立和配套的法制建设及严格执法。现在处于“诚信的乱世”，我们必须对那些诚信缺损的人和事用重典，一定要让他们付出高昂代价。尤其对那些制造假药、假食品的丧尽天良之人，应该毫不手软地将他们打入经济和政治的阴曹地府，使那些想铤而走险的人慑于威力而却步。
　　(摘自《海外文摘》2003/3)谢绝“中国世纪”
　　朱相远
　　真可谓猪年拱福。新年钟声余音在耳，夸赞中国的福言佳音，便跟踵而来。
　　1月1日，新加坡《海峡时报》发表英国皇家国际研究所所长的文章，声称“2020年，世界将有中美两个超级大国”。
　　无独有偶，1月23日美国《时代》周刊，从封面到主页，以《中国世纪》为主题．通过12名记者的述评，勾画出“中国世纪”来临的影像。须知，《时代》可是影响全球的国际著名周刊。
　　长期对中国施展“妖魔化”手段的西方媒体，悄然变调，纷纷唱起赞歌。调门还一个高似一个：英国人刚说中国在“十三五”后就会变成另一个“超级大国”；美国人更说将由“中国世纪”取代“美国世纪”。
　　这些颂扬与赞美，真使人眼花缭乱，受宠若惊。美国密歇根大学的李伯瑟尔说：“中国人都很谦虚，但说2l世纪是中国人的世纪，一点也不夸张。”话讲得竟如此恳切。
　　猪年中，我们切忌猪八戒，咧着大嘴傻笑应允，或沾沾自喜偷着乐。而应学火眼金睛的孙悟空，断然谢绝“中国世纪”的奢想侈谈。这并非谦虚，而是尊重人类历史发展规律。 早在10多年前，笔者在迎接新世纪、新千年的文章中就提出，16世纪是西班牙与葡萄牙世纪，17世纪属于荷兰，18世纪属于法国，19世纪属于英国，20世纪是“美国世纪”(1941年2月17日，美国《生活》杂志曾发表《美国世纪》的社论)。但由于人类社会发展是加速度的，日新月异的21世纪，已不可能再属于某个国家或地区了。故既非“中国世纪”，也非“亚洲太平洋世纪”，而应是“全球世纪”或“全人类世纪”。记得当时的钱其琛副总理，也曾向媒体否定“中国世纪”的提法。
　　虽美国仍一强独大，2002年有些美国人，还在筹划“新美国世纪计划”，但随政治多极化、经济全球化的兴起，“全球世纪”的雏形，已初现端倪。
　　在19世纪中，随海运的发展，逐渐形成全球市场。于是资产阶级提出全球主义，实际上是少数资本主义国家的世界性扩张和殖民活动。相对应的无产阶级，则提出了国际主义，主张“工人无祖国”，“全世界无产者联合起来”。
　　到20世纪上半叶，全球主义演变成两次全球性的世界大战，及随后的冷战局面，给人类带来空前的灾难与痛苦。但20世纪后期，随着冷战的结束，科学技术的突飞猛进，尤其是信息技术的异军突起，网络技术的广泛应用，全球主义与国际主义汇合成了一股全球化的大潮。尽管受到一些人反对，但已汹涌澎湃地奔腾而来。
　　进入21世纪后，全球化的潮头更日益强劲，势不可挡。主要表现为6方面：
　　首先，由于网络技术的发展，金融资本已形成全球化的瞬间流动。每天有上万亿美元的资金，24小时一刻不停地以光速在全球的几个金融中心间流动。各种股市与期货市场，已渐联成一体。
　　第二，跨国公司已成为全球化经济的主体。这些公司将不断摆脱国家与政府的控制，逐步统一全球的市场、资源与劳动力。上百亿吨货物，通过远洋船队与集装箱在全球流转。
　　第三，WTO的作用，日显重要。由于采取一国一票的原则，大国操纵国际贸易规则，也非易事。
　　第四，全球有1.4亿人，在外国工作。每年全球还有6000万的流动劳动力，在各国打工，出现“公民世界化”。再加上国际旅游业的发展，几亿人次的游客，在各国间川流不息。人们在逐渐强化“世界公民”的意识与身份。
　　第五，人类对环境的影响日益显著，气候明显反常温度竟创新高；污染的大气与水体，跨国界地威胁着人类生存；各种新奇的传染病毒，在全球蔓延；全人类命运已彼此息息相关。65亿人跻身于一个“地球村”中。世界卫生组织、环境组织与气象组织的“村务”工作，日益繁忙。
