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在清末民初词坛，当王鹏运、朱祖谋、况周颐等人力尊吴梦窗，以致“学梦窗者几半天下”之时，郑文焯却主张学姜白石，希望通过学姜白石，达到柳耆卿的“疏宕”之境，用以纠正吴梦窗及其追随者的“雕琢”、“晦涩”之弊，这在当时是很有些“另类”的；郑文焯“于举世专言四声清浊之时，兼欲上推遗谱”，即考校宫调乐律，研求词乐之精神，也是一种“另类”的表现。