《曹寅全集》总序

来源 :曹雪芹研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:zhanglicg
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
曹寅生于1658年,卒于1712年;祖父曹振彦,父曹玺,子曹颙,嗣子曹(頫),孙曹霑;属清代内务府正白旗包衣旗人.曹寅家族在东北被俘为奴,随清军征战入关后,世代服务于皇室.rn曹寅在世的五十五年适逢中西文化交流和满汉文化融合的特殊历史时期,他从少年时代起就成为了康熙皇帝的内府近臣.所谓“内府近臣”,即是为皇帝当差的世袭家奴,或外放做官的家臣.在内行走于皇宫陛前,在外“呼吸会能通帝座”.
其他文献
本文试图从电影批评、作者、荣誉三个角度出发,重新梳理歌舞片这一源于好莱坞有声电影时代初期的重要类型在电影艺术等级体制中的地位.理解其类型独特的艺术特征,探讨其电影的作者性,发现对其的艺术评判于电影史演进和国际传播中的变动,以期更加深入理解歌舞片在商业诉求之外的艺术特征和价值.
目的:应用古今医案云平台(V2.3.8)分析名老中医处方中含泽泻处方治疗水肿的组方用药规律.方法:利用古今医案云平台医案数据库收集、整理名老中医治疗水肿的处方,筛选出处方中含有泽泻的方剂的病案,将数据标准化处理,导入系统平台,建立相应的数据库,运用数据挖掘方法,分析名老中医治疗水肿的含泽泻方剂中的组方用药规律.结果:用药频次排名靠前的中药依次为“茯苓”“白术”“黄芪”,中药归经主要归脾、肺、肾、肝等,涉及的临床症状以浮肿、乏力、纳差、尿少、腹胀等多见,泽泻和茯苓为常见的治疗水肿的药对,主要用于治疗脾肾两虚
2021年9月29日,中国国家博物馆的“《红楼梦》文化展”巡展首站来到广东,在广东省博物馆开幕.rn展览运用413件(套)古籍善本、文物器具、书法绘画、学者手稿、艺术和非遗作品以及多类辅助展品,从《红楼梦》创作的背景、著作内容和对后世造成的影响入手,剖析围绕《红楼梦》这一历史巨作出现的文化现象及其历史、艺术和文学价值.除了曾在国博展出的代表性展品以外,策展团队还结合广东本地的珍贵馆藏、粤剧戏曲、工艺美术等资源,向观众展现《红楼梦》给广东本土带来的影响.
期刊
学界对贾雨村形象的研究由最初的全盘否定逐渐发展为立体变化论,尽管有学者从立体变化的视角认识贾雨村的人物形象,但仍缺乏对其形象全面系统的认识.前人学者对贾雨村的形象探析多集中于其追求世功的仕途之路,而忽略了贾雨村参玄悟道的开悟之心.贾雨村的人格特质具有二重性,既有强烈的入世之心,又有潜在的悟道之力.本文以贾雨村三进寺庙为线索,着眼于贾雨村的悟道潜能,试图认识其人格特质的另一面,探析其作为压轴收官式悟道者的重要意义.
近年来,虚拟现实电影(VR电影)越来越多地被观众接触并熟知.在VR电影强调观众知觉感官的背景下,身体现象学为电影理论研究提供了一种新的方法和思路:观众和电影作为行为一致的整体,其本身构成研究的对象.20世纪40年代,梅洛·庞蒂就洞察到了身体知觉的外在延伸,将身体和技术联系在一起,“思维的情态与技术的方式是相通的,用歌德的话来说,\'内部的那些东西同时也是外部的\'”.(1)观者身体作为VR电影的载体和中介,从存在方式看,是“活的身体”的在场和肉体身体缺席的矛盾共存状态;从交互方式看,在不同程度上“
期刊
酒文化是中华优秀传统文化的一部分,《红楼梦》中有多处关于酒令的描写.本文从三个方面论述《红楼梦》中酒令描写在宴会叙事中的作用:(一)酒令的行令规则中,关于令官的设置与逐次有序的行令方式,弱化了宴会人物之间的等级关系,使得人物形象的塑造更为鲜明.(二)行酒令时的人物饮酒状态有“滥饮”“有节制的饮酒”“微酣”三种,《红楼梦》将与这三种饮酒状态相关的情节,写得错落有致,各有章法,同中有异.(三)酒令语言可俗可雅的包容性、谐谑特征,以及酒令本身的娱乐性和表演性,使宴会场景的描写具有雅俗共赏的艺术效果.探讨《红楼梦
作为电影创作的重要来源,名著改编在歌舞片的发展历程中扮演着重要的角色.从“黄金时代”到“9·11”后的当下美国,歌舞片在叙事演进、符码置换与现代性批判等多重维度建构了既有美国特质又具备世界传播动性的影像景观,其中,此类型电影在关于历史与当下、经典与现代、形式与内容之间关系的探索实践也为当前的中国电影创作提供了积极的参考.本文试图从名著研究入手,对经典歌舞片的创作和改编、人物塑造与叙事演进进行梳理,以期揭示经典文本如何在歌舞片中获得人物形象与叙事演进的多重创新.
20世纪40年代刊行于江西赣州的《正气日报》登载了一批涉及《红楼梦》的文章,它们所含信息丰富多元,论及小说主人公是谁、如何看待林黛玉和薛宝钗、作品的出世思想或革命性、现实语境下怎样评价“宝玉精神”以及替金钗们把脉问诊等议题,对于拓展、深化这部文学经典的研究具有一定的价值,加以梳理和归纳必然有所裨益.
本文通过梳理前辈学者在脂、畸一人说、二人说框架下,对“庚辰本”第二十七回有关“奸邪婢”的两条批语解读,指出“靖批”为后人伪造,不可引为证据;认为脂、畸一人,并对“奸邪”的含义进行了辨析,指出“奸邪婢”三字并非批者对红玉的误解.“丁亥夏畸笏”批语“此系未见\'抄没\'\'狱神庙\'诸事,故有是批”非批评“奸邪婢”评语,而是批评者基于对后文相关内容的了解情况进行的自我注释.
好莱坞歌舞片的跨媒介营销,是建立在百老汇音乐剧产业和好莱坞电影产业协同共赢的基础上发展而来的一种创新型营销模型.好莱坞歌舞片从百老汇音乐剧产业模式和运营管理中学习成功经验,在音乐剧和电影产业之间,打造不同品类之间的联合生产元素,以优势互补方式寻求在跨行业、跨产业下商业价值链的继续延伸和市场协同发展.好莱坞歌舞片的跨媒介营销在多次强化电影品牌影响力同时,将音乐剧产品边界的消费群体进行不断扩容,从而实现歌舞片跨媒介联合营销下的利润最大化.好莱坞歌舞片跨媒介营销策略,是一种以“融合”为核心的营销商业模式,成为好