　　第六，随大国霸权主义的削弱，世界政治多极化、文化多元化将成趋势。联合国、各种国际组织、维和部队及地区性多国组织等的作用，正在与日俱增。在全球化的网络时代，任何民族、任何人都不能被边缘化。中心将淡化以至消失，全民参与、全民分享，将成为未来的主流。
　　综上可见，真正的全球化并非“西化”，而是要求各国，在政治上和平共处，经济上共同发展，科技上互通有无，文化上相互交流，取长补短，以及在环境保护与社会安全上，能有更多“全球治理”的统一行动。
　　既然，全球化是21世纪不可阻挡的潮流，我们还有什么理由，仍称21世纪是某国的世纪呢?21世纪应当是“全球世纪”。全球性的可持续发展，全球性的危机，均要在21世纪中得到解决。我们所追求的“和谐世界”，也定将在本世纪中出现。
　　(摘自《环球》2007.3)姓氏：不亚于“四大发明”的发明
　　单之蔷
　　中国人的姓氏有这样两个特点：一是源远流长，从上古的伏羲氏时代开始中国人就有了姓氏，至今已经五千多年了；二是中国人的姓氏是按照父系传承的，即只是在男子中一代代地相传，比较稳定。事实上，这一点恰恰与遗传学中的Y染色体的传递方式相一致，Y染色体就是只沿着男性这条脉络下传的，除了极为罕见的异常，一代代的只要是男性，就会一直传下去。
　　我们的祖先太聪明了，他们在五千多年前就用“姓”给自己的家族做了命名。当然，我们祖先这么做的时候，想到的不仅仅是标识自己，区别他人，很重要的是为了避免近亲繁殖。但是他 们没想到的是，此举一下子给他们家族的染色体Y打上了标记。从某种意义上说，我们的“姓氏”，就是染色体Y的“姓”，因为生生死死，承载着姓的一代代的人都消失了，但染色体Y却与“姓”结合在一起，流传至今。姓的传递，就是Y染色体的传递。这真是人世与自然神奇的同构，是天人合一的典范。我甚至认为姓氏是我们中国人的一项伟大的发明，是一项不亚于四大发明的发明。
　　欧洲人有姓的历史不过一干多年，日本人在明治维新以后才有姓，才几百年。为什么中国人最早发明了“姓”，而且“姓”在中国能够延续下来?我猜想原因有二：一是汉语文字的简洁。单音节，一字一音，用来做姓，方便好用。西方人的语言文字用来做姓，就不如汉语方便，我们都曾有过记不住外国人复杂冗长姓名的感受；二是早在公元前221年，秦始皇就统一了中国，废除了分封制，推行郡县制，郡县制需要户籍制度配合，所有的人要登名造册，这是中国人的姓能够流传、普及、巩固以及人人有姓的重要原因吧。
　　中国人在传统上特别看重生男孩，古人云：不孝有三，无后为大。原来我以为这种现象只有文化、经济和社会方面的意义，现在看来，并非如此，这其中有着更深的生物学上的意义。
　　男孩是染色体Y的承载者，而人体其他的45条染色体在人类一代一代的繁殖过程中被反复地打乱重组，加之配偶的染色体不断地补充进来，从某种意义上讲，其实就是基因被逐渐地“稀释”。比如，你的儿女对你的基因，只继承了1/2，你的孙子、孙女只继承了你儿女基因的1/2，随着时间的推移，祖先的基因越来越少，最终近乎于无。但是除了少数的突变外，Y染色体躲过了被“稀释”的命运，它将随着这个家族的男性成员一直延续下去。
　　也许这正是中国人喜欢男孩的深层原因。因为只有男孩继承了真正的祖先的一点遗产——Y染色体。这才是一个家族一直没变的东西，是一个家族真正的血统。
　　“姓”告诉我们的，不仅仅是传承，更重要的还有竞争。
　　俗话说：张王李赵遍地刘。说的是中国有些大姓集中了众多的人口。看一下今天新百家姓的排行榜：前19个姓，已经包括了汉族人口数的一半。但是中国人的姓氏现今仍在使用的达4000多个，也就是说，不到O.5％的姓，占据了50％的人口，这种现象不是天生的，而是姓氏经过竞争而逐渐形成的。中国历史上曾经存在过23000多个姓(中科院遗传发育所袁义达教授收集)，但后来有些姓逐渐消失了，仅剩下今天的4000多个。如果我们把姓氏看作是物种，那么那些消失的姓氏就是一些灭绝了的物种，留存下来的则是成功者。
　　需要指出的是，人类的文化传承和文化影响远比生物学特征的继承重要得多，我们无意推崇男尊女卑，也无意阻止人们的姓氏随意化的倾向。但是，中国传统的以男性为姓氏传承者的聪明之举，值得延续，至少我们有理由修好自己的家谱，在你想变动你的姓氏，取得一个时尚的新的“社会姓氏”时，不要忘记记录下你原有的“生物姓氏”，即“Y染色体姓氏”。这对于遗传素质和人类健康以及疾病的研究，对于文化现象的揭密，对中国人的迁徙，甚至对中国人的来源的研究和探索，以及我们今天未能预见的许多问题的揭示，都有着无可估量的意义。
　　我们中国人的姓氏，是让外国非常羡慕的资源，因为它有五千多年的历史。更珍贵的是它稳定按照男性一脉相传。它是Y染色体的标记，可以说它就是“姓氏基因”。
　　(摘自《中国国家地理》2007.2)爱上一朵花，就是拒绝了别的花
　　那些没有立足点的人，他们哪儿都不在，因此自以为是自由的。真正的自由始终是以选择和限制为前提的，爱上这朵花，也就是拒绝了别的花。一个人即使爱一切存在，仍必须为他的爱找到确定的目标，然后他的博爱之心才可能得到满足。
　　——周国平《广州日报》
　　
　　生命需要留一间暗室
　　
　　每一个人都像是一座两层的楼房：一楼有客厅、餐厅，二楼有卧室、书房。大多数人都在这两层楼间活动。实际上人生还应该有一个地下室，没有灯，一团漆黑，那里是人的灵魂所在地。自己常走进这个暗室，闭门不出，日子久了，就有了一篇篇东西出来。
　　——村上春树《新闻晚报》
　　
　　不画别人的风景
　　
　　别人的风景，即使再好，也是别人的风景；即使临摹得再逼真，也不可能摇身一变成为自己的风景，这是肯定的。肯定的事情却逐渐被世人抹杀了，最后变成了你临摹我我临摹你，临摹来，临摹去，就找不到自己了。
　　——谭延桐《半岛都市报》
　　
　　读书不能有目的
　　
　　看看现在的“畅销书排行榜”排在前面的都是“How to”类的书籍，现代人看书的目的性太强了。读书不能有目的，学习才是有目的的。学习是为了提高技巧，而读书是为了提高素质。
　　——洪晃《北京青年报》
　　
　　善于听完最后一句话
　　
　　汪道涵会长对我影响很大。他兼容与包容的涵养所形成的魅力，无人不折服。他乐于倾听各种声音，善于听完别人最后一句话。他静心地了解对方，使对方感到他是真正愿意了解台湾的，于是他们也乐于向他倾诉衷肠。 　——章念驰《回忆在汪道涵身边工作的日子》
　　
　　敢于知道
　　
　　大众永远是“乐于”知道而不是“敢于”知道，他们会回避那些给他们带来困难的思考。这个社会也不鼓励思考，少数人才能获得单纯的思考乐趣，而更多人一旦思考，就会发现，它不能带来任何即时的利益。 　——《三联生活周刊》
　　 　任何人都有宿命的一面
　　 　很多事情在我们看来是很自然的，但仔细一想却没有一件是经得起推敲的。从大的历史角度去描述，人只能生活在一个有限的时间段之内，不能做任何的选择，你是被控制、被选择的。问题是在有限的时间里做什么，这个选择非常要紧。不是说对结局感到悲观，我们就放弃、游戏、寻欢作乐。
　　——格非《河北青年报》
　　
　　适量嫉妒也是好事
　　
　　学会与嫉妒共存。适度的嫉妒不是魔鬼，是人人都有的正常心理反应。只要这嫉妒没有让你做出伤害他人的事，没有影响你的正常人际交往，你就可以允许它存在。如果你能及时调整心态，向嫉妒的对象学习，争取赶上和超过他，就能成功地将嫉妒转化为前进的动力。
　　——刘爱军《中国教师报》
　　
　　快乐时看悲剧
　　
　　生活快乐时，故事可以带点悲情，十全十美里有点遗憾。经济低迷、生活不安定时就不能看悲剧，观众心情会更差，电视剧就是让人宣泄的方法之一。 ——戚其义《三联生活周 刊》
　　
　　巨大的门通过微小的
　　“枢纽”旋转
　　
　　大多数时候，我们看不到门后的“枢纽”也不理会它们。但是没有它们，门却无法正常发挥功效。错误的态度会带来疲惫与破败，最终使生活之路举步维艰。正确的态度可以使生活机器的所有零部件处于最佳状态，使生活最有效率。
　　——[美国]亚瑟·凯里安多《让你的生活出现奇迹》中国家长的身上藏着10把刀
　　中国家长的身上藏着10把刀，家长往往在不知不觉中使用这10把刀，把孩子灭生纯真的品性一步步砍去。这10把刀砍去了民主，种下强权的种子；砍去爱心，种下自私的种子；砍去诚实，种下说谎的种子；砍去冒险，种下平庸的种子；砍去自然，种下破坏的种子；砍去创新，种下机械的种子；砍去欣赏，种下嫉妒的种子；砍去竞争，种下仇恨的种子。
　　——逸民《教师博览》
　　
　　生命似水德如泥
　　
　　长路漫漫，如果有水一样的纯净，泥一样的谦虚；水一样的澄明，泥一样的厚道；水一样的源远流长，泥一样的柔韧坚毅；水一样的大智若愚，泥一样的举重若轻，这样的人必是心性至善至深的君子。
　　——马国福《发现》
　　
　　俗并不可怕
　　
　　俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗来剪裁、排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向恶俗发展。还有令人起鸡皮疙瘩的，是自己已经俗得可以了，偏偏还要以高尚和高雅自居，张口闭口都是旁人的庸俗。
　　——王蒙《王蒙自述》
　　切莫憔悴在自己的心路上
　　
　　这个世界太多的生命活得太累了，为权力勾心斗角，为利益鱼死网破。忙着去争斗、去获取，却拿不出时间来与相知的人促膝交谈、与相爱的人深情相拥，最终憔悴在自己的心路上，从而让人生的过程缺失了生命最本质的光华。
　　——绊绊新浪博客
　　没有父母会站在原地等你
　　
　　我们并非没有孝敬之心，但我们常犯的错误是：等我有了钱一定好好孝敬他们；等我买了大房子一定接两位老人来住；等我忙过这段一定回家看他们。可是父母却不可能永远地站在原地等待自己的儿女。
　　——田小勇《现代家庭》
　　
　　心是一把铁勺
　　
　　记得我小时候第一次学到“心”这个字的时候，老师说：“心是一把铁勺子，正在炒豆。豆子会蹦啊，最后两颗豆子掉在了心外，只有一颗幸运豆留在了勺里。”每个人只有一把铁勺却要遭遇到很多豆子。我们要仔细地甄别放入勺子里的物件的数量。
　　——毕淑敏《性别按钮》
　　做好“人生麦田”的守望者
　　
　　漫画大师丰子恺说过：“人生有三层楼：第一层是物质生活；第二层是精神生活；第三层是灵魂生活。”如果没有阅读，相信许多人终其一生都只能在人生的第一层楼上进出。而阅读与思考，让我们有希望地做好“人生麦田”的守望者。
　　——杨泽文《攀枝花日报》
　　
　　造丑不疲劳
　　
　　从“审丑小疲劳”到“造丑不疲劳”、从“审丑狂欢”到“造丑狂乐”，是一道社会人心蜕变的可怕轨迹。一个时代如果小再把美作为追寻的对象，而把美、善、真当成是一种可笑、一种矫情、一种虚无，那一定是个失去了“美的历程”的恐怖时代。
　　——徐迅雷《大河报》
　　
　　痛了就好
　　
　　爱上了一个人，但你却失上了他或她，这样的痛在人的心上，看不到伤口，却比流血的伤痛更煎熬人，思念总是痛。但在我们今天的感觉里，痛这个敏感的神经知觉正逐渐地消退着，儿乎消退到视而不见、感而不知了，所以如果你感觉到痛，就好了。
　　——吴克敬《今晚报》
　　
　　失去听力
　　
　　有个孩子上小学时曾认真地问过我：“叔叔，课本上说树叶落地的声音是‘簌簌’响动，我怎么听不到这个声音啊?是不是你们乱写的啊?”城市生活让我们损失了谛听纯真美妙的声音的能力，也让我们失去了倾听的兴致与耐心。
　　——《人民日报》
　　(摘自《格言》)真气从哪里来
　　何　森
　　凡求长寿者，所修炼之法，都是在炼养人自身之精神(真气)，简言之，就是聚集在人们自己身上的生命能量。这个生命能量是天然赋予的，然而又是非常有限的。消耗得快，生命短暂；消耗得慢，生命延长。
　　过去人练功都喜欢在夜里，看上去偷偷摸摸的。因为夜里练功，周围漆黑一片，什么都看不见，所以练功者的精神容易集中。
　　大凡练内功的人，都很少说话，中医认为话多伤气。记得有位形意大师听见徒弟在练功休息时高唱京剧，便冲着徒弟破口大骂。师父骂声凶，其实是对徒弟好，怕徒弟练好的丹田气给唱出去。
　　应该说，凡求长寿者，所修炼之法，都是在炼养人自身之精神(真气)。这个真气，源于自心。简青之，就是聚集在人们自己身上的生命能量。这个生命能量是天然赋予的，然而又是非常有限的。消耗得快，生命短暂；消耗得慢，生命将得以延长。因此《黄帝内经，上古天真论》曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”阐明了真气养生的大道理。
　　人的身体应该说是非常智慧的。它有向我们发出警告和自然修复的特殊功能。你要善待它，经常给它补充能量，它便可以听从你的任何意愿，不但会使你精力充沛，而且还能预防自疗自身疾病。实际上，最容易消耗人自身能量的，还要说是我们平时的不良情绪：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊(七情)。作为一个修炼者，一个求长寿者，就是要尽量控制这些情绪，并将其转化为平静、愉快的心情。这就需要人们首先学会静功的修炼。
　　静功，不是绝对的安静。因为大脑天生就是思考问题的器官，你不可能人为地让它停止运动，明白这一点非常重要。如果你能在练功和处理任何问题时，都能在心平气和的、不急不躁的、精力集中的状态下进行思考，那么你就进入了正确的静功修炼之门。古时高层次修炼家把这种静功修炼称之为“静思”，这是因为，当你在心平气和地思考时，精神没有被外界的事物所牵动，所以你自身的能量就没有外泄。能量没有外泄，就等于是在储存能量，练功时要求这样，在平时生活、工作、学习中也应该本着这个道理去做。这时你的身体就会发生非常明显的变化。其实道理很简单：当你以一种平和的心态去思考和处理事情时，你的身体便处在相对放松的状态中，内五气(心肝脾肺肾五行之气)自如运行，达到了阴阳平衡。人的内五气运行正常了，人的免疫力就自然增强了。
　　再说动功。人们都清楚，静极而生动，这是宇宙之理。动功提倡的是真正的自然主动，是身体需要你去动了，你就动了。这种动是内在真气所驱使的，是发自内心的。打个比方：你坐累了，你就会很自然地变换一个姿势，或自然地起身活动一下身体，练功中同理，不管什么姿势练到一定的时候(静极)，你也许就会自然地活动起来。这时你应该顺其势，想怎么动就怎么动，只要你身体感觉舒服就行。这时你不要自我控制，因为这时的动，依然是你自身的内五气(心肝脾肺肾五气)在自然的调节中。你的精力这时若能很集中，身心内外达到了高度协调状态，经络自然通畅。如此练下去，便会体会到无穷的乐趣。
　　当今社会，竞争激烈、生活紧张，使人们分散精力、消耗能量的地方太多了。如果能通过自我修炼，掌握操控自己情绪的方法，并把自己时时刻刻溶入到平静愉悦祥和的氛围中，自身的能量一定会不强而自强，这就是真气养生的精华所在。
　　
　　(摘自《养生大世界》2007年2月)